赏石千古名篇《太湖石记》

赏石艺术在中国有着悠久的历史，同时也因为历朝历代文化名人的赏玩和传播，使得中华赏石艺术形成了鲜明的民族特色和丰富的文化内涵。

若论文人雅士的赏石之风，晋代陶渊明醉卧“醒石”之上可谓是开创了先河。但赏石之风盛行乃始于唐朝，就赏石文化名人而言，诗人白居易和他的《太湖石记》可以说是最杰出的代表。

《太湖石记》作为中国赏石文化史上第一篇全面阐述太湖石的收藏、鉴赏方法以及理论的散文，在我国赏石文化史上的地位非同一般。

全文第一段：

古之达人，皆有所嗜。玄晏先生嗜书，嵇中散嗜琴，靖节先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石无文无声，无臭无味，与三物不同，而公嗜之，何也？众皆怪之，我独知之。昔故友李生约有云：苟适吾志，其用则多。诚哉是言，适意而已。公之所嗜，可知之矣。

“石无文无声，无臭无味”，而我们为何偏爱它呢？白居易回答：古之达人，皆有所嗜，诚哉是言，适意而已。适意，即是称心合意。

因为，赏石能够合适我们的志趣，所以喜欢石头。这句话，可谓是道出了历代文人雅士嗜石的原因。

那么，赏石如何适意？

白居易的回答是：三山五岳、百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。这句话更是精辟的概括了赏石的真正意义：

奇石是缩景的艺术，把大自然的山岳、洞壑缩成一拳，这是空间上的思考，而在时间的维度上，千里一瞬、坐而得知，说明奇石能使我们达到物我两忘的境界，这是一种无法言喻的精神享受。

此其所以为公适意之用也。

后世评论《太湖石记》堪称《石经》，其不仅对太湖石的形态作了细致的描述，还对奇石的功能做了高度概括，特别是对牛曾儒的赏石甲乙丙丁的分级评论进行了描述，可以说是在科学和文化的角度上对奇石进行了剖析。

今天我们再看这篇文章，会发现《太湖石记》不仅是一篇文辞优美的散文，还是一篇代表了唐宋赏石文化最高水平的论文，当真是我国赏石文化的奠基之作！