执中致和，天地位焉，万物育焉，天地位，孕阴阳：闭塞其兑、筑固灵株.癸卯壬戌九月十二．剥卦（20231026．星期四）凌晨5.21.初正则终修，干立未可持

执中致和： 太极者，在于无极之中，先求一至中和，至虚灵之极点，其气之隐于内也则为德，其气之现于外也则为道。内外一气之流行，可以天地位，孕阴阳。太指大，极指尽头与极点。事、理、物、情，极则变，变则化，变化的源头就是太极。

我说参同契：炼己立基章第六：

 内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠。视之不见，近而易求。 黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立未可持，一者以掩蔽，世人莫知之。

初正则终修，干立末可持:   学道以守正为要、以立志为先，守正则不入曲径旁门，立志则不致始勤终怠。心正而后身修，本立而后道生;既初受气、始生萌芽，能正其枝干，而终成正果，所谓源深则流长。初正、干立，原丹道之始;终修、末持，责丹道之终。丹道有始有终、有本有末，初始为炼己下手之功，终末为入室了手之事，但得本，不愁末，原始可以要终，即本可以该末。修，他本或作“循”。末，他本或作“未”。

③内以养己，安静虚无:丹道如政道，黄老之道的治政理念，重在无为静默，深根固蒂;丹道亦强调修丹者凝淡虚寂，不能三心二意，其心安静，则金、汞自安于鼎器之中，即能养成丹宝。尤其是内丹术强调心安而虚，道自来居，认为虚极静笃则元阳真炁自复。内，指鼎器内，或摒弃外在干扰而一心专注于内。己，指药，或指人之心性。或谓安静则身修，虚无则心修;“安静”喻指身之土，“虚无”喻指心之土。此句总括性、情之土。或谓“无劳尔形，无摇尔精，心若太虚，一物不着”，即“安静虚无”之意。