司马光与王安石的终极之战
文/ 大圣
书接上回（《惹不起，我还躲不起嘛》）。
公元1085年，宋神宗驾崩，年仅9岁的哲宗继位。
因皇帝年幼，由太皇太后，也就是新皇帝的奶奶高氏垂帘听政。
高奶奶是司马光的忠实粉丝，坚定的保守派，一直反对变法，主政后，立刻重新起用司马光，授予他门下侍郎（副宰相）之职，不久又加封尚书左仆射（位同宰相）。
就这样，66岁的司马光时隔15年后，重返大宋权力中心。
据《宋史》记载，司马光回京时，受到当地百姓的夹道欢迎，所至，民遮道聚观，马至不得行，曰：“公无归洛，留相天子，活百姓。”您可千万别再走了，留下来辅佐新皇帝，给我们老百姓一条活路吧。
司马光说你们放心吧，老夫这次再也不走了。
他踌躇满志，意气风发，在一年多的时间里，连上百余道奏折，称王安石的新法是“病民伤国，有害无益”，要求全面废除。同时，建议把因反对新法而被贬出京的苏轼、苏辙、吕公著、文彦博等人招回朝中任职。
元祐年间，一场轰轰烈烈的“拨乱反正”运动开始了，王安石推行的新法相继被废，旧制全面恢复，史称“元祐更化”。
此时，变法的主要发起人王安石在干什么？司马光远离京城的那15年里，王安石又做了什么？变法明明是为了办好事，为什么那么多人反对？王安石的最终命运又是怎样的？1
当年，王安石在神宗皇帝的支持下，大力推行新法，司马光反对无效，负气出走，隐居洛阳编纂《资治通鉴》，不问政事，一晃就是15年。
然而，在这15年里，王安石的日子并没有因为政敌的离开变得好过一些，新法推行阻力重重，不断有大臣弹劾王安石。
公元1071年，也就是变法的第三年，豫东河北一带出现罕见飓风，紧接着，开封出现了百姓为逃避保甲法，截指断腕自残事件。
天怨人怒，神宗大惊，问王安石怎么办？老王淡然道：“此固未可知，就令有之，亦不足怪。今士大夫睹新政，尚或纷然惊异，况于二十万户百姓。固有蠢愚为人所惑动者，岂应为此遂不敢一有所为邪？"
大概意思是，这些很可能是谣言，就算是真的也不足为怪，大臣们对新法尚且不能完全接受，何况20万户百姓。只有愚蠢的人才会被这些言行蛊惑，我们怎么能因此动摇变法的决心呢？
神宗说好吧，咬紧牙关，顶住压力，继续支持王安石变法。
公元1074年，天下大旱，饥民流离失所，群臣纷纷上书诉说新法之害，有人绘制了触目惊心的《流民旱灾困苦图》献给宋神宗，直言："旱由安石所致。去安石，天必雨。"要求废止新法，罢免王安石。
神宗有些动摇，王安石仍不以为然："水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑。"洪灾旱灾是自然现象，就算尧舜时代也无法避免，不值得圣上您忧虑。
但紧接着，神宗的母亲，也就是后来垂帘听政的太皇太后高氏也来哭诉“王安石乱天下”，宋神宗终于顶不住了，对变法也产生了怀疑，最终决定听妈妈的话，罢免了王安石的宰相职务，改任地方官。
这是王安石的第一次罢相，罢相三天后，天降大雨。2
王安石离京后，他的继任者根本无力收拾残局，为了保住自己的位子，还网罗罪名构陷王安石，被神宗皇帝察觉，几个月后，宋神宗把王安石重调回来再次拜相，加封为尚书左仆射兼门下侍郎。
王安石复相后，依然无法改变混乱的局面，公元1076年，身心俱疲的王安石迫于压力，称病辞职， 二次罢相，外调镇南军节度使、同平章事、判江宁府。
没有了王安石的强力推行，新法实施更加步履维艰，难以为继，就连变法派内部也开始出现意见分歧，宋神宗束手无策，三年后，又把王安石调回京城，任命为左仆射、观文殿大学士，封荆国公。
几起几落，虽然重回宰相之位，但此时，倾注了王安石毕生心血的变法已基本宣告失败，许多法令名存实亡，一向倔强不服输的“拗相公”已无力回天。
风水轮流转，今年到我家。神宗驾崩，哲宗即位，改元元祐，太皇太后高氏垂帘听政，重新起用司马光为相，王安石则因健康原因退居二线。
司马光一上任，便意图废止新法，为此，他递上《乞开言路状》，要求开放言论。当年为了推行新法，压制不同意见，导致民意无法上达，是时候听听群众的呼声了。
这一放开言论不要紧，“四方吏民言新法不便者数千人”，你看，全面废止新法是民心所向，是众望所归，并非我司马光的个人恩怨。
起初，高太后还有些顾虑：新皇帝刚登基就改变父亲的治国方略，是不是不太合适啊？
司马光说现在是您主政，属于“以母改子”，没啥不合适的。
在高太后的支持下，司马光发扬砸缸精神，大刀阔斧，将王安石苦心经营的新法逐一废除。
曾经极力反对新法的范纯仁、苏轼等人一看，司马光多少有点儿意气用事，明显用力过猛，纷纷劝谏：“新法不可尽废”，“法无新陈，便民者良”，好的可以保留，不好的取消。
司马光根本听不进去，以摧枯拉朽之势，三下五除二，把新法尽数废除。
病榻上的王安石听说新法被司马光不分好坏，全盘否定，禁不住老泪纵横，仰天长叹。
公元1086年5月21日，王安石病逝于南京钟山，享年65岁。
据说，司马光听闻王安石死讯后，一下就呆住了，没想到斗了十几年的老朋友这么快就走了，不禁怅然若失，一个人闷坐在房间里，许久没有出来。
王安石死后五个月，司马光的生命也走到了尽头，10月11日，司马光病逝，享年67岁。
半年之内，北宋政坛两大巨星陨落。
3
众所周知，司马光与王安石曾是惺惺相惜的好朋友，最后却变成了政治上的死敌，不免令人嘘唏，但值得称道的是，在这场政治斗争中，两人始终保持着君子之风。
司马光曾说过：“光与介甫，趣向虽殊，大归则同。”我们的最终目标是一样的，只是方法不同而已。
当保守派有人对王安石实施人身攻击的时候，司马光说：“人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。”说王安石奸邪的人太过分了，人家人品没有问题，就是有点儿不明事理，性格过于执拗，固执己见。
变法失败，王安石病故，功过是非该如何评价成了难题，此时，司马光并没有落井下石，而是站出来主持公道：“介甫文章节义过人处甚多，但性不晓事而喜遂非，致忠直疏远，谗佞辐辏，败坏百度，以至于此。今方矫其失，革其弊，不幸介甫谢世，反复之徒必诋毁百端。光意以谓，朝廷宜优加厚礼，以振起浮薄之风。”
不但对王安石的文章和人品给予高度评价，还建议朝廷“优加厚礼”，正是司马光的建议，王安石才被追赠为太傅。
反过来，王安石又是怎么评价司马光的呢？
王安石说：“司马君实，君子人也。”称赞司马光为“国之栋梁”，说自己与司马光“议事每不合，所操之术多异故也。”工作上合不来只是因为大家的工作方法不一样。
王安石不但盛赞司马光的人品和才能，对其他政敌也处以公心。当年保守派苏轼因“乌台诗案”获罪，变法派一片喊杀之声，宋神宗问王安石意见，老王说：“安有盛世而杀才士乎？”王安石“一言而决”，苏轼才免于一死。王安石胸怀之博大，之坦荡，由此可见。
子曰：“君子和而不同。”不论政治分歧有多大，大家都是为国为民，咱们就事论事，不落井下石，不搞小动作，不搞人身攻击，一切放在明处。所以，司马光与王安石的政治斗争，被后世誉为“君子之争”。
正如宋人冯澥所说：“王安石、司马光，皆天下之大贤。其优劣等差，自有公论。”4
巴拉巴拉说了半天，把俩人都夸了一通，那司马光和王安石到底谁是好人，谁是坏人？你站哪一边儿？变法究竟好不好？
关于这个问题，历史上一直存在争议。
平心而论，王安石变法还是有成效的，新法实施后，政府财政收入大幅增加，第一年就增加了20%，国库充裕，钱粟甚至“可以支二十年之用”。
但是，新法是把双刃剑，它不仅在许多方面不切合实际，难以施行，而且加重了农民负担，加剧了社会矛盾，所以才受到来自社会各方面的不满和抵制，最终失败。
因为变法和反变法，历史上对王安石和司马光的个人评价也褒贬不一。别的不讲，仅从两人死后，历朝历代的功过评判变化，就能感受到意见分歧的巨大。
司马光死后，获赠太师、温国公，谥号“文正”，年幼的宋哲宗在太皇太后的授意下，赐碑名“忠清粹德”，尽享荣耀。
可短短八年后，宋哲宗亲政，早对司马光专权不满的哲宗立刻下诏削除了司马光的赠谥，并毁坏所赐碑，甚至打算挖掘司马光的坟墓，开棺曝尸；宋徽宗时期，司马光、苏轼等309人被列为“元祐奸党”，把名字刻在元祐党籍碑上，让其遗臭万年，永世不得翻身；
但到了宋理宗时期，情况再次反转，朝廷图二十四功臣神像于昭勋阁，司马光位列其中；咸淳年间，从祀于孔庙；明嘉靖年间，从祀时称“先儒司马子”；清康熙年间，司马光与历代功臣四十人从祀历代帝王庙；后世将其与孔子、孟子并称“儒家三圣”，又把司马光捧到了天上。
再看王安石死后的境况。
先是被追赠为太傅，赠谥号“文”，配享神宗庙庭；宋徽宗时，又追封为舒王，配享孔庙。
可到了靖康年间，王安石又被视作“奸佞之臣”，追夺王爵，毁去配享的画像；南宋时修《神宗实录》，将王安石列为“万世之罪人”，“变乱祖宗法度，祸国殃民”；元代编修的《宋史》中对王安石评价也极为负面。
进入20世纪，为王安石及其变法翻案的呼声渐起，认为王安石是改革的先驱，梁启超甚至称赞王安石：“若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光。”又把王安石抬到了前所未有的高度。5
总之，对司马光和王安石的历史评价，从古至今都是毁誉参半，众说纷纭。
王夫之认为“北宋灭亡，始于司马光。”杨慎认为“王安石变法葬送了奄奄一息的北宋王朝。”
而近代学者吕思勉则认为：“王安石的变法，旧史痛加诋毁，近来的史家，又有曲为辩护的，其实都未免有偏。”
仁者见仁，智者见智，两大巨星虽早已盖棺，史学界却一直没有定论。
如果你问我对此事有什么看法？那我不得不说，超纲了，这都不是我一个蓝翔技校挖掘机专业毕业生能回答的问题，太复杂，太深奥了。
历史从来就是这样，没有简单的是与非，没有绝对的对与错，也没有纯粹的好人和坏人，同样一件事情，站在不同的角度，选用不同的标准，处在不同的历史时期，会得出完全不同的结论。
那么，作为一个普通老百姓，如何判断谁是好人，谁是坏人？
不必纠结宏大叙事，也不管什么历史背景，我觉得，标准只有一个，谁能让老百姓过上好日子，谁就是好人。
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│编 辑：小 丽
│图 片：画黎子LILIZI
│封 面：画画的青禾
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