卦象：下坎上乾，天上行，水下行之象。
全卦教人讼的规则，倡导息讼。
《讼》有孚，窒，惕，中吉，终凶；利见大人，不利涉大川
《讼》有俘获：心中恐惧警惕，事情中途吉祥，结果凶险；见大人有利，渡大河不利。
《彖传》说：《讼》卦的象征是，君子刚健时遇险。遇险时依然刚健，这就是《讼》卦。《讼》卦说“有孚，窒，惕，中吉”，这是因为君子刚健中正；“终凶”，这是说君子争讼不会赢；“利见大人”，是因为君子崇尚中正：“不利涉大川”，是因为强渡会落水。
《象传》说：天和水反向运动，这就是《讼》卦的象征。君子取法《讼》卦，做事考虑好再开始，以绝争讼之源。
初六：不永所事，小有言，终吉
初六，事情做不久，会受到小的谴责，但终获吉祥。《象传》说："不永所事"，是说争讼不可长久。虽然受到官吏小的谴责，是非却已辩明白了。
初六以阴柔之爻居于下卦，阴居阳位而不正，虽与九四阴阳相应，但中有九二阻碍。幸而九四阳刚，有呼应之势，故终能平息争讼。初六地位低下，本质柔弱，与人争讼根本没有实力取胜。初六度(duo)德量力,知道争讼最终对自己不利，所以这语言上解释几句就停止。虽然因为语言上的争辩而有轻微的灾患，但终究化险为夷而得吉。
得此爻者，应当机立断，努力将争执化解在起始阶段，切忌久拖不决，纠缠于口舌之争。如此，虽受小的职责与埋怨，然终归获吉。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚（sheng）
九二，争讼输了，回家后逃跑，他封邑内的三百户人家就能免于灾祸了。《象传》说，争讼赢不了，回家后就逃跑。居于下位而和上位发生争讼，找来祸患十分容易。
此爻以阳爻居阴位，又处坎险之中，又与阳刚而处尊位的九五不相应，处于相对位置，两刚相遇而不相应，造成争讼。九二居下而必败无疑。《象传》中也说，不能胜诉，于是逃跑回来，下面的人与上面的人争讼，招来的祸患会像低头捡东西一样容易。由于九二能够迅速抽身撤退，他的邑人三百户得以免祸了。
得此爻者，宜明晰自己弱小而受压抑，在争讼的过程中不能赢过对方，应当机立断，方保自己不受过大的损失。
六三：食旧德；贞厉，终极；或从王事，无成
六三，靠祖业过活，守其正以避免危险，但终获吉祥。或者从事君王事业，成功不自居。《象传》说：“食旧德”，是说顺从上位就能吉祥。
此爻阴居阳位而不正，以阴柔之质居九二、九四两阳爻之间，为危险之地，又兼处上下卦之间，更为进退两难、是非之地，应顺上息讼。即使是从事君王委派的任务，也能谨守固有俸禄，尽忠职守，与人无争，即使有功劳也不居功。这样的君子即便是小人也无法与之争端。《象传》说，安享旧的俸禄，是说六三顺从居上位的阳刚而得到吉祥。
得此爻者，当守其旧有的德行，保持良好的作风，反思修整并顺从尊者之意；或为尊者做事而不居功自傲，才会有好的结局。
九四：不克讼，复即命渝；安贞吉
九四，官司输了，回来后服从命令；安守正道则吉祥。此爻以阳刚之势居于阴位，不正不中，与初六位置相对，有恃强凌弱、以上欺下之势；初六阴柔势弱，不想与之相争，其以“不永所事”为戒，仅仅是解释了几句，并不与九四争讼。因此九四虽然刚强好讼，但终究不能成讼，不能胜讼，所以回心转意归于正道正理，改正其好与人争讼的性格，修整错误，所以不会有什么损失，结果也是好的。
得此爻者，当摒弃以强欺弱之志，一改自己之前好与人争讼的性格，修正错误做法，方能挽回人心，终获吉祥。
九五：讼元吉
此阳爻居阳位，又兼居尊位，故能中正刚直，行中正之道，也就是卦辞中所提“大人”，也就是决断讼事的大人。九五阳气充沛，立于正义之上，由九五来仲裁讼事，则正义必得伸张，非常吉祥。
得此爻者，若能刚正而行道义，不恃强凌弱，以中正之念进行诉讼，当可获吉祥之果。
上九：或锡之鞶(pan)带,终朝三褫(chi)之
上九，通过诉讼得到显贵的大腰带，但一天里多次得到又多次被剥夺。此爻以刚阳居于本卦终极，具争强好胜之本性，与下卦六三相对，六三忍让而不争不讼，故而一时胜诉。爻辞中说，这种通过争讼而获得的高官俸禄，不仅不光彩，而且饱受舆论谴责，非常凶险。上九好讼成性，若不知悔改，纵然一时得益，也终会落的身败名裂。
得此爻者，宜克制自己争强之心，待人以善，决不可逞强施威；否则，虽一时占得上风，或可得加官进爵，然会因失去道义、民心，终会身败名裂。
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