三、春秋战国的改革与变法
（一）春秋时期各国的改革
1.管仲相齐
①政治：基本维持“国”“野”分治制度，“叁国五鄙”制。士农工商分区定居
②军事：轨里连乡制，兵民合一，军政合一
③经济：相地而衰征，官吏统管山林河泽
④外交：尊王攘夷
2.晋、楚整顿内政
（1）晋文公改革：重用狐偃、赵衰，整顿内政图霸
（2）楚庄王改革：为楚国霸业奠基，孙叔敖、芍坡
3.子产改革：郑国
4.吴越改革
（1）吴王阖闾：伍子胥改革，任用政治家、军事家孙武
（2）越王勾践：任用范蠡、文种
（二）战国时期各国的变法
1.魏文侯——李悝变法
（1）政治：“食有劳而禄有功”。废除官爵世袭制
（2）经济：“尽地力之教”、“平籴法”
（3）法律：创制《法经》，法家始祖
我国第一部较完整的成文法典，保护私有财产，打破过去“刑不上大夫，礼不下庶人”的局面，集各国法律之大成，为秦汉法律的张本
（4）军事：吴起的“武卒制”，改革军制
2.楚悼王——吴起变法
基本承袭李悝变法。
①削弱旧贵族：“三世而收爵禄”，“实广虚之地”
②精简冗官，削减俸禄以强兵
③整顿吏治，私不害公，塞私门之请，一楚国之俗
3.秦国——商鞅变法
（1）背景
①诸侯卑秦，丑莫大焉”（秦孝公语）
②前408，实行“初租禾”：封建关系确立
③准备：秦献公改革
（2）秦孝公与商鞅变法
①目的：富国强兵，破除奴隶制，巩固发展封建制度
②内容
<1>军功爵制，严禁私斗
<2>重农抑商，奖励耕织
<3>编制户籍，行伍连坐
<4>废井田，开阡陌
<5>普遍推行县制
<6>统一度量衡
<7>燔诗书而明法令
③影响：商鞅虽死，秦法未败
<1>变法触犯旧贵族利益，秦惠王继位后，商鞅被车裂而死
<2>秦国跃居为最强国，为统一六国奠基
4.其他诸侯国的改革
（1）赵烈侯改革
（2）赵武灵王“胡服骑射”
（3）韩昭侯改革：申不害相韩
（4）齐威王改革（邹忌相齐）
（5）燕昭王改革（乐毅改革）
5.意义
（1）废除奴隶制的政治经济制度，提高生产积极性、解放生产力
（2）巩固和发展封建制
四、春秋战国时期的文化
（一）春秋时期的文化
1.轻天重民思想的形成与朴素唯物主义的发展
（1）轻天重民思想的形成：经济政治制度的剧变反映到社会思想上（人神关系颠倒）
（2）朴素唯物主义的发展：对天和神信仰的动摇
2.老子和《道德经》
3.孔子与《论语》
4.孙武和《孙子兵法》
5.科学技术的新成就
（1）数学：较熟练地运用数学知识进行城市建筑、土地测量与赋役征收等
（2）天文历法
①天文：《春秋》对日月食的记录非常翔实，出现世界上“哈雷彗星”最早的记录
②历法：《左传》记载两次日南至（冬至），使用19年7闰的历法。
（3）建筑器械：鲁班
（4）医学
①诊病方法已有切脉、望色、听声、写(观)形等。
②病理上，医和认为六气不调和是病因。此后，医学家在基础上发展成为风、寒、暑、湿、燥、火六气，成为医学名著《内经·素问》的重要依据之一。
（二）战国时期的文化
1.学术思想领域的百家争鸣
（1）社会背景：
①阶级基础：社会变革，矛盾复杂。
②"士“的崛起：士”成了各阶级在思想上的代言人
③各学派的发展机会： “诸侯并征，厚招游学”
（2）百家争鸣
2.史学与文学艺术
（1）史学著作
①《左传》：我国最早编年体史书
②《竹书纪年》：魏国编年体官史，可校正《史记》错误
③《战国策》：最基本的战国史料，不可尽信，长沙马王堆汉墓
（2）诸子散文
①地位：以孟、庄、荀、韩文学价值最高
②特性：孟子犀利善辩，庄子想象丰富，荀子说理气势，韩非尖酸刻薄
③共性：善用寓言故事阐明主张
（3）屈原和楚辞：《离骚》《天问》
（4）艺术
①青铜工艺
<1>特点：造型精巧、轻便、实用、多样
<2>纹样：除铸纹外，出现精细的鎏金文、刻文，大型青铜器花纹中有描写现实生活的图像，例如河南汲县山彪镇的战国墓葬出图的水陆攻战铜鉴
②绘画：毛笔，《人物龙凤图》与《御龙人物图》
③音乐
3.自然科学的发展
（1）天文历法
①天文：《甘石星经》，观测金木水火土五行星运行及规律，甘德发现木星的3号卫星，比欧洲早400年，甘德、石申编制世界最早的恒星表，比欧洲希腊伊巴谷星表早200年
②历法
<1>四分历：置闰方法为19年7闰
<2>月令：测知一年24节气，按其安排农业生产
（2）医学：扁鹊，四诊法
①解剖：知道内脏、血管和血液循环的情况
②分科：内科、外科、妇科、小儿科
③方法：望、闻、问、切
④器械：针、石、熨斗
⑤用药：汤药、药酒、药膏
⑥著作：马王堆汉墓出土《黄帝内经》中的《素问》《灵枢经》
⑦名医：扁鹊创四诊法，精通内科
（3）光学：《墨经》首次科学解释小孔成像
（4）数学
①概况：在制造农具、车辆和兵器等的实践中已有角度的概念
②表现：《考工记·车人》记载多种角度的名称，《墨经》有点、线、面等几何概念，《荀子·大略》《荀子·管经》通用九九口诀
（5）地理
①司南
②绘图
（三）百家争鸣
1.儒家
（1）孔子
①孔子：儒家学派创始者，言论由他的门人整理成《论语》
②思想主张
A.政治：仁与礼
<1>德：“德”“礼”为首要统治手段，在“政”、“刑”手段之外→用法先王，行德治的方法稳定社会，减轻人民痛苦
<2>仁与礼:“仁者爱人”、“克己复礼”、“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“节用而爱人”
一定程度上反映了对人的重视，继承和发展了西周以降重民重仁的思想。
B.宗教思想：人间性
“子不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”
C.教育思想
以礼、乐、诗、书教育学生，大半生从事教育活动。
<1>教育对象：“有教无类”，推广私人讲学
<2>教学实践：重视启发学生学习的自觉性、主动性，强调实事求是的学习态度，敢于质疑但不轻下判断；重视相互学习、取长补短、“不耻下问”
<3>教学方法
A.学思结合：强调学与思关系，学习与复习的结合：知识获得建基于常复习、练习
B.启发教育：启发学生的积极性和独立思考。“举一反三”“不愤不启”
C.“因材施教”：根据学生程度、个性特点教育→培养各具专长的人才
<4>培养目标：“仕而优则学，学而优则仕”
<5>教材：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，
③影响
①强调和谐、友爱、克己、为人、团结、凝聚的群体主义道德，三大教育观，影响巨大
②世界古代十大思想家之首，值得总结其思想。
（2）孟子
①背景
<1>孔子去世后，儒分为八：子思为孔子嫡孙，孟子思想通过子思而上溯孔子，称“孟氏之儒”
<2>封建制取代奴隶制已成定局：孟子称接受他的思想能成为全国之“共主”，取周王而代之
②政治思想
<1>仁政说：继承孔子“仁”的思想，前提为恒产论
<2>民贵君轻：反映了奴隶社会崩溃，庶民地位提高。
③哲学思想：性善论
<1>仁政的哲学基础：“以不忍人之心，行使不忍人之政”
<2>“四心”为“四德”之端
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
为人民争取自由和个性解放提供了理论依据
④其他主张
<1>实行温和改良，反对激进变革
<2>“法先王”：不是原封不动，而是“托古改制”，为巩固新兴封建政权提供理论基础。
（3）荀子（荀况）
隆礼、重法（政治）；人性恶；制天命而用之，天人相分论（唯物主义）
①简介
<1>荀况，战国末期赵国人，《荀子》，孙氏之儒的创始人。
<2>以儒家学说为基础，批判地吸取各家之长，自成体系的地主阶级思想家
<3>尊崇孔子，但把子张、子夏、子游氏后学斥为“贱儒”（“俗儒”），斥责子思与孟轲
②政治主张：儒法兼宗
<1>“隆礼”与“重法”
实质上与法家有共性（荀子弟子有李斯、韩非）。“礼治”、“法治”原本是儒法对立的主张，荀子将二者进行融合，礼为根本原则，法为具体措施，相辅相成
<2>君舟民水
③哲学基础：人性恶
说明封建法治和教化人民的必要性，强调后天学习、去恶从善，“青出于蓝”
④自然观念：唯物天道论
“制天命而用之”，肯定“天”是自然之天，唯物主义
<1>天人相分论：自然界的变化规律不受人的意志支配，天也管不了人事。第一次从理论上把人与神、自然与社会区分开，有力批判了天命论
<2>主观能动性：人在认识与利用自然中的主观能动作用，掌握自然规律能“天地官（管）而万物役”
<3>局限：不去探求未发现的自然规律，只能从大自然已经显现的规律与既成事实中掌握。
2.墨家
下层民众代言人，重视劳动，节用、节葬、兼爱、非攻、尚贤、求同、宗教幻想，认识论“三表法”（唯物主义），后期墨家反映新兴地主阶级思想
①概况
<1>墨子：名翟，鲁国人，能制造机械的木工，后上升为士，早年受儒家教育，后创立墨家
<2>组织：反对孔子思想，弟子多源于社会下层，严密团体，纪律严格，领袖为“巨子”
<3>特点：下层民众在政治上的代言人，反映“农与工肆之人”的利益
②主张
<1>重视劳动：不劳而获不仁不义，人与兽不同之处，反映小生产者的意愿与要求
<2>十条纲领
A.政治：“兼爱”、“非攻”、 “尚贤”、“尚同”
B.经济：“节用”、“节葬”、“非乐”
C.宗教：“非命”、“天志”、“明鬼”
<3>认识论
判断是非真假标准的“三表法”，出发点是唯物主义
<4>科技：小孔成像
3.道家
道家学派由老子创始，战国前期继承老子思想的是关尹（环渊），战国中期的庄子继承和发扬老子、关尹思想，是战国时期道家代表人物，庄周
（1）老子
①老聃：道家学派创始人，《道德经》是其门人追记老子遗说
②《道德经》：到战国时由楚人环渊纂集而成，分两篇（上、下）《史记·孟荀列传》
③思想概要
A.自然观
冲破传统宗教思想，提出暗示了一个超绝一切的虚无本体——“道”（“大”）
取代天的至上权威，老子哲学思想核心。道是“万物之本”，在上帝之先，“无”即使“道”，“有生于无”，“无为而治”的精神，“恍惚”、“玄妙”，超感觉
B.政治主张
“无为而治”（“为无为，则无不治”，“道常无为而无不为”）——同情人民疾苦、主张“尚愚”
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。（三章）
无为就是听其自然，“少私寡欲”；希望统治者尽可能地少过问政事
C.理想社会
“至治之极”的“小国寡民”的世界——经美化后保留有原始公社的早期奴隶制社会，狭隘保守
D.精华
朴素辩证法思想：揭示世间万物包含有矛盾对立的两方面，互相依存相反相成对立面的转化，力图从内心精神世界消解现实矛盾，以不变应万变
（2）庄子思想概要
①对老子所讲的“道”做了进一步阐释： “天地与我并生，万物与我为一”
②相对主义：把老子的对立面转化的思想向主观唯心论和绝对的相对论结合——庄子哲学的理论基础
③逍遥：感到现实生活中的一切都可怕和痛苦，为保全自己，竭力想逃避现实，去追求精神上的绝对自由，幻想在精神领域找到安慰
4.法家
①代表人物
<1>早期：李悝、吴起、商鞅、申不害、慎道等
<2>后期：韩非为集大成者
②主要观点
<1>思想基础
A.历史进化论
力图论证战国政治与经济地位变动和财富权利的转移是合理的、进步的
B.人性恶
立法必须从最坏处着眼，理论前提为性恶，假设人在不受监督的前提下会违法。类似于基督教的原罪说
<2>主张
A.君主专制
a.内容：主张君主专制，“法”、“术”、“势”结合以加强中央集权
商鞅重“法”（成文法令），申不害重“术”（驭臣之术），慎到重“势”（国君至高权势）
b.影响：为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家提供理论根据
B.严刑峻法
继承荀子性恶论，在理论上表现轻罪重判，但具有普遍性与平等性。
5.其他学派
①阴阳家：《礼记·月令》，五行相生说；邹衍，五德终始说
②名家：概念推敲，公孙龙“白马非马论”，惠施“合同异”
③兵家：孙膑，《孙膑兵法》，山东临沂银雀山汉墓，
④农家：许行，空想，不能不劳而获，反对社会分工、等级差别
⑤杂家：吕不韦，班固列为“杂家”
⑥纵横家：苏秦、张仪《战国纵横家书》《战国策》
编辑：王伦立 殷晓彤
负责：周六、周日
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