（一）
开天辟地
相传，天地本来是黑暗混沌的一团，好像一个大鸡蛋。鸡蛋里漆黑一团，没有天地，没有日月星辰，更没有人类生存。于是黄帝就派遣龙驹下凡开天辟地，那就是人类的始祖盘古大神。
盘古在鸡蛋里睡了一万八千年才醒了过来。当他发现他生活在黑暗混沌的大鸡蛋里时，心里憋闷得慌，又看不见一丝光明，于是，他决心捅破这个大鸡蛋。
盘古胳膊一伸，腿脚一蹬，大鸡蛋就被撑碎了。可是，上下左右，四面八方，依然是漆黑一团、混沌难分。盘古急了，抡起拳头就砸，抬起脚就踢。结果凝聚了一万八千年的混沌黑暗，被踢打得稀里哗啦乱动。盘古三晃荡、两晃荡，紧紧缠住盘古的混沌黑暗，就慢慢地分离了。轻的一部分（阳）便飘动起来，冉冉上升，变成了蓝天；而较重的一部分（阴）则渐渐沉降，变成了大地。
天地一分开，盘古觉得舒坦多了。但是天和地总是想合在一起，于是，盘古就手撑天，脚蹬地，努力地不让天压到地面上。日复一日，年复一年，光阴过去了一万八千年。开始，他只能用胳膊肘撑着，伏在膝盖上休息，因为他必须竭尽全力，用双手把天推向天空，终于，盘古可以将身体挺直，高举双手把天空向上托了，他的身子一天长一丈，天地也一天离开一丈，天升得越高，盘古的身躯也变得越长。天地被他撑开了九万里，他也长成了一个高九万里的巨人。
天终于高高定位于大地的上方，而盘古却感到疲惫不堪。盘古最终累坏了，他躺下身来，睡着了。他在熟睡中死去了。盘古是累死的，他开天辟地，耗尽了心血，流尽了汗水。在睡梦中他还想着：光有蓝天、大地不行，还得在天地间造个日月山川，人类万物。可是他实在太累了，再不能亲手造这些了。最后，他想：把我的身体留给世间吧。
于是，盘古的身体使宇宙具有了形状，同时也使宇宙中有了物质。他从嘴里呼出的气，变成了风和云，他的声音变成了轰隆隆的雷鸣，他的左眼变成了太阳，他的右眼变成了月亮，他的手足和身体变成了大地的四极和四方名山，他的血液变成了江河，他的头发变成了天上的星星，他的肌肉变成了田地，他的牙齿、骨头、骨髓等，也变成了闪光的金属、坚硬的石头、圆润的珍珠、温润的玉石等，他的皮肤和汗毛变成了花草树木，就连他身上出的汗也变成了雨露和甘霖。他眼睛的闪光变成闪电。他一欢喜，就是丽日晴天；一恼怒，天空就乌云密布。他睁开眼睛就是白天，闭住眼睛就是黑夜。
从此，天上有了日月星辰，地上有了山川树木、鸟兽虫鱼。从此便有了整个世界。
哲理点拨
盘古开天辟地，先是睡了一万八千年，孕育了自己高大的身躯，才把天地分开；后来又用了一万八千年，才使天和地的结构趋于稳定。没有这三万六千年的修炼，我们很难想像盘古何以能够开天辟地？
神话是人编的，而透过神话可以说明一个道理：
世间万物的发展都有一个从小到大、从弱到强的发展过程，只有经过了这个过程，事物才能最终发展。我们不能超越这个过程，更不能无视这个过程。正是盘古三万六千年的修炼，才使得他不断壮大，才使得他有足够的能量开天辟地。如果没有这三万六千年，也许开天辟地的将是另一个人。
巨灵治水
盘古开天辟地之后，世界并不是完美无缺的，地上仍有洪水泛滥，泛滥得最厉害的就是黄河。黄帝眼看老百姓受苦受难，心里非常着急，日思夜想，想要寻找一个能干的人把黄河治理好。也都匍匐在她脚下，在路上老远看见她也都尽量后来黄帝决定亲自出巡，四处寻找治水之人。这一天，黄帝来到汾水边，在距离龙门山不远的地方，黄帝遇到一位名叫巨灵的神，又叫“九元真母”。这位巨灵的本领很大，能够移山倒海，造山出水，世间生物见了她莫不落荒而逃，就连山川间的妖魔鬼怪、魑魅魍避开她。她住在汾水岸边一个巨大的岩洞里，每天吃石头，喝岩浆，以至于山洞越来越大。巨灵的呼吸影响着汾水的潮涨潮落，当她吸气时，汾水都被吸进她的洞府里，于是汾水就落潮了，而当她呼气时，洞里的水又被呼出去，于是汾水就涨潮了。
黄帝看了巨灵的本事很高兴，心想：终于找到能治水的神了。于是黄帝就召见巨灵，对她说：“黄河多年来一直泛滥，伤害了许多无辜的百姓，你的本事很大，你去把黄河治好吧，到时候赐你上天任神职。”巨灵听了很高兴，虽然她本领很大，却一直得不到重用，没想到却被黄帝看中，终于有机会上天做神仙啦！当下连忙跪谢道：“臣遵命！臣若治不好黄河，甘愿永世不出汾河一步！”巨灵奉命治理黄河，心里虽然很高兴，可是她却根本没把黄河放在眼里，心想，凭着自己移山填海的本领，一条小小的黄河算什么？于是她展开腾云驾雾的本事，飞到九千米高空，俯瞰大地，观察黄河泛滥的原因，她发现洪水之所以流不出去，主要是因为华山挡在中间，水流不畅通，只好四处寻找出路，于是便产生了滔天的洪水。巨灵认为自己已经找到了症结所在，于是飞身落在华山北面的首阳山上，首阳山被她震得地动山摇，几乎要塌下去，待她飞越崇山峻岭，终于找到一个最合适的角度时，便对华山展开进攻。
只见她举起手臂，一只脚落在左面的山峰上，一只脚落在右面的山峰上，用尽全身力气对着华山狠命一掌劈下去，霎时间，风云变色，只听哗啦啦山石滚动有如潮水，山上的巨木细草、奇花异卉无不四处飞溅，伴着横空的乱石飞沙落到黄河里。滚滚烟尘中，各种野兽惊恐万状的吼叫回荡在天地间，说不出的可怕。华山被劈开了，黄河没有了华山的阻挡，发了疯一般从新开的河道滚滚而去，那巨大的水流声震耳欲聋，无数花草树木、飞禽走兽都被那滔滔河水卷走，一直向东奔腾而去。
巨灵见黄河找到了新的出口，心想：“终于完成任务了。”于是她回到汾水，信心十足地等待黄帝让她做天神。但是，巨灵想得太简单了，华山劈开后，虽然黄河找到了新的出口，但是洪水并没有因此而退去，甚至连黄河的疏导巨灵都没有完成。黄帝知道后非常生气，把巨灵狠狠批评一通，然后对她说：“你空有一身本事，连一条黄河也治不好，哪有资格做天神，你还是呆在你的汾河永远别出来吧！”从此以后巨灵就一直呆在汾河，再也没有离开过。
哲理点拨
所有的事物都存在主要矛盾和次要矛盾的问题，主要矛盾决定事物的性质。所以解决问题必须抓住主要矛盾。巨灵最初其实是明白这个道理的，只可惜做得不彻底，没有完全弄清楚情况，也不知道造成洪水泛滥的真正的根源是什么，于是凭着一身神力，妄想通过劈开华山来解决问题，只是抓住了次要矛盾，却没有抓住主要矛盾，所以最后以失败告终。
面对纷繁复杂的问题，我们也必须学会抓主要矛盾。主要矛盾解决了，问题的核心也就解决了。当然，抓住了主要矛盾，也不能忽视次要矛盾。只有在解决主要矛盾的基础上，很好地解决次要矛盾，我们所面临的问题才可能圆满解决。
女娲造人
女娲是一个人身龙尾的女神。她神通广大，能化生万物，每天至少能创造出自然。盘古开天辟地以后，她就在天地间到处游历。
女娲滑行在大地上，在正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马。她热爱树木花草，然而她更加陶醉于这些她所创造出来的更活泼、更富有朝气的鸟兽虫鱼。但女娲认为这些创造还算不上完整，鸟兽虫鱼的智力远远不能使她满足。她要创造出比任何有生命之物都要卓越的生灵。这样，世上就会有了能主宰和管理万物的生命，野兽成群、飞禽成帮，世界也就不会寂寞和荒凉了。
初七这一天，女祸沿着黄河滑行，低头看见了自己美丽的影子，不禁高兴起来。她决定用河床上的泥按照自己的形貌来捏泥人。女娲心灵手巧，不一会儿就捏好了好多的泥人。这些泥人几乎和她一样，只不过她给他们做了与两手相配的双腿，来代替龙尾巴。女娲朝着那些小泥人吹口气，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起来，变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西，女娲称他们为“人”。女娲在其中一些人身上注入了阳气自然界一种好斗的雄性要素，于是他们就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了阴气界一种柔顺的雌性素，于是她们便成了女人。这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼，给大地带来了生机。
女娲想让人们遍布广阔的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一条捷径。她把一根绳子放进河底的淤泥里转动着，直到绳的下端整个儿裹上一层土。接着，她提起绳子向地面上一挥，凡是有泥点降落的地方，那些泥点就变成了一个个小人。女娲看看已经造得差不多了。就把造出来的人分成二等。用手捏出来的数量少，个子大，叫他们当大人物，用绳子拉出来的数量多、个子小，就叫他们做小人物。女娲就这样创造了布满大地的人们。
现在，世上的人，凡是当官的大多都是身大体胖，平头百姓差不多都个子瘦小；男人土和得多一点，所以在身上可以揉出泥条条来，女人水和得多一点，所以流眼泪特别多。人的身上，仍旧带有五种颜色，黄的是皮肤、红的是血、蓝的是须眉、黑的是眼珠、白的是牙齿。为了使人类绵延不绝，女娲为人类建立了婚姻制度，让男女互相配合，生儿育女，使人类能繁衍至今。
女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾，因而被人们称为人类始祖“女娲娘娘”；她为她创造的人们的幸福不懈地付出，努力着，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。因此，她的名字被后人铭刻在心上。
哲理点拨
善于寻找解决问题的捷径是许多成功人士之所以成功的一个重要原因。女娲在最开始造人的时候，并没有想到可以有更快的方法，所以“捏泥人”捏得很慢，直到她终于累了，才想到了有更好的更简洁的方法，提高了工作效率。
在现实生活中我们常常需要面对许多的问题。有些问题看上去很难解决，其实往往并不像看上去那么难，只要我们开动脑筋，寻找解决问题的捷径，就可以省时省力，节约许多时间干其他的事。
翼翼地带
钻木取火
很久很久以前，人类还不会使用火。人们住在大岩洞里，生吃猎获的飞禽走兽，穿着动物的皮毛抵挡风寒。后来，人们发现雷电烧着树木引起森林大火之后，那些被烤熟的野兽的肉非常可口，而且很容易咀嚼，老人和小孩子也可以吃，吃了之后很少再感染疾病了。于是人们开始把雷电烧着的树木小心回岩洞，不断地添加柴火，使火能够烧得更久一些。人们又学着把打回来的野兽都烤熟了再吃，冬天，人们也不再害怕寒冷了。但是火种很不容易得到，也很不容易保存，一旦火种熄灭，人们需要等很久很久才能重新找到火种，如果能随时取火该有多好啊！
那时黄帝身边有一个叫“隧人氏”的人，非常聪明，他见黄帝为了寻找可以随时取火的方法急得头发胡子都白了，很为黄帝担心，因为黄帝是万民之福，没有了黄帝，老百姓的日子可就更加难过了。于是他开始思索该如何帮助黄帝解决这个棘手的问题。
隧人氏想啊想啊，想了很久，可是一点头绪也没有，心里可着急了，可是越着急越想不出办法。隧人氏心里很难受，这天，心情烦闷的隧人氏走进一座大森林，想寻找一点食物。为了想办法取火，他已经好几天没出来打猎了。可是今天隧人氏的运气坏透了，走了大半天连只兔子也没看见，眼看已近晌午，隧人氏饿得头昏眼花，正当他垂头丧气想要坐下来先歇一会的时候，忽然听到一阵“笃笃笃”的声音，隧人氏抬头四处张望，忽然看见不远处有一只啄木鸟正停在一棵老树上捉虫子，隧人氏高兴极了，连忙举起弓箭，瞄准了啄木鸟正要放箭，奇怪的事发生了。隧人氏看见啄木鸟在那棵老树上钻了一个很深的洞，洞里竟然有烟火冒出来！隧人氏忘了放箭，眼睛一眨也不眨地望着那只啄木鸟，心里忽然冒出一个念头，如果用坚硬的东西在干枯的树木上使劲钻，是不是也可以生出火来呢？隧人氏被自己的想法激动得手舞足蹈，也顾不得射那只啄木鸟了，赶紧找了一块狭长的石头和一根枯木，使劲钻起来。钻了好久好久，终于冒出了一丝烟火，隧人氏知道自己快要成功了，兴奋让他忘记了饥饿。过了不久，果然，木头燃烧起来了！
隧人氏拿着烧着的木头跑回去，把他的发现告诉了黄帝，黄帝非常高兴，对他说：“聪明的隧人氏，我该拿什么来赏赐你呢？你的功绩将会一代一代流传下去，因为你的发明实在太伟大了！”隧人氏站起来刚要说话，忽然眼前一黑，倒在了地上，原来他又饿又累，终于支持不住，昏了过去。黄帝连忙叫人端来一碗汤给他喝下去，隧人氏才慢慢醒转了。
后来，人们在长期的实践中发现；木柴要选择品种，还要随着季节变换而变换木柴品种，才能钻出火种。黄帝就让隧人氏专门负责全国的钻木工作，各地负责钻木的官员都听命于隧人氏。他们负责常年选用能钻出火的木柴。如春季钻木取火必须选用干榆木、干柳木；夏天必须选用干枣木、杏木、桑木；秋季选用柞木、樽木；冬天选用干槐木、檀木。等等。钻木取火的发明，极大地促进了人类文明的发展。火的使用，是人类最终形成的标志之一。
哲理点拨
善于观察、发现、思考是隧人氏能够取得成功的最主要原因之一。对他来说，钻木取火的发明，并不是灵机一动不费吹灰之力的。因为日日夜夜琢磨这件事，同时又比较善于观察，所以才能有所发现。试想一个大大咧咧的人，就算看见啄木鸟啄木啄出火来也未必会有所发明。而隧人氏则不同，他时时留心，处处观察，正是这种精细使他获得了成功。培养自己敏锐的观察力，时刻留心周围的事物，审思之，明辨之，我们往往会有意外的收获。一个成功的人，必定是一个心思细密的观察家。
夸父追日
远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。
有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。
一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。夸父身高力大，一迈步便震得大地摇晃，而他一脚踏下去，就在浙江临海的复釜山下，留下一个长长的巨人脚印。太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一般地追。他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。这天中午时分，夸父追逐太阳到湖南沅陵一带，他跑得又饿又累，就停下来用三块石头架起锅做饭。他吃完饭，见太阳已经偏西了，就赶紧迈步追上去。后来，那三块石头便成了辰州东面的三座大山。太阳快落山了，夸父离太阳越来越近。到了甘肃东部的泾川，他停下来歇一会儿，把鞋里的土块和石子往外一倒，就成了一座小山，人称振履堆。
夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。
夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。里的灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。
夸父死了，他并没捉住太阳。可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女，繁衍后代。
哲理点拨
勇敢追求自己的目标，不达目的，誓不罢休，这是夸父留给我们子孙后代一笔享之不尽、用之不竭的精神财富。夸父在生理上无疑是强壮的，但更强大的则是他那种顽强的、不屈不挠的精神。虽然最后夸父仍旧没有追上太阳，反应了人类在自然面前的弱小，但是他的精神却支持和鼓舞着一代又一代龙的传人。每个人都有自己的梦想和追求，也许在实现这些梦想的过程中，我们会遇到种种的阻挠和挫折，但是如果轻易放弃，那么梦想永远也只是梦想。但是如果你有克服千难万险的决心和信心，那么你离成功也就不远了。
水火大战
远古时代，大地一片荒凉，人们住在丛林里，不经过任何加工就吞吃打猎得来的禽兽，过着茹毛饮血的生活。当时，美丽的昆仑山上有一座光明宫，光明宫里住着火神祝融。祝融大慈大悲，很有同情心，看到人们生吃禽兽，既不好吃又容易生病，于是就传下火种，并教给人们用火的方法。人们从光明宫里取来火种，把猎获的野兽放在火上烤熟了再吃，这样不仅好吃，而且也不容易感染疾病，所以，大家都非常崇拜火神祝融。
但是人们对火神的崇拜触怒了水神共工。共工是个虚荣心很强的神，总希望人们歌颂他的伟大。那时他住在东海里，他虽然是神，但是性情却非常暴虐。他想：“世人真可恶，水与火都是他们生活所必需的东西，没有了水，所有的人和动物都会死掉！可他们为什么单单只敬火神，却不敬我水神呢？”于是他由气愤转为嫉妒，最后终于决定要与火神决斗，想要伺机除掉火神，独霸天下。于是共工带领成千上万的水族，浩浩荡荡地向祝融居住的光明宫进发，结果漫天的海水把光明宫周围常年不熄的神火浇灭了，大地上一下子陷入无边无际的黑暗之中。人们因为无法视物而惊慌失措，共工的海水也淹死了不少人和其他生灵。祝融本来不想跟共工打架，他知道水火大战必定会伤及许多无辜，所以打算忍一时之气，并且竭力劝说水神为百姓着想，退了洪水，从此互不干扰。但是共工不仅不听，反而破口大骂，用各种难听的话羞辱祝融，并且故意让洪水在人间各处肆虐，这一下把火神祝融惹怒了，他驾着一条火龙出来迎战，那火龙全身发着极强的光，仿佛燃烧的烈焰，又像一只无比巨大的火炬，一下子把整个大地照得通明，简直跟白天一样，光明宫里的神火又复燃了。
水神共工没有扑灭神火，恼羞成怒，又加大法力，调来了五湖四海的大水，一直漫到昆仑山上，直往祝融和他骑的火龙扑面而去。可是，水往低处流，大水一退，神火又燃烧起来。祝融骑着那条火龙，烈焰腾腾地直向共工扑过去，火龙趁共工全力施法的时候忽然吐出长长的火舌，共工来不及躲闪，一下子被烧得焦头烂额，连胡须眉毛都烧掉了。共工抵挡不住，败下阵来，带领着无数残兵败将躲到大海里，祝融骑着火龙直冲进大海；共工一看不好，又慌忙逃到天边，回头一看，祝融已经追上来了，共工情急之下便一头撞在不周山上，只听轰隆隆一声巨响，不周山竟然被他拦腰撞断了。那不周山原是根顶天的柱子，上端顶着天河，不周山一倒，天塌了个窟窿，天河里的水哗啦啦全流到地上，这样一来，人间就开始发大水，洪水冲垮了人们住的房屋，卷走了无数人和动物的生命。后来直到大禹出现并将洪水治好，人们才从灾难中解脱出来。
哲理点拨
水火自古不相容，水神共工由于妒忌心驱使，加之逞一时之勇，无端挑起与火神祝融的事端。虽然开始时占有优势，但最终还是落败而归。在这里，也许并不存在正义与否的问题，真正启示我们的是：为人处事要适可而止，千万不要得势不饶人。如果共工能够适可而止，是不会有最后的溃退的。俗语说：得饶人处且饶人。在现实生活中，我们也许会和外界环境、和其他人存在各种矛盾和冲突；这个时候，我们需要冷静，而不要去激化矛盾。如果懂得这一点，即使失败，我们也不会败得像共工那样毫无退路。
精卫填海
太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，长得非常聪明可爱，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。
炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃实在无聊之极，姐姐妹妹也都不在家，于是她便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，半路上刮起了风暴，风涛掀卷起来，涌动着排天的巨浪，眨眼间，像山一样高的波涛，奔腾呼啸着从四面合拢，女娃挣扎着，努力不让小船被海水吞没，可是狰狞凶狠的巨浪还是打翻了女娃的小船，女娃被无情可怖的大海吞没了，永远回不来了。炎帝痛失爱女，心中无比悲痛，但他却不能用医药来使她死而复生，甚至无法为她复仇，也只有独自神伤嗟叹了。女娃死后，她的精魂依然不肯散去，最后化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们叫她“精卫”。
精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的山上衔一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。大海奔腾着，咆哮着，狂傲地嘲笑她：“笨鸟儿，算了吧，我是世间最强大的力量，谁也打不败我的！你这工作就干一百万年，也休想把我填平。”精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我也要把你填平！”
“你为什么这么恨我呢？”
“因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。”
精卫鸟迎着长风，借助长风的力量；迎着流云，借助流云的速度；迎着暴雨，借助暴雨的冲击；迎着雷霆，借助雷霆的怒吼，日日穿行在大山和东海之间，不将大海填平暂不罢休！她向大海投去愤怒，投去仇恨，也投去了生命和青春！
后来，精卫和海燕结成了夫妻，生了许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，日日衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。
哲理点拨
坚忍不拔，不畏强权，精卫鸟的精神千百年来一直为人们所称道。生活中总会有困难、挫折和失败，面对它们，你是决不放弃，奋勇前进，还是绝望退缩，自甘消沉？不同的选择导致不同的结果，这就是为什么有人失败之后依然能够站起来，最后走向成功，而有的人却从此一蹶不振的原因吧！从绝望中寻找希望，人生终将辉煌！
《中国古代哲理故事》第一编 神话故事（二）
神农尝草
上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。谁要生疮害病，无医无药，只有等死。
老百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去。他们整整走了七七四十九天，来到一个地方。只见高山一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气。
神农领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。这山半截插在云彩里，四面是刀仞崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不去的。臣民们说这里太险恶，劝神农还是趁早回去。神农摇摇头不答应。忽然他看见几只金丝猴顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的层，才搭到山顶。传朽木爬过来。神农灵机一动，立刻把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖塔成架子，一天塔上一层，整整搭了一年，搭了说，后来人们盖楼房用的脚手架，就是学习神农的办法。
神农带着臣民，攀登木架，上了山顶了。山顶上长满了各种各样的奇花异草。神农喜欢极了，马上亲自采摘花草，放到嘴里尝。为了方便尝百草，神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉，当做城墙防野兽，在墙内盖茅屋居住。后来，人们就把神农住的地方叫“木城”。
有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了。从此，人们都说灵芝草能起死回生。
就这样，神农一直尝了七七四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦、稻、谷子、大豆、高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。他尝出了种草药，写成《神农本草》，叫臣民带回去，为天下百姓治病。
神农尝完百草，为黎民百姓找到了充饥的五谷，医病的草药，来到回生寨，准备下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不见了。原来，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然长成了一片茫茫林海。神农正在为难，突然天空飞来一群白鹤，把他和护身的几位臣民，接上天廷去了。从此，回生寨一年四季，香气弥漫。
为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩，老百姓就把这一片茫茫林海，取名为“神农架”。把神农升天的回生寨，改名为“留香寨”。
哲理点拨
实事求是，一切从实际出发，是我们认识事物改造事物一个最基本的原则。神农遍尝百草，终于将天下的花草药用价值分辨清楚，于是写出了《神农本草》，这是第一部在实践基础上，通过仔细的调查研究，最后得出结论而写成的书。神农这种务实的精神，是最典型的一切从实际出发。客观世界是纷繁芜杂的，如何正确认识这个世界，认识事物的性质，作出正确的判断，对我们每个人来说都很重要。就像神农遍尝百草以求分清药草和毒草一样，我们不能仅仅凭着主观想像去判断事物，而必须通过实践来认识客观事物。
瑶姬殉情
神农炎帝有一个女儿，名叫瑶姬，长得非常非常美丽。瑶姬不仅人长得漂亮，而且十分热情，尤其是对爱情有着执着的追求。
当瑶姬刚到快出嫁的年龄时，瑶姬爱上一了个小伙子，他就是智慧陶的儿子陶傥。可是陶傥是一个游手好闲的纨绔子弟，整天拈花惹草，什么正事也不干，炎帝坚决不同意这门婚事。瑶姬生性倔强，立誓非陶傥不嫁，炎帝没办法，因为忙着教人们种植五谷，没时间细细开导瑶姬，只好先暂时把她关起来，不让她和陶傥相见。
这天，陶傥打听到炎帝出远门了，三天之后才能回来，于是半夜爬到关着瑶姬的房子外面，把窗子砸破了，瑶姬从里面钻出来，跟着陶傥走了。三天三夜，他们一直在一起，一会儿都没有分开。可是很快炎帝就要回来了，他们该怎么办呢？整个天下都是炎帝的，无论他们跑到哪里都逃不出炎帝的手掌心，瑶姬很绝望地哭了。最后两个人决定一起跳崖殉情，那样他们就可以永远在一起了。他们来到悬崖边，瑶姬对着父母所在的方向跪了三个头，然后毫不犹豫地跳了下去，可是陶傥在跳崖的一瞬间改变了主意，他想瑶姬死了，世上还有那么多美女，为什么一定要死呢？于是他眼睁睁看着瑶姬跳了下去，自己却没有跳，瑶姬便一个人成了孤魂野鬼。
后来，瑶姬的精魂去了姑姚山，变成了一棵瑶草，细长的叶子非常茂盛，黄色的花像她活着时候一样明艳动人，到秋天，瑶草便会结出一种红色的果子，晶莹剔透，让人一看就忍不住流口水，果子的香味老远就能闻到。后来人们发现，谁吃了这种果子谁就会得到异性的青睐，就会找到属于自己的幸福。于是好多好人都专程跑到姑姚山寻找这种果子，瑶草的名声越传越远。
再说陶傥在瑶姬死后，仍旧游手好闲，不务正业。后来他也听说了瑶草的传说，心想如果自己吃了这种果实，找起漂亮姑娘来不是更方便么？于是他对自己的父亲谎称要去找制陶的土，却借机跑到姑姚山寻找瑶草。果然，他在一个僻静的小溪旁看到一株姿态曼妙的小草，结着红艳艳的果实，老远就闻到果子散发的诱人香味。陶傥大喜过望，连忙跑过去，毫不犹豫地摘了果子就吃。可是他忘了人们曾经给他的警告，瑶草的果子一人只能吃一颗，如果贪心的人吃多了，肯定会死无全尸。
陶傥沉浸在果子的香味中，一口气把所有的果子都吃了。当他心满意足地往回走的时候，忽然发现越来越不对劲，所有的雌鸟都跟在他的身后，后来雌山羊，雌兔等动物也来了，紧追不舍，陶傥吓得发足狂奔，很快就气喘吁吁，累得走不动了，结果当他刚停下来想休息一会的时候，一群雌野猪把他包围了，流着口水一起扑到他身上，哼哼唧唧地叫着，不一会就把陶傥全身的肉都吃了个精光。
后来黄帝听说了瑶姬的故事，很同情她，于是让她做了巫山女神。
哲理点拨
中国有一句俗语：“贪心不足蛇吞象。”这是用来讽刺像陶傥一样的贪心之辈的。且不说陶傥用情不专是对是错，他在吞食瑶草的果子时所表现出的贪婪却是造成悲剧的主要原因。如果他能像其他人一样戒贪，就不会落得死无全尸的下场了。
人是一种自私的动物，对美好事物的占有欲是人的天性。但是如果这种欲望过于强大，以致变成贪婪的话，悲剧也就不远了。自古贪心之辈多是竹篮打水一场空，枉作笑柄而不自知。我们有必要从这些故事里吸取教训，常常提醒自己不要贪得无厌，那样我们会快乐得多。
象罔寻珠
黄帝的妻子嫘祖非常聪明，她曾经发明了养蚕术，从此人们就穿上了蚕丝织成的衣服，不用再穿树叶兽皮甚至赤身露体了。嫘祖的聪明还表现在会制作各种美妙的食物。有一次，嫘祖给黄帝炼制玉膏的时候，顺便提炼出一颗宝珠，圆溜溜，亮晶晶，光彩夺目，宝珠里面还可以看见四时风景变换，非常神奇。黄帝很喜欢，整天拿在手上端详，爱不释手。
有一次，黄帝路过赤水，闻到赤水的香味，非常惬意，忍不住手舞足蹈，结果一不小心宝珠弄丢了。黄帝很着急，回去之后马上就命令一个叫象罔的天神去帮他把宝珠找回。象罔其实是一个很能干的天神，但是很爱喝酒。黄帝怕他敷衍了事，便对他说，如果他找到那颗宝珠，一定赐给他杜康亲酿的千年好酒。
象罔听了很高兴，马上来到赤水边，只见滔滔赤水翻滚着，也不知道宝珠在哪里，看来只有把赤水河翻个底朝天才行了。象罔施展法术把赤水抽干了，才总算把宝珠找了回来。黄帝很高兴，就把宝珠交给象罔保管，可是却忘了赐给他千年美酒。象罔费了九牛二虎之力找回宝珠，可黄帝却没有兑现诺言，心里当然不高兴，可是又不敢表露出来，于是每天把宝珠揣在怀里四处游荡，也不干什么正事。
后来，天神震蒙氏的一个女儿知道了这件事，这个女儿长得非常聪明美丽，但是却爱财如命，整天寻思着怎么找到更多的珠宝。她早就听说黄帝有一颗举世闻名的宝珠，她已经凯觎那颗宝珠很久了。现在又听说宝珠在象罔的手上，于是便开始计划偷取那颗宝珠。她先是慢慢接近象罔，装出一副天真烂漫无邪的样子，终于逐渐地取得了象罔的信任，两人成了亲密无间的朋友。
一个黄昏，这个女儿把父亲私藏的百年佳酿偷出来，袅袅婷婷地来到象罔跟前，笑盈盈地看着象罔，也不说话。只见她很快从袖子里掏出一只琥珀做成的杯子，然后斟上酒，青绿色的酒在杯子里荡漾，映着夕阳，说不出的美丽，醉人的酒香勾起了象罔的酒虫，象罔想也不想，端起酒杯一饮而尽。
很快象罔就喝醉了，这一醉整整醉了七天七夜，等他醒来的时候，震蒙氏的女儿早就不见了，一摸袖子，宝珠也不见了，象罔这才知道上了当。象罔无奈，只好跑去向黄帝请罪。黄帝很生气，就罚象罔呆在沙漠里，不要说喝酒，连水都没有了。然后黄帝又派遣天兵天将四处捉拿震蒙氏的女儿。震蒙氏的女儿害怕受到惩罚，更害怕黄帝把宝珠要回去，于是就一口把宝珠吞到肚子里，跳进汶川，便成了一个龙头马身的怪物。黄帝知道了，感叹地说：“世间还有比此女更贪财的吗？”后来在黄帝丢失宝珠的赤水河边长出一棵树，树叶都是晶莹剔透的珍珠，树身两旁长着两根对称的树干，于是人们称之为“三珠树。”
哲理点拨
对美好事物的追求虽然是人之常情，但是一旦超过了自己所能承载的范围就会伤身害性。象罔若非贪杯，不会丢掉宝珠，招致黄帝的责罚。震蒙氏的女儿若非贪财，就不会偷宝珠，也不会为了保住宝珠而变成怪物。酒、色、财、气，适可而止，古人诚不欺我矣。贪多必失。其实很多人都明白这个道理，但是却往往经受不住诱惑，无法克服自己内心的贪欲。这也就是为什么很多人终其一生寻寻觅觅，总想得到更多，却总不能满足于自己已经拥有的，所以永远都处在烦恼之中。
仓颉造字
相传仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事尽力尽心，很少出差错。可随着牲口、食物的储藏数目的变化，光凭脑袋记不住了。怎么办呢？仓颉犯难了。仓颉想了很多办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表数目。但增加数目在绳子上打个结很方便，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。于是仓颉又在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代表他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。黄帝见仓颉这样能干，就把年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，都交给仓颉管。凭着添绳子、挂贝壳已经不抵事了。仓颉又犯愁了。
这天，他参加集体狩猎，发现人们看着地下野兽的脚印就可以认定前面有什么动物。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，他把事情管理得头头是道。黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉就有点骄傲自大了，什么人也看不起，造字也马虎起来。黄帝知道后很生气。他召来了身边最年长的老人商量。这老人已是的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。老人对仓颉说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。老人说：“你造的'马’字，'驴’字，'骡’字，都有四条腿吧？而牛也有四条腿，你造出来的'牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”仓颉一听，心里有点慌了：原来他把“牛”字和“鱼”字教反了。
老人接着又说：“你造的'重’字，是说有千里之远，应该念出远门的'出’字，而你却教人念成重量的'重’字。反过来，两座山合在一起的'出’字，本该为重量的'重’字，你倒教成了出远门的'出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”
从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还拿去征求人们的意见，大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
哲理点拨
“虚心使人进步，骄傲使人落后”。几乎所有人都听过这句话，但是真正读懂并且能在生活中切实做到的人却并不多。所幸仓颉知错能改。我们这些平常人当然是不能跟仓颉比的，那么谦虚谨慎的原则就更应该保持。人生在世，有如逆水行舟，不进则退。在我们取得了一些成就之后，如果盲目地骄傲自大，目中无人，那么离失败也就不远了。但是我们如果能戒骄戒躁，就一定能不断取得事业的成功！
杜康造酒
杜康原是黄帝手下的一位大臣。
黄帝建立部落联盟后，命杜康管理生产粮食，杜康很负责任。由于土地肥沃，风调雨顺，连年丰收，粮食越打越多，那时候没有仓库，杜康把丰收的粮食堆在山洞里，时间一长，因山洞里潮湿，粮食全霉坏了。黄帝非常生气，下令把杜康撤职，只让他当粮食保管，并且说，以后如果粮食还有霉坏，就要处死杜康。
杜康想到嫘祖、风后、仓颉等人，都有所发明创造，立下大功，唯独自己没有什么功劳，还犯了罪，心里十分难过。于是暗自下决心：非把粮食保管这件事做好不可。有一天，杜康在森林里发现了一片开阔地，周围有几棵大树枯死了，只剩下粗大树干。树干里边已空了。杜康灵机一动，他想，如果把粮食装在树洞里，也许就不会霉坏了。于是，他把树林里凡是枯死的大树都掏空，把打下的粮食全部装进树洞里了。谁知，两年以后的一天，杜康上山查看粮食时，突然发现一棵装有粮食的枯树周围躺着几只山羊、野猪和兔子。开始他以为这些野兽都是死的，走近一看，发现它们还活着，似乎都在睡大觉。杜康一时弄不清原因，正准备往回走，又发现两只山羊在装着粮食的树洞跟前低头用舌头舔着什么。杜康连忙躲到一棵大树背后观察，只见两只山羊舔了一会儿，就摇摇晃晃起来，走不远都躺倒在地上了。杜康飞快地跑过去把两只山羊捆起来，然后才详细察看山羊刚才用舌头在树洞上舔什么。一看可把杜康吓了一跳。原来装粮食的树洞，已裂开一条缝，里面的水不断往外渗，山羊、野猪和兔子就是舔了这种水才倒在地上的。杜康用鼻子闻了一下，渗出来的水特别清香，自己不由得也尝了一口。味道虽然有些辛辣，但却特别醇美。他越尝越想尝，最后一连喝了几口。喝完之后只觉得天旋地转，刚向前走了两步，便身不由主地倒在地上昏昏沉沉地睡着了。不知过了多长时间，他被雷声惊醒了，他翻起身来，只觉得精神饱满，浑身是劲，一不其中一只山羊踩死了。他顺手摘下腰间的尖底罐，将树洞里渗出来的这种味道浓香的水盛了半罐。回来后，杜康把带回来的味道浓香的水让大家品尝，大家都觉得很好喝。但是有人担心杜康过去把粮食霉坏了，被降了职，现在又把粮食装进树洞里，变成了水，黄帝如果知道了，肯定会杀了杜康。杜康却不慌不忙地对大伙说：“事到如今，不论是好是坏，都不能瞒着黄帝。”说着，他提起尖底罐便去找黄帝了。
黄帝听完杜康的报告，又仔细品尝了他带来的味道浓香的水，立刻与大臣们商议此事。大臣们一致认为这是粮食中的的一种元气，并非毒水。黄帝没有责备杜康，命他继续观察，仔细琢磨其中的道理。又命仓颉给这种香味很浓的水取个名字。仓颉随口道：“此水味香而醇，饮而得神。”说完便造了一个“酒”字。黄帝和大臣们都认为这个名字取得好。
从这以后，我国远古时候的酿酒事业开始出现了。后人为了纪念杜康，便将他尊为酿酒始祖。
哲理点拨
老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”杜康存粮，本是好事，却不料因粮食发霉而招致杀身之祸。幸而活命，本来应该“必有后福”，却不料又一次处在了生死边缘。当杜康再次去向黄帝请罪时，恐怕自己也不会料到：自己会从一个本来足以致命的失误中获得意想不到的成功。杜康不仅酿造了美酒，更酿造了无数的酒鬼、酒仙，还有几千年的酒文化。
人生在世，难免遇到坎坷挫折。坎坷挫折是不幸的，然而在坎坷挫折中经受的磨砺却是人生最为宝贵的财富。这就如杜康造酒，其本意本不在酒，然而却造出了酒！
指南战车
黄帝打败炎帝之后，许多诸侯都想拥戴他当天子。可是炎帝的子孙不甘心向黄帝臣服，几次三番挑起战争，尤以蚩尤为甚。
据说，蚩尤生性残暴好战，蚩尤是炎帝的孙子。他有几个兄弟，都是能说人话的野兽，一个个铜头铁额，用石头铁块当饭吃。蚩尤原来臣属于黄帝，可是炎帝战败后，蚩尤在庐山脚下发现了铜矿，他们把这些铜制成了剑、矛、戟、盾等兵器，军威大振，便起野心要为炎帝报仇了。蚩尤联合了风伯、雨师和夸父部族的人，气势汹汹地来向黄帝挑战。
黄帝生性爱民，不想战伐，一直想劝蚩尤休战。可是蚩尤不听劝告，屡犯边界。黄帝不得已，叹息道：“我若失去了天下，蚩尤掌管了天下，我的臣民就要受苦了。我若姑息蚩尤，那就是养虎为患了。现在他不行仁义，一味侵犯，我只有惩罚不义！”于是黄帝亲自带兵出征，与蚩尤对阵。
黄帝一马当先，领兵冲入蚩尤阵中。蚩尤施展法术，喷烟吐雾，把黄帝和他的军队团团罩住，霎时间，黑云滚滚，烟雾满天，刚才还明晃晃刺得人眼睛都睁不开的太阳忽然之间不见了踪影，天地都黑下来了。黄帝的军队辨不清方向，看不清敌人，被围困在烟雾中，杀不出重围。就在这危急关头，黄帝猛然抬头看到了天上的北斗星，斗柄转动而斗头始终不动，他便根据这个原理发明了指南车。
指南车看起来就是一种双轮独辕车，车上立一个木人，伸着手臂指向南方，只要一开始行车，木人的手臂就指向南方，此后不管车向东南西北任何一个方向转弯，由于齿轮的作用，木人的手臂自始至终就指向南方。黄帝立刻命令工匠又制造了许多指南车，黄帝的军队认清了方向，立刻士气大振，黄帝这才带领军队冲出了重围。
蚩尤以为黄帝一定破不了他的法术，正准备大摆筵席庆功，军队都放松了警惕，哪知道黄帝忽然率军杀到，蚩尤的部下溃不成军，被黄帝杀得人仰马翻。蚩尤一看形势不妙，调转头就跑，黄帝赶忙率军上前追赶。
蚩尤的头跟铜铸的一样硬，以铁石为饭，还能在空中飞行，在悬崖峭壁上如平地，黄帝怎么也捉不住他。追到冀州中部时，黄帝灵感突现，命人把夔牛皮鼓使劲连擂九下，这一下，蚩尤顿时魂丧魄散，不能行走，被黄帝捉住了。黄帝命人给蚩尤戴上枷栲，把他杀了。害怕他死后还作怪，便把他的身和首埋在了两个地方。蚩尤死之后，他身上的枷栲才被取下来抛掷在荒山上，变成了一片枫树林，那每一片枫叶，都是蚩尤枷栲上的斑斑血迹。
黄帝打败蚩尤后，诸侯都尊奉他为天子，这就是轩辕（黄帝的名字）黄帝。
轩辕黄帝带领百姓，开垦农田，定居中原，奠定了华夏民族的根基。
哲理点拨
认识了规律，我们就可以利用规律为我们服务。黄帝在危急关头并没有惊慌失措，他镇定自若，运用北斗七星的原理制造了指南车，终于战胜了蚩尤。但是事物的规律并不是显而易见的，它总是掩藏在纷繁复杂的现象之后，所以我们必须善于观察，善于透过现象抓住事物背后的规律。黄帝正是因为善于现察星星，发现不为人所知的规律，所以才能反败为胜。
现实生活总是复杂多变的，聪明的人善于透过现象看本质。苹果落地只是一种极为平常的现象，千百年来不知有多少人对此视而不见，只有牛顿发现了万有引力，伟大与平凡有时候只有一线之差。做生活的有心人，多多现察，善于思索，往往会在意想不到的时候得到意外的惊喜。
蚕神传奇
很久很久以前，有一个商人常年在外做生意，家里只有一个小女儿。小女儿看见别的孩子都有父亲疼爱，唯有自己只能在睡梦中才能见到父亲，心里非常难过。那时他们家还有一匹马，是父亲以前在家的时候养的，走的时候就把马儿留给了小女儿，希望小女儿有个伴。于是小女儿就常常跟那匹马说悄悄话，不知不觉过了三年。
这一天，小女儿又想起父亲，她是多么希望父亲此时能够回家看看她啊！小女儿抱着马头，喃喃自语地说，“马儿啊马儿，你要是能把我父亲接回来，我就嫁给你作妻子。”没想到马儿听了小女儿的话，立刻跳起来，三下两下挣脱了缰绳，哒哒哒跑出家门，很快就不见了。
马儿跑了七天七夜才终于来到那位商人做生意的地方，商人看见自家的马跑来找自己，非常吃惊，又看见那马一直向着自家的方向，不停地摇头摆尾，显得很焦急的样子，商人心想：“不会是家里出什么事了吧？”于是商人立刻跳上马背，骑着马回到了家里。小女儿一见父亲回来，可高兴了。
商人问小女儿：“家里出什么事了吗？家里的马怎么知道跑去找我？”小女儿说：“马儿知道我想念父亲，所以跑去接您回来的。”父亲听了很高兴，没想到这匹马这么有灵性，于是便买了些上好地饲料给它，可是那马却既不吃也不喝，一看见小女儿出来就乱蹦乱跳，闹得鸡犬不宁。商人很奇怪，问女儿那马以前是不是也这样疯疯癫癫，小女儿就把自己向马许的愿告诉了父亲。商人听了之后，先是不敢相信的瞪大了眼，继而非常生气地说：“真是丢人！我怎么能把女儿嫁给一匹马呢！这几天你呆在里屋，绝对不要出院子！”
商人虽然爱惜这匹马的灵性，但是无论如何也无法忍受一匹马对自己心爱的女儿动心思，于是他把马杀了，并且把它的皮剥下来晒在树上，准备晒干之后卖掉。马皮还没晒干的时候，商人有急事要出一趟远门，临走的时候千叮万嘱，叫小女儿一定不要出门。可是父亲刚一出门，小女儿就憋不住了，她已经有好多天没出过房门了，心里实在闷得慌，于是小女儿悄悄出了门，刚一打开院门，就看见那张马皮挂在树上，小女儿朝它撇撇嘴说：“竟然还想娶我，也不看看你是什么东西！”话还没说完，那马皮突然“呼”地一下飞过来，死死卷住小女孩又飞走了，一会就不见了踪影。
商人回来之后，发现马皮和小女儿都不见了，悲痛欲绝。他发了疯一般四处寻找，终于在一棵大树上看见了那张马皮，马皮紧紧包裹着的小女儿已经变成了一只又白又胖的“虫”，正在树上吐丝，围观的人们议论纷纷，后来就把这种吐丝的“虫”叫做“蚕”，又把那棵大树叫做“桑树”，“桑”就是“丧”，指小姑娘在这棵树上丧失了生命。
后来黄帝听说了这件事，很同情小女孩，就封她做了蚕神。黄帝的妻子嫘祖见那些丝线很好看，于是便收集起来织成衣服，又光滑又柔软，穿在身上舒服极了，于是人们纷纷效法，慢慢地，嫘祖就把养蚕织锦的技术教给了人们。后来中国便成了闻名世界的“丝绸之国”。
哲理点拨
诚信对于一个人，一个社会都是非常重要的。故事中的小女孩的确很令人同情，只是她不该轻易许下诺言，而她所许下的诺言又是自己做不到或者其实不愿意真的实践的。作为父亲，处理问题的方法不对，最开始错在自己的女儿，但是他却一味怪责马的痴心妄想，如果换一种方式，也就不会造成这种悲剧的结果了。
每个人都生活在人群当中，社会的安定，人际关系的和谐，离不开相互的诚信。如果做不到，就不要轻易许下诺言，一旦许诺，就要尽量守信。万一实在不能实践自己的诺言，那么承认自己的错误，寻求对方的原谅是最好的解决问题的方法。
后稷诞生
尧作部落联盟首领的时代，在有邰这个地方有一个美丽的姑娘，名叫姜，生性好动，喜欢游乐。
这一天，姜到郊野去游玩，回来的时候，偶然发现地上有一个巨大的足印，姜觉得很惊奇，什么样的人会有这么大的脚呢？姜忍不住走过去，想看看这个脚印到底比自己的大多少，于是便把脚放到脚印里，结果她的脚比地上那个脚印的拇指还要小。当她刚把脚踩上去的时候，忽然觉得心里一动，有一种仿佛触电的感觉，麻酥酥的，说不出是一种什么滋味，既舒服又难受。回来之后不多久，姜竟然发现自己怀孕了。姜的父母都觉得奇怪，百般询问，可是姜也说不出个所以然。
很快，十个月过去了，姜很顺利地分娩了，哪知道生下来的竟然是一个肉球，姜一见就昏了过去。姜的父母一看，以为是妖怪，拿起刀就砍，没想到肉球外面的一层皮被砍破了，从里面出来一个胖大小子，白白嫩嫩的，长得还很结实，可爱极了。
可是姜的父母觉得姜还没出嫁就生了孩子，这孩子也不知道是谁的，实在丢人，留在家里只会惹麻烦，于是他们强行从姜的手里抱走了刚出生不久的婴儿，常路过抛弃在牛羊经牛羊不但没有踩死他，反而小心的小路上，以为过路的牛羊肯定会踩死他。哪知来来往往的翼翼地绕着道走，甚至还有牛羊轮流给他喂奶。
姜的父母不甘心，又把他扔在大森林里，心想这回非被老虎狮子吃了不可，可是那些老虎狮子一见了那孩子，都变得像猫一样温顺，用嘴给他舔干净身上的泥土，用自己的奶喂他。三天之后姜的父母再去看时，那孩子不但没死，仿佛还强壮了许多。他们仍不死心，又把他扔到荒郊野外的大水塘里，水塘里的水立刻结满了冰，孩子被扔在了寒冰之上，姜的父母想：“这回非冻死你不可。”刚要转身离去，只见一群天鹅从远处飞过来，用自己宽大的翅膀盖在孩子身上，给他保暖，孩子还在“格格格”地笑。
姜的父母觉得这孩子实在有些奇怪，这么多生灵都来保护他，看来他的来历只怕不凡，于是又把孩子抱回去，交给姜来抚养。因为这孩子几次三番被抛弃，于是取名“弃”。
弃从小就喜欢摆弄那些野生的禾麦稻黍之类，当时的人们还不会自己种植庄稼，等到弃长大以后，他用木头石块之类制造了一些简单的农具，开始种植稻谷、小麦之类，后来慢慢教会了周围的人种植五谷、瓜果，人们的生活资料也越来越丰富。尧听说了他的成就，便把他请过去专门负责在全国范围内的农业生产问题。由于弃在农业方面做出了巨大贡献，人们便尊称他为“后稷”，他就是周民族的祖先。后来中华民族能以农业立国，后稷的功劳是不可磨灭的。
哲理点拨
孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行弗乱其所为。”弃的身世从他的名字就可以想见，可以想像，弃在成功之前，肯定是吃了不少苦的，但是他并没有放弃，而是始终坚持自己的理想，这也许就是后来他能称为先民最尊敬的祖先之一的原因吧。也许我们在学习、工作、生活当中会遇到这样那样的苦难或者阻挠，但是我们一定要坚信，这些苦难都是我们成功路上必须经历的，没有人可以随随便便成功，只有笑到最后，才是笑得最美的。
（三）
尧帝让位
传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，分别是尧、舜和禹。
他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。
那时候，部落联盟首领有什么大事都要找各部落首领一起商量。
尧年纪老了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。大家一致推荐舜。
尧点点头说：“哦！我也听说这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？”
原来舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟。舜的生母早死了，后母对他很坏。后母生的弟弟名叫象，非常傲慢，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，尽管全家人对他都不好，但是他对待他的父母、弟弟却非常好。大家都认为舜是个有德行的人。
尧听了挺高兴，决定先考察一下舜。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三番想害死舜。
有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。
瞽叟和象不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。
象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：“这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。”说完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：“哥哥，你什么时候回的？我都不知道呀！”
舜也装作若无其事，说：“你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。”
以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做“禅让”。其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。
舜接位后，又勤劳，又俭朴，跟老百姓一样劳动，得到大家的信任和爱戴。过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，可是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。舜到老年的时候，也跟尧一样，把部落联盟首领的位子又传给了治水有功的大禹。尧舜禹后来就成为中国历史上有德之君的代名词。
哲理点拨
以德报怨是中国古人历来所提倡的，这钟宽容最早可以追溯到舜。面对亲人三番两次的加害，舜都是逆来顺受，从不加以报复，或者以恶对恶，而是自始至终以德报怨，想借此感化他们。虽然最后他的亲人也未必真心悔过，但是舜却赢得了天下人的爱戴。一个对屡次想置自己于死地的人都是那么宽宏大量，可想而知舜的仁厚慈悲。
我们在与他人的交际中难免遇到一些磕磕碰碰，虽然不会严重到像舜的亲人一样一心想害死他，但是总有意见相左的时候，或者遇到一些比较自私的人，我们每个人都应该拥有一份宽容和大度。也许我们会损失一些眼前利益，但是长远来看，肯定会有意想不到的收获。
后羿射日
远古的时候，天空曾一起出现十个太阳。他们的母亲是东方天帝的妻子。她常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，他们像小鸟那样栖息在一棵大树上，因为每个太阳的中心是只鸟。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上，每夜一换。
当黎明预示晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车穿越天空。十个太阳每天一换，轮流穿越天空，给大地万物带去光明和热量。那时候，人们在大地上生活得非常幸福和睦。人们按时作息，日出而作，日落而息，生活美满。人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐。
可是，有一天，这十个太阳想到要是他们一起周游天空，肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的万物就遭殃了。十个太阳像十个火团，他们一起放出的热量烤焦了大地。
森林着火啦，烧成了灰烬，烧死了许多动物。那些在大火中没有烧死的动物流窜于人群之中，发疯似地寻找食物。河流干枯了，大海也干涸了。所有的鱼都死了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。许多人和动物渴死了。农作物和果园枯萎了，供给人和家畜的食物也断绝了。一些人出门觅食，被太阳的高温活活烧死；另外一些人成了野兽的食物。人们在火海里挣扎着生存。
这时，有个年轻英俊的英雄叫做后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他看到人们生活在苦难中，便决心帮助人们脱离苦海，射掉那多余的九个太阳。
太阳本来是世间万物生长存在必不可少的，可是当十个太阳一齐出现的时于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边。他登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力强弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一个太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗖地一声射去，同时射落了两个太阳。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。就这样，后羿一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳无法生存下去，一个接一个地死去。大地越来越暗，直到最后只剩下一个太阳的光。
可是，这个剩下的太阳害怕极了，在天上摇摇晃晃，慌慌张张，很快就躲进大海里去了。天上没有了太阳，立刻变成了一片黑暗。万物得不到阳光的哺育，毒蛇猛兽到处横行，人们无法生活下去了。他们便请求天帝，唤第十个太阳出来，让人类万物繁衍下去。
一天早上，东边的海面上，透射出五彩缤纷的朝霞，接着一轮金灿灿的太阳露出海面来了！人们看到了太阳的光辉，高兴得手舞足蹈，齐声欢呼。
从此，这个太阳每天从东方的海边升起，挂在天上，温暖着人间，禾苗得以生长，万物得以生存。
后羿因为射杀太阳，拯救了万物，功劳盖世，被天帝赐封为天将。
哲理点拨
超出了能够承载的范围，就会闹候，却引发了一场大灾难。好的东西，如果数出灾祸，所谓“过犹不及”便是这个道理。当灾祸发生时，只有消灭引起灾祸的东西才能重新达到平衡，但也不能再次走上极端，否则便会有其他的灾祸发生。
所以后羿射掉了九个太阳，只留下了最后一个，如果全部都射掉，人类也一样有被毁灭的危险。
生活中也是如此，无论多么美好多么必不可少的东西，一旦超出了正常的范围，就会造成意想不到的结果，甚至引出灾祸来。所以对于某些东西，只要够用就行了，千万不要贪多。
天狗吞月
传说远古的时候，天上有十个太阳，人们热得受不了，生活非常痛苦。后来一个叫后的神箭手为民除害，射落了九个太阳，只留下一个太阳照耀大地，大地终于又恢复了生机，人们的生活也逐渐正常起来。
王母娘娘为了奖赏后羿，表彰他的功劳，于是托梦给他，让他某年某月去西山取长生不老药。后羿梦醒之后虽然将信将疑，但是最后他还是决定去看一下。后羿的猎犬知道主人的心思，心里非常不高兴，但是也没有办法，只好怏怏不乐地跟在后羿身后。
然后后羿带着他的猎犬就出发了，一路上风餐露宿，历经各种艰辛终于到达了西山，正当后羿四处张望时，王母娘娘忽然现身了，她让一个红衣仙子捧出一个光彩夺目的匣子交给后，后羿打开一看，匣子里放着两颗灵丹和一枚人参精。王母娘娘嘱咐后羿说：“把人参煮熟之后，用汤水吞服仙丹，吃一颗可以长生不老，吃两颗就可以成仙了。”后羿拜谢了王母娘娘，带着自己的猎犬高高兴兴地回家了。
后羿有一个非常漂亮的老婆，名叫嫦娥，嫦娥长得沉鱼落雁，闭月羞花，是当时天下第一大美人，后羿是当时天下第一大英雄，所以才嫁给他。因为后羿非常爱恋她，情愿不要做神仙，一心一意只想和嫦娥一起长生不老。
回家之后，后羿把王母娘娘的话全部告诉了嫦娥，并且答应一人一颗仙丹，这样他们就可以永远在一起了。 可是嫦娥早就厌倦了人间的生活，一心想做神仙，听了后羿的话，假装非常高兴，立刻生火煮起人参来，可是煮到一半，嫦娥却说没有柴草了，便叫后羿去砍柴。后羿没有任何怀疑，带着猎犬就走了。后羿刚一走，嫦娥就把两颗仙丹和着人参汤吞下去了。不一会，嫦娥就觉得全身燥热，异常难受，于是便打开窗户想透透气，没想到一下子从窗户里飞了出去。当时风一吹，猎犬一下子就闻到了人参汤的香味，便立刻转回来，从窗户里跳进去把剩下的汤都喝光了，又从窗户里飞出去直追嫦娥。嫦娥正在高兴，忽然听到身后有猎犬的怒吼，回头一看，吓得魂飞魄散，慌慌张张地躲到了月亮里。猎犬看见嫦娥躲进了月亮，全身的毛发根根直竖，身体不断膨胀，终于变得像山一样高大，一下子扑上去，一口就把整个月亮吞下去了。
月亮是天宫在晚上点起的照明灯，猎犬把月亮吞了，天宫一下子就黑了。王母娘娘便派遣夜游神前去查看，夜游神回来说月亮被一条黑狗吞了，玉皇大帝于是让天兵天将把黑狗捉了回来，王母娘娘一看，认得它是后羿的猎犬，于是也就不再为难它，封它做了天狗，专门负责守护南天门，猎犬这才把月亮吐出来。而嫦娥从此以后就独自住在月宫里，过着孤单寂寞的生活。
哲理点拨
天狗吞月，是因为嫦娥奔月，还是缘于后羿欲与嫦娥长生不老的心思？这也许并不是故事的主题。故事告诉我们的是，事物是不断联系的，并在这种联系中发展着。就如嫦娥奔月，怎能想到猎犬会紧随其后？
所以，看似孤立的事件，往往交织着复杂的矛盾。而我们在行为处事中，就需要去认清这些错综复杂的矛盾，做整体的规划，力求把损失减少到最小。
逢蒙学射
后羿的妻子嫦娥偷吃了长生不老药飞到月宫里之后，后羿的日子可就不好过了。他恨嫦娥的背叛，可又没有办法报仇，于是整天借酒消愁。后来有一个名叫逢蒙的人，仰慕后羿天下无双的箭术，于是跑来要拜后羿为师。
后羿悲伤地说：“你看我这样一个被妻子抛弃的人，有什么资格做你的师父呢？”逢蒙安慰他说：“您是全天下人民心目中最英明神武的英雄，您为老百姓除害治暴，造福苍生，就算不能长生不老，将来也一定能流芳百世。嫦娥抛弃您，只能说她没眼光，您完全不必在意。”后羿听了逢蒙的话，心情好了一些，心想自己既然已经不能长生不老，这绝世无双的箭术没有人传承也有点可惜，再看逢蒙一副灵敏的样子，应该是个不错的徒弟，于是便答应了逢蒙的请求。
授艺的第一天，后羿就对逢蒙说：“学射箭最基础的一关就是不能眨眼，你先回去练习，练到可以长时间不眨眼了再来找我。”于是逢蒙便跑回家，每天，当他妻子开始织布的时候就躺在织布机下面，双眼盯着织布机的脚踏子，不管脚踏子是快是慢，逢蒙都尽最大努力不眨眼。最开始几天，逢蒙觉得眼花缭乱，头痛不已，可是又不想轻易放弃，这样过了三个月，逢蒙的眼睛终于可以在很长时间里一眨也不眨，甚至你拿着针尖逼近他的眼睛，他也不会眨一下。
于是逢蒙欢天喜地地跑去见后羿，告诉他自己的进步。后羿点点头，又说：“第一步练好了，开始练习第二步。要练习看东西，直到把小的东西看成大的东西，把不明显、模糊的东西看成明显清晰的东西。你回去好好练习，练成了再来告诉我。”于是逢蒙跑回家，找来一根牛尾巴，又捉了一只小虱子，用牛尾巴拴住虱子挂在房间的窗户上，每天就对着那只虱子看。开始的时候，逢蒙觉得那虱子怎么看都是一般大，差点就想放弃了，但是最终还是咬牙坚持了下来。终于过了一个多月，逢蒙渐渐觉得虱子在一天天长大。又过了大约三个月之后，逢蒙觉得那虱子已经有车轮那么大了，再看看四周其他的东西，什么桌子椅子之类的，都变得跟山一样大了。逢蒙又从窗户里看出去，竟然能看见几百米之外深树林中的一只蜗牛了，而且非常清晰，仿佛就在眼前似的。逢蒙很高兴，又跑去见后羿，后羿也很高兴，说“基本功已经练好了，可以开始练更高深的射箭技巧了。”
于是，从那天起，后羿便开始把自己天下无双的箭法传给逢蒙，一个严肃认真地教，一个勤勤恳恳地学，逢蒙的箭术提高得飞快。
哲理点拨
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”逢蒙学射是对这一句富有哲理的古诗的最好阐释。逢蒙在学习箭法的时候，的确是做到了专心致志，没有丝毫懈怠。而他最后的成功虽然离不开后羿正确的指导，但是他自己的勤奋刻苦却是最关键的因素。
无论我们学什么，最重要的一点就是勤奋刻苦。一个“三天打鱼，两天晒网”的人，无论学什么都必定会以失败告终。相反，如果我们能有逢蒙这种刻苦钻研的精神，再难学的东西都难不倒我们。
后羿之死
后羿曾经有一个徒弟，名叫逢蒙。逢蒙很聪明也很勤奋，很快就把后羿的本领都学到手了。但是逢蒙却是一个嫉妒心很强的人，连自己的师父也嫉妒。
对于后羿登峰造极的射箭技术，逢蒙虽然学了个八九不离十，但是却跟师父相比总有一些差距。有一次，后羿带着逢蒙去打猎，时值深秋，一群大雁从他们头上经过，逢蒙有意卖弄自己的箭法，抢先抽出三只箭，连珠炮似的射向领头的三只大雁，逢蒙的箭法果然了得，随着几乎分不清前后的三声弓响，三只大雁也几乎是不分先后地应声坠落，再一看，每只箭都正中雁的头部。逢蒙正在得意，没想到后羿立刻也抽出一只箭，只听“嗖”的一声，金色的箭像一道闪电划过苍穹，眨眼之间，被逢蒙的箭吓得四处乱飞的雁群中，却已经有三只大雁落在地上，逢蒙大吃一惊，跑过去一看，原来后羿“一箭三雁”，他只用一只箭就同时把三只大雁的喉咙都射穿了。逢蒙这才知道原来后羿的箭法果然是神鬼莫测，自己再练一千年都未必赶得上。
从此逢蒙的心中就埋下了阴影。他原来一心想超越后羿，代替后羿成为天下第一神箭手，但是现在他知道自己无论如何也达不到后羿的水平，更别说超过他了。要想让自己成为天下第一，除非后羿死了。逢蒙的心思从此不再放在学射上，而是整天捉摸着怎么弄死后羿。
一个黄昏，后羿打猎归来，经过一片密林时，忽然里面飞出一只箭，不偏不倚向着后羿闪电般射过来，后羿连忙弯弓搭箭，只听“叮”的一声，两只箭在半空相遇，一起飞上天又坠落下来。紧接着，第二只箭又飞了过来，后羿再次用自己的箭把它挡住了，一连挡了九只箭，后羿的箭已经用光了。只见逢蒙从密林里走来，正拿着第十只箭，恶狠狠地瞄准了后羿，说：“后羿！你去死吧！”话音未落，箭已经飞驰而去。后羿已经来不及躲闪，但那本来射向他的喉咙的箭不知怎么却到了他的嘴里，后羿立刻从马背上倒了下去。逢蒙奸笑着走过去，对着后羿说：“现在我终于可以成为天下第一神箭手了！哈哈！哈哈！”正当逢蒙得意地狂笑的时候，冷不防一只箭顶在了他的喉咙上，原来却是后羿。逢蒙一看，吓得脸都白了，后羿说：“枉你跟我学了这么多年的箭，竟然连我这一招都不知道。”逢蒙浑身发软，不停地道歉求饶，后羿不齿他的为人，觉得杀了他有辱自己的神箭，不屑一顾地走了。
这之后过了很久，逢蒙都不敢再动杀机，但是一想到自己的箭法永远比不上后羿，他的心里就像被人捅了一刀，妒火终于使理智崩溃，也让他彻底丧失了最后一丝良知。他用钱买通了后羿的一个家奴，在后羿思念嫦娥痛苦不堪的时候用酒把后羿灌醉了，然后用一根坚硬无比的桃木棒打死了后羿。后来，后羿成为万鬼之首。民间便常用桃木来驱鬼，因为万鬼的首领都死在桃木上，那些小鬼当然更害怕桃木了。
哲理点拨
中国有句俗语：“明枪易躲，暗箭难防。”后羿是中国古代神话里一个非常有名的英雄，他曾经射掉九个太阳，解除了万民之苦。可是他却不明不白地死在自己徒弟的手上，枉称一世英雄，死得实在冤枉。其实后羿如果在逢蒙第一次偷袭不成之后能提高警惕，也就不会这么轻易被逢蒙害死了。
表面的危险往往并不能造成很大的伤害，可是那些暗藏的潜流能够常常摧毁一切。我们必须有较强的洞察力，能够及早发现那些潜在的致命的危险因素，并且及时排除，才可能免除伤害。
许由闭禅
尧到老年的时候，很想为自己找一个很好的接班人。他自己的儿子丹朱很不肖，整天游手好闲，一点也不象自己的父亲，尧对他非常失望。心想：“若是把部落联盟首领的位子交给他，老百姓肯定没有好日子过。还是找个贤能的人来接替我吧。”
尧为了国事日夜操劳，身体也越来越差了，尧眼看自己时日无多，心里更加着急。有一天，一个从阳城来的地方官员来探望尧，尧把自己的担忧告诉了他，那个官员对他说：“阳城有一个叫许由的人，上通天文，下晓地理，他的名声在阳城周围都很大，老百姓都说他是个大贤人。臣倒觉得他是一个很合适的人选，不知您意下如何？”尧一听很高兴，当时就决定要亲自去拜访许由，让他来接替自己。
于是第二天，尧便动身去了阳城，好不容易找到了许由，可是许由一听尧的来意，便把头摇得像波浪鼓一样，坚决不同意。尧没有办法，只好先回去，准备第二天再来，想以自己的诚意打动许由。没想到第二天尧来到许由家的时候，屋子里已经空无一人，原来许由已经连夜把家搬走了。
尧很无奈，又派人四处打听，好不容易才弄清楚原来许由搬到箕山下的颍水边去了。尧知道许由不愿意受天下，又派遣人去请他来做九州长。许由一听来者的意思，心里很讨厌，于是赶忙捂着耳朵一直跑到颍水边，一边用水拼命洗耳朵，一边说：“差点弄脏了我的耳朵！太危险了！”
正好他的朋友巢父牵了一头牛，到颍水边来让牛饮水。看见许由在那里拼命洗耳朵，心里很奇怪，就问许由：“许由，你为什么不停地洗耳朵啊？你的耳朵出了什么毛病？”许由说：“巢父啊，我的耳朵倒没有什么毛病，但是差点被弄脏了，所以我得洗洗。”
巢父更加奇怪，又问道：“谁差点弄脏了你的耳朵啊？”
许由说：“尧想把天下传给我，为了躲避他，所以我逃到了这里。今天他又派使者来跟我说，让我去做九州长，他们的言语让我觉得很讨厌，这种话听了是会弄脏耳朵的，所以我跑到这里来洗耳朵。”
巢父听了，却不屑地把嘴一撇，说：“我看你还是省省吧！如果你真的存心想过一点安安静静的日子，就应该住在不为世人所知的深山老林里。没有人知道你，当然就不会有人来找你，让你做这做那。像你这样整天东游游，西逛逛，到处留名，故意弄得全天下的人都知道你，把你当作圣贤。现在你却又假惺惺地跑来洗耳朵，我看还是不要弄脏了颍水，弄脏了牛的嘴巴吧！”说完，也不管牛还没喝水，便牵着牛走了。
许由听了巢父的话，呆了半天，然后长叹一声说：“巢父说得对啊！看来我的修行还不到家。”于是，许由便从此不再见世人，躲在深山老林里潜心攻读，再也没有出来过。尧找不到许由，只好作罢，后来又找了舜，让他代替自己掌管天下。
哲理点拨
透过现象才能看到本质，单看外表的假象，往往并不能抓住一个人的内在特质。许由避禅是个略带讽剌性的小故事，许由的矫揉造作在当时确实能迷惑一些人，但是聪明的巢父却一针见血地指出了许由的虚荣，让真实的许由暴露在世人面前。
生活中往往不乏自命清高之辈，其实真正清高的人，清高的是品质，而不是表面上的言谈举止。总是极力标榜自己如何清高的人，往往是虚荣心最强的人。
完善自己的品质是没有错的，但是不能假装完善，弄虚作假最后必被人揭穿，落得一场尴尬。
大禹治水
尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，叫人们过不了日子。
尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。首领们都推荐鲧。尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。
舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。
禹率领天下群神赶走了兴风作浪的水神共工。随后叫一只大黑龟把息壤驮在背上，跟着自己。这息壤是一种神土，只要放在地上就会不断生长，积成山堆。禹一路上用它填平深渊。应龙也在前面开路，用尾巴划地。禹叫人民在应龙尾巴划过的地方挖掘河道，把洪水引导到江海。到了桐柏山，禹又设法擒服水怪无支祁。那无支祁的形状像猿猴，力气却胜过九只大象，整日横蹦竖跳，没一刻安静，使得那地方总是刮风打雷。禹拿大铁锁锁住无支祁的脖子，把他压在龟山下面。
禹和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。
禹经过多年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。后代的人都称颂禹治水的功绩，尊称他是大禹。舜年老以后，也像尧一样，物色继承人。因为禹治水有功，大家都推选禹。到舜一死，禹就继任了部落联盟首领。
由于禹在治水中的功绩，提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，到会最晚。禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩了。这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名符其实的国王了。禹原来有个助手叫做皋陶，曾经帮助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的儿子伯益也做过禹的助手。按照禅让的制度，本来是应该让伯益做禹的继承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。
我国历史上第一个奴隶制王朝夏朝出现了。
这样一来，氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除，变为王位世袭的制度。
哲理点拨
“因势利导”这一成语，其实从字面看，同大禹治水的方法是极为吻合的。禹的父亲鲧最初不懂这个道理，只知道堵塞，却不知道顺着地理位置进行疏导，最后终于失败，落得被杀的下场。而大禹则能够根据水的特性，疏通河道，让水流畅通，才终于治好了天下的大洪水。
把这个成语运用到日常生活中，肯定会有意想不到的效果。对于许多棘手的问题，有时候硬碰硬只能碰一鼻子灰，不顾事物本身的性质特点，采取一些主观武断的措施，最终便会以失败告终。而如果能先弄清形势，再根据问题本身的特性进行疏通引导，就有可能彻底解决问题了。
孔甲养龙
传说夏朝的时候曾经有一个国王，名叫孔甲，是个荒淫无道的国王，平时就喜欢吃喝玩乐、打猎、养宠物、玩弄妇女。
当时孔甲喜欢养龙，也不知道他从哪里弄来一雌一雄两条毛龙，但是他自己并不懂得如何饲养他们，正在发愁的时候，一个名叫刘累的人，据说曾经学过养龙术，自告奋勇地跑到孔甲那里自吹自擂，巴结逢迎，并且保证把龙养得又肥又壮。孔甲是个胡涂国王，竟然相信了，于是封他做了养龙的官，并赐给他“御龙氏”的名号。
然而刘累虽然在豢龙氏那里学了几天养龙术，却并不精通，没过多久，其中一条雌龙就被他养死了。可是刘累居然一点也不害怕，还叫人把那条雌龙剔甲剖腹，剁成肉酱蒸熟了送给孔甲吃，只说是自己打猎得来的野味，孔甲吃了，大加赞赏。可等到孔甲要看龙的时候，却只有一条精神萎靡的雄龙，孔甲几次追问之下，刘累支吾不过去，于是连夜逃到鲁县躲起来，再也不敢露面。
孔甲盛怒之下找不到刘累，只好作罢。后来孔甲又找到一个叫师门的人，是个真正的养龙高手，据说他经常拿桃李的花当饭吃。他来了之后不久，那条病怏怏的雄龙就变得精神抖擞，容光焕发起来，表演的时候，那种盘曲夭矫的雄武姿态看得孔甲手舞足蹈。孔甲对师门的养龙术非常满意，又赐给他许多的金银财宝。
然而，师门是个耿直的人，在养龙这件事上，他不喜欢孔甲那些无知的甚至愚蠢的言论，所以常常跟孔甲发生争执。师门不像刘累，凡事都顺着孔甲，从来不敢抗命，恰恰相反，师门那些毫不留情的批驳常常让至高无上惟我独尊的孔甲非常难堪。孔甲养龙本来是为了娱乐，哪知道竟然常常弄得一肚子怒火，孔甲已经越来越不能忍受了。
一次，当师门又当着满朝文武的面毫不留情地批驳了孔甲那些可笑的言论时，孔甲再也忍不住满腔的怒火了，他一下子大发雷霆，叫人立刻把师门拖出去砍头。师门回过头来对着孔甲哈哈大笑，说：“没用的，砍了我的头也没用，你输了，彻底输了！”说完毫无惧色地跟着卫士走出去了。师门的头被砍下来之后，孔甲怕他的鬼魂作怪，便叫人把他的尸首埋在荒郊野外。
谁知道尸首刚埋下，忽然狂风大作，骤雨倾盆，附近山野的林木都燃烧起来，熊熊大火直冲云霄，附近的村民都赶来救火，可是怎么都扑不熄灭。孔甲站在城楼上看见城外火光冲天，心里也很害怕，只好亲自到城外去向被冤杀的师门祈祷，请他不要再作怪。果然，火势渐渐小了，眼看就要完全熄灭。孔甲这才安下心来，坐上车子就回王宫了。谁知道到了宫门前，卫士打开车门一看，孔甲直挺挺地坐在车上，原来早已经死了。
哲理点拨
每个人都有自己的知识范围，谁也无法做到十全十美。造成孔甲和师门的悲剧的原因，就在于双方都不明白这一点。其实他们相互之间本来是没有不可调和的矛盾的，只是他们处理问题的方法不对。如果孔甲能向一个大臣虚心求教，师门能宽容一个门外汉的无知，最后的悲剧是不会发生的。
我们在处理人际关系时，决不能求全责备。正如每个人都有特定的知识范围一样，每个人都有自己擅长的和不擅长的。看到自己的长处，不能忽视自己的短处；同样，看到了别人的短处，也不能忽视别人的长处。
四………
（五）
巫山神女
神女瑶姬，是王母娘娘的第*个女儿，她心地纯洁，相貌美丽。王母娘娘特别疼爱她。可是，瑶姬在天宫住得实在腻烦了，有一天趁王母娘娘不注意，偷偷跑到人间游玩。
恰好她来到巫山下，碰上很多人哭哭啼啼逃难。正想上前打听，忽见上空乌云滚滚，狂风呼啸，原来有*条孽龙正在兴风作浪。它们一瞪眼，就是一道闪电，使人的眼睛发花，站不住脚；一声吼叫，就是一声炸雷，使房倒屋塌，村庄成了废墟；一个翻身，就是一阵大暴雨，使山洪暴发，淹没了田地，打翻了行船。瑶姬见了很气愤，心想：这不都是东海龙王的属下吗？怎么能这样猖狂，随便害人！
瑶姬赶紧驾云，靠近那些孽龙，好言好语，劝说它们回东海里去。
那些孽龙不但不听，反而闹腾得更凶了。
瑶姬再也忍不住了，从头上轻轻拔下了一支碧玉簪，朝着*条孽龙一挥，一道闪光之后，立刻风停雨住，云散天开，*条孽龙全死了。
可是孽龙死后还害人，它们的尸体变成了座高山，就是巫山，挡住东去的江水，这里便成了一片汪洋大海。百姓们还是不能安居乐业。瑶姬看到百姓受苦，不忍离开他们，便留下来了。
后来，大禹到这里来劈山开峡。瑶姬知道了，便交给他一本《黄绫宝卷》，教他用锤、钎凿石，造车、船运土。大禹在她的帮助下，带领众人，凿石运土，辛苦了好多年，终于把三峡开通了，使江水流进了大海。据说现在巫山城外的授书台，就是当年瑶姬授书的地方。
再说，王母娘娘知道瑶姬偷偷跑下人间，又气又恨。听说她留在荒山野谷，又是心疼。于是，她派其余几个女儿去巫山把妹妹找回来。
几个姑娘便乘云驾雾来到巫山，找到了瑶姬。姐妹们久别重逢，又是喜，又是悲。姐姐们都劝瑶姬回到天宫。瑶姬摇头不答应，情愿留在人间照顾百姓。姐姐们埋怨说：“人往高处走，水向低处流！你怎么不爱天宫，偏要呆在这荒山野谷里呢？”
“姐姐，你们看，百姓在受苦，我怎能忍心走开不管他们呀！”瑶姬说。
姐姐们觉得瑶姬的话也有道理，都纷纷议论起来，有的觉得应该帮助百姓，愿意陪着瑶姬留下来；也有的不赞成。瑶姬数了数，一边个，正好是对半。
她说：“姐姐们就一半回天上，一半留人间吧。”
于是，大家高高兴兴地分了手。留下来的是翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞风、圣泉、登龙和瑶姬自己。后来，她们变成了巫山峰。
紧临着长江，耸入蓝天的是望霞峰，又叫神女峰。透过缭绕的烟云，可以看到那峰顶上有一个俊秀美丽的影子，若隐若现，像石头又像人，在天上又在人间，那就是神女瑶姬。
哲理点拨
孽龙祸害人间百姓，最终借瑶姬之力才得以除害；大禹治水，也是靠瑶姬的《黄绫宝卷》才得以最终成功。对人间百姓而言，瑶姬之力作为神力，是一种外在力量的象征，是一种不可缺少的帮助力量。如果没有这种外在力量，孽龙之害能否除掉，大禹治水能否成功，我们还不得而知。
由此可见，外在力量的帮助在很多时候是必不可少的。无论是在我们学习，还是工作中，就如百姓、大禹接受瑶姬的帮助，适当接受他人的帮助对我们的成
长是很有利的。
月老传说
唐朝时候，有一位名叫韦固的人，有一次，他到宋城去旅行，晚上住在旅店里。
一天晚上，韦固在街上闲逛，看到月光之下有一个老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，而他身边则放着一个装满了红色绳子的大布袋。
韦固很好奇地走过去问他：“老人家，请问你在看什么书啊？”
老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书。”
韦固听了以后更加好奇，又问：“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢？”
老人微笑着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的，不管男女双方是仇人或距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上，他们就一定会和好，并且结成夫妻。”
韦固听了，自然不会相信，以为老人在开玩笑，但是他对这古怪的老人，仍旧充满了好奇，当他想要再问他一些问题的时候，老人已经站起来，带着他的书和袋子，向米市走去，韦固就跟着他走。
到了米市，他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女孩便是你将来的妻子。”
韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫家奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成为自己的妻子。
家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后立刻跑掉了。当韦固再要去找那老人算帐时，却已经不见他的踪影了。
光阴似箭，转眼*年过去了，这时韦固已经找到满意的对象，即将结婚。
对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很漂亮，只是眉间有一道疤痕。韦固觉得非常奇怪，于是便问他的岳父说：“为什么她的眉间有疤痕呢？”
相州刺史听了以后便说：“说来令人气愤， 年前在宋城，有一天保姆陈氏抱着她从米市走过，有一个狂徒，竟然无缘无故地刺了她一刀，幸好没有生命危险，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢！”
韦固听了，愣了一下， 年前的那段往事迅速的浮现在他的脑海里。他想：难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩？于是便很紧张的追问说：“那保姆是不是一个失明的盲妇？”
王泰看到女婿的脸色有异，且问得蹊跷，便反问他说：“不错，是个盲妇，可是，你怎么会知道呢？”
韦固证实了这一点之后，真是惊讶极了，一时间答不出话来，过了好一会儿才平静下来，然后把*年前在宋城，遇到月下老人的事，全盘说出。
王泰听了，也感到惊讶不已。
韦固这才明白月下老人的话，并非开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的。因此夫妇俩更加珍惜这段婚姻，过着恩爱的生活。
不久这件事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现，便把那个旅店改为“订婚店”。
由于这个故事的流传，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。
哲理点拨
韦固因好奇而与老人交谈，因交谈而叫家奴刺杀女孩。但令他没有想到的是，当年他命人刺杀的女孩却成了自己的妻子。世间万物的发展就是如此神奇，联系是如此广泛。我们此时此地做的任何一件事情，都有可能对我们的未来有重要影响。
所以，我们不要轻视我们今天所做的每一件事情，不要在任何一件事情上马虎。只有这样，我们的未来才能按我们自己的设计实现。
鲁班造木鸢
鲁班是敦煌人。他小时候，双手就很灵巧，会糊各种各样漂亮的风筝。长大后，跟父亲学了一手好木匠活，修桥盖楼，建寺造塔，非常拿手，在河西一带很有名气。
鲁班所造的木鸢虽然灵巧，却害死了自己的父亲。
这一年，他成婚不久，就被凉州的一位高僧请去修造佛塔，两年后才能完工。他人虽在凉州，但对家中父母放心不下，更想念新婚的妻子。怎样既不误造塔又能回家呢？他在天空飞旋的禽鸟启发下，造出了一只精巧的木鸢，安上机关，骑上一试，果然飞行灵便。于是，每天收工吃过晚饭，他就乘上木鸢，在机关上击打三下，不多时便飞回敦煌家中。妻子看到他回来，自然十分高兴，但怕惊动父母，他也没有言语，第二天大清早，又乘上木鸢飞回凉州。这样，时间不长，妻子便怀孕了。
鲁班的父母早睡晚起，根本不知儿子回家之事。见儿媳有孕，还以为她行为不轨。婆婆一查问，媳妇便将丈夫乘木鸢每晚回家之事说明白，谁知，二老听了不信，晚上要亲自看个真假。
掌灯时分，鲁班果然骑着木鸢回到家中。二老疑虑顿消。老父亲高兴地说：“儿呀，明天就别去凉州工地了，在家歇上一天，让我骑上木鸢，出去开开眼界。”第二天清早，老父亲骑上木鸢，儿子把怎样使用机关作了交待：“若飞近处，将机关木楔少击几下；若飞远处，就多击几下。早去早回，别误了我明日做工。”老父亲将交待记在心中，骑着木鸢上了天，心想飞到远处玩一趟吧。就把木楔击了十多下，只听耳边风响，吓得他紧闭双眼，抱紧木鸢，任凭木鸢飞翔。等到木鸢落地，睁眼一看，一下子飞到了吴地。吴地的人见天上落下一个怪物，上面骑着一个白胡子老头，还以为是妖怪，围了上去，不由分说，举起乱棒就把老头打死了，举起乱刀就把木鸢砍坏了。
鲁班在家等了好多天，不见父亲返回。他怕出事，又赶紧做了一只新木鸢，飞到各处寻找。鲁班先是在离家乡不远的地方寻找，可是找了很久都没有消息。后来他猜想父亲可能去远地了，于是又飞到更远的地方寻找，一直到找到吴地以后，一打听，才知父亲已经身亡。他悲痛欲绝，气愤不过，心里恨死了吴地的人。回到肃州后，鲁班雕了一个木头仙人，手指东南方。木仙人神通广大，手指吴地，大旱无雨，当年颗粒无收。
三年以后，吴地百姓从西来的商人口中得知，久旱无雨原是鲁班为父报仇使的法术。便带着厚礼来到肃州向鲁班赔罪，并讲了误杀他父亲的经过。鲁班知道了真情后，对自己的做法深感内疚，立即将木仙人手臂砍断，吴地当即大降甘露，解除了旱灾。
之后，鲁班左思右想，认为造木鸢，使父亡；造木仙人，使天大旱，百姓苦，是干了两件蠢事。便将这两样东西扔进火里烧了。木鸢和木仙人便就此失传了。
哲理点拨
任何事物总是具有两面性的。
木仙人虽然神奇，却害苦一方百姓。所以我们看待事物不能只看其中一个方面，必须以全面的观点分析事物的性质。
在日常生活中，我们往往会走极端，看到一件事物的好，往往就会忽略其中不好的一面，同理，看到一件事物不好的一面，又往往忽略其中好的一面。只有两面都看到，对事物作出正确的评价，然后再扬长避短，充分利用其好的一面，尽量避免不好的一面，才是正确的对待事物的方法。
十二生肖
据说，古时候，人们是没有生肖的。玉帝为了给人们排定生肖，决定在天庭里召开一个生肖大会。他给各种动物发了道开会的圣旨。
那时候，猫和老鼠是很要好的朋友。得到通知后它们都很高兴，决定一起去参加。猫很爱打瞌睡，所以在开会前一天，就叫老鼠第二天喊自己起床，老鼠一口答应了。
可是，第二天早晨，老鼠很早很早就起来，独自上天庭去了。对正在熟睡的猫，它一声也没有叫。
住在清水潭里的龙哥哥也得到了开生肖大会的通知。龙是生得很威武的，但是龙哥哥头上光秃秃的，缺少一对角。它想：如果我再有一对美丽的角，那该有多好啊！正巧一只大公鸡从谭边经过，那时候，公鸡头上是有一对大角的。龙哥哥一见，连忙游过去，向公鸡找呼：“鸡公公！明天我要开会去，把你的角借我戴一戴好吗？”
鸡公公回答说：“啊呀，龙哥哥！真对不起，明天我也要开会去呢！”
就在这时候，从石头缝里钻出来一条蜈蚣。蜈蚣是很爱管闲事的，立刻就说帮龙哥哥作保人，鸡公公这才答应把角借给龙哥哥。
第二天，天廷里就开了一个盛大的生肖大会，各种动物都到齐了。玉帝在动物中选出了老鼠、牛、马、羊、狗、猪、兔子、老虎、龙、蛇、猴子、鸡等十二种动物，作为人的生肖。因为老鼠去得最早，所以排了首位。老鼠可高兴啦！
老鼠做了第一肖，得意洋洋地回来了。睡眼矇胧的猫看见了，奇怪地问道：“鼠弟，怎么啦？今天没有开生肖大会吗？”
老鼠神气活现地回答道：“你还在做梦呢！生肖大会早已开过了，有十二种动物上了肖，我是第一名！”
猫大爷气得胡子根根翘起，大声嚷道：“小东西，你不讲信用！你不是亲口答应叫醒我的吗？你害我误了一件大事，我要跟你算账！”
老鼠一点也不肯认错。它满不在乎地说：“哼，我又不是你的跟班！”
猫大爷气坏了，突然把牙齿一磨，“呼”的扑上去，咬住老鼠的头颈。老鼠只把后腿弹了两下，“唧唧”叫了两声，就断了气。
从此，猫和老鼠就成了死对头，直到现在还是这样。
再说鸡公公开了生肖大会回来，一肚子不高兴。它想：玉帝把龙哥哥排在自己前面，很可能和那对角有关系。它决定把那对角讨回来。
鸡公公走到清水潭边，看见龙哥哥正在兴高采烈地在那里游水，它就很有礼貌地说：“龙哥哥，请你把角还给我吧！”龙哥哥一听，吃了一惊，一句话不说就钻到水底下去了。
鸡公公又气又恨，在乱石堆里找到蜈蚣，把龙哥哥不肯还角的事告诉蜈蚣，没想到蜈蚣反而怪鸡公公不该把角借给龙哥哥。鸡公公气得满脸通红。它伸长了颈，一下子就啄住蜈蚣的头，吞到肚子里去了。
从那时起，每到夏天，我们就常常看见公鸡在院子里啄蜈蚣吃。并且每天天一亮，鸡公公就想起了它失去的角总要放开喉咙大叫几声： “龙哥哥角还我”。
哲理点拨
中国有一句俗语：“路遥知马力，日久见人心。”没有经历过考验的友情不能说是真诚的。如果猫能早点看清老鼠的真面目，如果公鸡能早点知晓龙和蜈蚣的品性，他们也就不会上当受骗了。因为了解不深，所以无法预知后来的事，那时再后悔已经来不及了。
真正的友谊，必须以诚信为基础，没有了真诚这个原则，友谊将不复存在。所以我们在与他人的交往中，判断一个人是否是朋友的标准，就是看他是否真诚，值得信任。猫和公鸡的教训，应当引起我们的注意。
铁拐李仙
铁拐李本名李玄，他原是一个眉清目秀、文质彬彬的读书人。因考场腐败，多次考试都名落孙山，从此他灰心丧气，看破红尘，离家出走，去学道访仙。李玄学道心切，在深山幽谷中寻找茅庵道舍。经历数月的风餐露宿，涉水登山，终于在一个山林幽僻的岩洞里居住下来，几年过去，李玄自感收效甚微。于是便直奔华山，想拜太上老君为师，寻求得道之法。一路上吃尽千辛万苦，终于来到华山，登上莲花峰，李玄正想休息一会，忽然前面走来两个道童对他说：“你是李玄吗？”“两位道兄怎么知道我的姓名？” 李玄觉得很奇怪，两个童子微笑着说： “你不是千里迢迢到华山来寻访太上老君的吗？我们是太上老君派来接你的。”李玄听了又惊又喜，立刻随童子来到太上老君隐居的草堂。只见太上老君端坐堂上，身旁还坐着另一位仙人。李玄上前拜见，老君问明来意之后说：“学道没有老师，没有天生缘份，而要靠自己。你只管专心去修行，总会有成功的一天。”
李玄聆听太上老君的教诲，叩别两位仙祖，回到原处，潜心修研道家经典。他经常一打坐就是一天，还时时到高旷之处呼吸，吐故纳新。久而久之，炼到了形神分离的境地。
一日李玄修炼已毕，在山上漫步游赏，骤听仙乐嘹亮，抬头一看，空中祥云缥缈，霞光万丈，原来是太上老君和宛丘两位仙祖来了，铁拐李慌忙跪拜。老君说：“你的道术大有长进，实属不易，我和宛丘要到各地出游，想带你同去，你在十天后神驰我处，不可失约。”言罢，驾仙鹤而去。
转眼十天已到，李玄对徒弟杨子说：“为师赴师祖之约，神魂离去，肉身留在这里，你要悉心看护，过了七天不见我的神魂归来，你就将我的肉身焚化。以七天为期，千万记住！”说完李玄盘膝而坐，运转丹田气，神灵出窍，飘然而去。
杨子寸步不离地看着他的肉体，到了第六天，杨子的叔叔来说他的母亲病重，想见他最后一面。杨子恸哭不已，经叔叔再三催促，他指着李玄的肉体说：“师父的神魂已出游，临行叮嘱我小心看护，限期七天，如今已到六天，我现在走了谁来看护？”叔叔觉得他胡说八道，有谁死了六天，还能还魂的，一把拉着他就走。杨子不敢轻易离开，叔叔很生气，不由分说，搬来柴草就将李玄的尸体火化了。
待李玄神游回来，与老君话别时，老君赠他一偈：“辟谷不辟麦，车轻路亦熟。欲得旧形骸，正逢新面目。”李玄哪知偈中的奥秘。回到洞中，不见自己的肉身，李玄大吃一惊，出洞寻找，来到山坡，见焚烧遗体处幽烟寂寂，明白自己的肉身已被火化了。神魂无处归宿，仙路断绝，正在心胆俱裂时，忽然发现不远处有一具乞丐的尸体，便不顾一切地投魂，等起来到河边一照，发现自己衣衫褴褛，蓬头垢面，袒腹跛足，手拄拐杖，从此以后铁拐李便是这副乞丐的模样。
哲理点拨
外表固然重要，但更重要的却是内在。铁拐李本来拥有一副“好皮囊”，却意外地失去了，几乎因此断送了“仙程”，但是好在铁拐李对于外貌并不是十分看重，否则也就不会坦然接受后来那副看上去实在不太稚观的“臭皮囊”了。其实这又何尝不是他在成仙路上所遇到的另一重考验呢？
现实生活中，只重外表而忽视内在是一种比较普遍的现象。有的人因为自己有一副“好皮囊”而沾沾自喜，有的人却因为容貌不够理想而郁郁寡欢，其实都是一种比较“肤浅”的认识。当一个人的内在散发出迷人的魅力时，很多人往往已经不再注意他的外表了。所以我们必须有一双“慧眼”，善于识别外表之下所履盖的灵魂。
八仙过海
传说某年三月初三，王母娘娘邀请下八洞的神仙参加瑶池的蟠桃盛会。结果铁拐李、汉钟离、吕洞宾、蓝采和、张果老、韩湘子、曹国舅、荷仙姑八位神仙兴高采烈，在蟠桃盛会上尽情畅饮，喝得酩酊大醉。
盛会结束后，他们一个个东倒西歪地来到东海边，只见东海浩瀚无涯，波澜壮阔，万顷碧波不断翻滚起滔天的巨浪，透过碧蓝的海水，八仙通过法眼隐约看见金壁辉煌、无比灿烂华丽的龙宫，于是喝醉的吕洞宾就提议大家乘兴遨游东海。
比较清醒的汉钟离连忙阻止说：“东海龙王一向目中无人，狂傲自大，而且他法力高强，我们还是不要惹他吧！免得伤了大家的和气，咱们还是回八仙洞吧！”
铁拐李一听，很不高兴，他说：“你怎么能长他人志气，灭自己威风呢？一个小小的龙王算得了什么！”汉钟离听出他语气中的不满和讽刺，便冷笑一声，说：“仙长要若是固执己见，不听规劝，闹出事再后悔就来不及了！
铁拐李一听，更加生气，盛怒之下把龙头拐杖狠狠地掷人大海之中，再轻巧地纵身一跃登上拐杖，忽然之间，那拐杖就变成了乘风破浪的龙舟，在东海里肆意穿行，那情景真是动人心魄。其他几位仙人担心铁拐李遇到意外，也连忙跟在铁拐李的身后。
汉钟离盘下双腿，稳稳当当坐在乐鼓之上，一会儿飞上浪尖，一会沉下浪底。吕洞宾取出腰间的葫芦，左右摇晃几下，立刻葫芦里就飘出缕缕烟雾结成一朵五彩斑斓的云彩，吕洞宾便脚踏祥云飘然而下。韩湘子吹起玉笛，在悠扬悦耳的笛声中漫步跟随其后，浪涛在他面前分开一条路来，浑身的衣服不沾一点水星。而曹国舅则用竹板打着拍子哼着歌，踏着龟背破浪而行。荷仙姑背着姹紫嫣红的花篮，篮中的奇花异草散发出迷人的芳香，随着海风飘到天涯海角。张果老倒骑着毛驴，扬起驴鞭，毛驴便抬头挺胸，如履平地般踏浪而行。篮采和慢慢悠悠把玉板抛出，霎时间银光四射，飞溅起惊涛骇浪，龙宫也被震动了。于是东海龙王连忙派遣夜叉出来打探消息。
龙王知道那银光四射的东西是篮采和的玉板，贪心大起，加上对八仙公然在东海上游玩非常不满，于是化回龙形，悄悄潜到海面，一口就把蓝采和那块集天地灵气、日月精华的玉板吞到嘴里，带回龙宫。玉板把龙宫照耀得更加光彩夺目，龙王高兴得不得了。
蓝采和丢了护身法宝，心里又痛又急，不禁开始埋怨铁拐李。铁拐李生性暴躁，一怒之下潜到龙宫，在龙宫门口大声叫骂，威胁龙王交还宝物，否则便要大动干戈。但龙王生性傲慢，根本不理会铁拐李，并且嘲笑铁拐李不自量力。铁拐李大怒，手中的铁拐顿时变做一条巨大的火龙，嘴里喷出滔天的火焰，龙宫一下子成了火海。其余各位神仙也陆续赶来，各自施展出看家本领，腰斩了两位龙子，龙王这才害怕了，赶紧把玉板还给了蓝采和。双方这才罢战。
于是铁拐李施法灭了龙宫的大火，吕洞宾从葫芦里倒出万斛仙水，东海又恢复了万顷碧波的样子。
哲理点拨
“八仙过海，各显神通。”八仙在遇到龙王发难的时候，各自拿出自己的看家本领，集体的力量是无穷的，蛮横霸道如东海龙王，最后也不得不老老实实认输。假如八仙没有团结起来，一致对外，结果可能就不会尽如人意了。
每个人都离不开集体，个人的能力终究是有限的，哪怕你像神仙一样神通广大，总还有些事情是单个的力量无法办到的。每一个单独的个人都属于一定的集体，只有依靠集体的力，个人才能得到充分发展。
所以当有时候需要我们牺牲自己的小利益而为大集体着想时，我们应该认识到保护大集体利益的重要性。
舍身空门
周朝末年，中原地区战乱频繁，民不聊生。而与中原相隔一座须弥山的西域各邦却在兴林国的领导下，一片生机勃勃。
当时兴林国的国王名叫婆迦，年号妙庄，皇后名叫宝德，两人俱都非常贤明。他们只有两个女儿，却没有儿子，眼看妙庄王已年近六旬，找不到继承人，心中非常忧闷。一天晚上，宝德王后作了一个奇怪的梦，梦见一轮旭日掉到自己怀里。自此之后，王后便有了身孕。怀孕期间，王后只要一吃荤腥就会呕吐，哪怕平日自己喜欢吃的荤菜也不能沾一点。
妙庄王十八年，宝德王后诞下一名小公主，取名妙善。妙善公主自出生便吃素，从来不进荤腥。而且她非常聪明，国王和王后都很宠爱她。六岁的时候，宝德王后去世了，妙善非常难过。心想：“母后生育、抚养自己，受尽千般苦楚，自己还来不及报答就去世了，这深重的罪孽恐怕只有潜心修佛才能赎干净。”于是从此以后，妙善公主便开始修行，希望将来能救治世间一切的苦难。
*岁的时候，她的修为已经相当不错了。但是，妙善公主的两个姐姐都已经出嫁，她自己也到了该出嫁的年龄了，于是妙庄王便提出给妙善公主选驸马。谁知道妙善公主坚决不从，一心想要出家修行，立志终身不嫁。妙庄王非常生气，下令将妙善公主赶到御花园作杂役，每天浇花除草，擦桌子扫地。妙善公主二话不说，当天就搬进去了，陪她一起的还有她的保姆。两人在御花园中从早到黑干活，公主毕竟从小娇生惯养，不几天就累得腰酸背疼，但是她从来不喊苦。过了一段时间，妙庄王过生日，妙善公主前去为父王祝寿。妙庄王问她可曾回心转意，可是妙善仍是坚持自己的理想，不愿出嫁，情愿出家。妙庄王气得七窍生烟，又把她赶到厨房去干粗活。每天要把*个石缸的水挑满，劈两担柴火，一日三餐也都要她做，并且每天都派一个叫永莲的宫女前去监督。妙善仍是毫无怨言，认认真真干好每件事。白天累了一天，晚上还要一边编草鞋，一边念颂佛经，直到夜深才在草堆上睡觉，第二天一大早又起来干活。这样日复一日劳作，整整干了一年，妙善向佛之心不但没有丝毫动摇，道行反而加深了。
妙庄王没办法，又去把她两个姐姐叫回来，让她们帮忙劝一下她们的妹妹。可是两个姐姐看得出妙庄心志已决，反而劝她们的父王，顺从妹妹的心愿，让她出家修行。妙庄王长叹道：“孤王本来是想让她受点苦，放弃出家修行的打算，招一个驸马共享荣华富贵，谁知她意志如此坚定。也罢！就让她出家修行吧！”说完又忍不住老泪纵横。
第二天，妙庄王下令把城外耶摩山下的金光明寺修葺一新。日，妙善公主辞别父王和姐姐，带着保姆和永莲正式剃度出家，成为一名佛门弟子。
哲理点拨
中国有一句古话：“精诚所致，金石为开。”妙善公主修道之心如此坚决，哪怕吃尽苦头依然不改初衷。而对拥有至高无上权利的妙庄王来说，心意已决的妙善让他作为国王的权威受到了挑战。最终妙庄王为她的精神所打动，同意让她出家修行，妙善凭着对修道的执着，赢得了最后的胜利。
世上无难事，只怕有心人。一旦确立了切实可行的目标，就应该坚持走下去，无论遇到多少艰难险阻都不能有丝毫动摇。有志者立长志，无志者常立志。
如果干任何事情都不能坚持到底，那么最后必定会一事无成。
冒险朝圣
妙善公主剃度出家后，便是妙善大师，日日在金光明寺修行，转眼已是三年。这一日，妙善打坐的时候发现自己的心变成了一朵半开的白莲，莲花上坐着一位萻萨。再仔细一看，那菩萨原来就是自己的化身。妙善想起幼年的时候曾经有人点拨过，必须找到须弥山的白莲方能修成正果。于是妙善大师便决定上须弥山去朝圣，同时寻访白莲。
妙善大师叫永莲打开一只箱子，原来里面装的都是以前在厨房干杂活时编的草鞋和收集的散碎米谷。妙善、保姆和永莲三人简单收拾了一下，背上包裹便出发了。一路上风餐露宿，靠着化缘一直走了整整七天。
这一天来到一座高山前，名叫神鸦岭。原来这山里有一种乌鸦经常攻击野兽，吃它们的肉，有时候也会攻击路人，所以几乎没有人敢从这里经过。妙善大师三人上山以后不多久，忽然听到一阵“哇哇”的乌鸦叫，顷刻之间，也不知来了多少乌鸦。保姆和永莲吓得面无人色。妙善大师却不慌不忙叫她们赶紧坐下，自己则把布袋里的碎米谷使劲往远处抛洒，那些乌鸦都跑过去啄那些碎米去了，三人才站起身，赶紧穿过了神鸦岭。
下了山岭，来到一座小村子，三人在一户信佛的人家借宿了一晚，第二天一早便又出发了。三人一直往北走，一路上黄沙滚滚，什么也看不见。走了不知多久，又来到一座山前，景色非常之美。三人正在一边行路一边赏景，忽然身后传来一阵鬼哭狼嚎的声音，回头一看，原来是一群野人，三人立即拔腿就跑。却不料妙善大师背负的东西太多，一把被那群夜叉给捉了去。那群夜叉捉了妙善大师，也顾不得保姆和永莲，一阵欢呼雀跃就回去了。回到山洞里，野人团团围住妙善大师，所有的目光都集中在妙善身上。不一会儿，其中一个毛人指着妙善大师足穿的草鞋向众人示意，妙善一见，便将足上的鞋子脱下来递给那人，那人十分欢喜。旁人一看，都非常艳羡，纷纷伸手问妙善讨鞋。妙善便将身上的麻布袋子解开，里面都是崭新的草鞋。那些毛人一见，一拥而上，七手八脚乱抢一阵，不一会就互相厮打起来。妙善便趁着混乱逃了出来，正好路上遇到正在寻找她的保姆和永莲，三人一路急赶，终于又逃过一劫。
三人又经过许多艰难险阻，终于到达须弥山。一连走了整整三天，才终于走到半山腰，山上的气温也越来越低。她们冒着严寒，三步一拜，又走了三天，忽然看见一座石牌坊，上面刻着“胜境”两个字。再往里走了大约一里地，来到一座石室，石室里面端坐着一位长眉老人，三人立即拜倒在座下。老人对妙善说：“你前身本是慈航大士，立志救度世间苦难，所以投胎凡间。如今尘缘将尽，不日便可成正果。你所寻之白莲已移到南海普陀洛伽山做了你的莲台。”说完，又递给她一只羊脂玉净瓶，说：“带回去好生供着，只要见到瓶中有水，水中长出柳枝来，你便成道了。”
妙善带着玉净瓶下了山，仍旧回到金光明寺。过了不久，那瓶里果然溢满了水，长出了柳枝。妙善便沐浴更衣，之后徐步登台，在禅床上入定，终于得成正果，称为观音菩萨。
哲理点拨
人之所以能战胜凶恶的飞禽走兽，是因为人拥有智慧。妙善在得道之前，也不过是一个弱女子，但是在朝圣的路上，她却凭着自己的聪明才智战胜了比她强大得多的神鸦和野人，终于得成正果。
人是世界上最聪明的灵长类动物，拥有极发达的头脑和无限的聪明智慧，对我们来说，这是一笔无价的财富。但是，真正能正确运用我们的智慧并且求得自身发展的人并不多，尤其是当我们遇到困难时。恐惧往往让我们忘记了自己所拥有的最强大武器智慧，而勇敢的人则往往能在最危急的关头用智慧战胜危险。
（六）……
（七）
偃王叛乱
周穆王做天子的时候，在诸侯国中有一个徐国。
有一年，在徐国国君的宫廷里有一个宫女，不知怎么忽然有了身孕。十个月之后分娩，没想到生下来的竟然是一个肉蛋。宫女害怕这是个不祥之物，于是便趁着夜黑把肉蛋扔到了宫墙外面。宫墙外面住了一个老太婆，养着一条名叫鹄苍的狗，恰好路过那里，看见那个被丢弃的肉蛋，便用嘴叼回去，用身体覆盖肉蛋，给它温暖。没想到过了许多天，居然从蛋里孵出一个胖大小子，出生的时候正像小狗一样仰卧着，于是取名叫“偃”，就是“仰”的意思。那个宫女听说从肉蛋里孵出一个孩子，于是又把他抱回来，自己抚养。
偃长大以后，聪明伶俐，宅心仁厚，非常贤明，于是徐国国君就把王位传给了他。偃王继位之后，大力推行仁政，对他的臣民就像对自己的子女一样，人民都非常爱戴他。同时他又积极跟邻国搞好睦邻友好关系，天下诸侯也都称颂他，把他当作学习的榜样。徐国的国力也就一天天强大起来。
那时的周穆王非常喜欢游玩，整天驾着他的八匹神骏周游天下，连国事也不管了，结果朝政落到一帮小人手里，整个朝廷乌烟瘴气，乱糟糟的，人民怨声载道。偃王就想，既然徐国一天比一天强大，而周穆王又不理朝政，专爱游山玩水，何不取而代之？于是便起了一点小小的野心，想趁着机会把周穆王的天下夺过来，自己作天子。
最初，偃王还不太敢大张旗鼓，只是偷偷摸摸做一点小小的准备。先是以交通不方便为理由，在陈国和蔡国之间开了一条运河，实际却是想作为将来从水路进攻穆王的路线。但是在开凿运河的时候，却从泥土里挖出了一把红色的弓和一束红色的箭。偃王以为这是上天赐给他的祥兆，于是想要代替周穆王的野心立刻膨胀起来。周边一些诸侯国听说偃王挖到了神弓神箭，也都跟偃王一样，以为他就是上天派来的真命天子，于是纷纷归附他，前后达到*个国家。
恰好这个时候，周穆王驾着八匹神骏去了崦嵫山，还没回朝，于是偃王决定举兵北上，发动了叛乱。偃王虽然有野心，可是却没有多少魄力。虽然起兵，却是试探性的，有点畏首畏尾，没想到这样一来就给了周穆王充足的时间。周穆王一听说偃王叛乱，立刻叫造父驾了日行千里的骏马，不分昼夜赶回去救急。
偃王见周穆王的救兵来得神速，而且气势汹汹，好像不是一时半会能够打败的，而且还未必赢得了，心里就有点退缩了。又一想，如果抵抗，肯定要打几场血仗，那么肯定会使老百姓遭殃。偃王思来想去，最终还是不忍伤及无辜，不愿为了自己争夺天下而让老百姓受苦，于是节节退让，一直退到彭城武原县东山脚下，最后逃窜到深山老林里，再也不出来了。
偃王在山里造了一座石屋，一直住在里面，直到老死。偃王死后，那些一直忠心耿耿追随他的部下和百姓就在石屋里供奉了他的神像，有求必应，世代不绝。
哲理点拨
犹豫不决、行事不果断，往往会坐失良机，最终与成功无缘。如果说偃王是因为不愿伤及无辜而无果而终，那么在最开始打算叛乱的时候，这些问题都是应该事先考虑的。等战争已经打起来的时候再退缩，只能说明偃王虑事不周，或者行事不果敢。最后既没能保持住贤君的名头，又没能夺得天下，无论从哪方面来说，都是个失败者。
在决定做某一件事之前一定要把利弊得失权衡清楚，将各方面的情况考虑周到。一旦决定，就要果断地采取措施，犹犹豫豫、畏首畏尾，必然只能以失败告终。果敢、坚决，是事业成功的必备品质之一。
伯劳传说
周宣王的时候，有一个很显赫的大臣叫尹吉甫。尹吉甫有一个很忠厚老实的儿子名叫伯奇。前妻死后，尹吉甫又娶了一个年轻漂亮的后妻。不久，后妻生了一个儿子，名叫伯封，跟哥哥一样善良仁爱。
但是后妻很想让自己的儿子伯封继承尹吉甫的爵位，总想设法除掉大儿子伯奇。有一天，她在尹吉甫面前进谗言，说伯奇调戏她，尹吉甫不信。于是狡猾的后妻叫他第二天早上躲在后花园的楼台上观察院里的动静。
第二天一大早，后妻便在衣领、袖子里藏了十几只蜜蜂，然后在花园中徘徊，等到伯奇去给父母问安路过的时候，后母便把暗藏的蜜蜂放出来，故意装作惊慌失措的样子喊：“蜂子！蜂子！”伯奇看见了，生怕后母被蜜蜂蜇到赶忙跑过来，牵挽住她的衣袖，帮她捉身上的蜜蜂。后母还在不停地挥舞着袖子，嘴里直嚷：“蜂子！蜂子！”藏在阁楼上的尹吉甫看见了，勃然大怒，立刻把伯奇打了一顿，然后又驱逐出家门。遍体鳞伤的伯奇觉得很委屈，天天抱着琴在江边徘徊，唱着一首很凄惨的歌，后来越来越觉得生活很绝望，于是抱着琴投江自杀了。
伯奇死后，灵魂化作一只小鸟，长着长长的尾巴，全身灰褐色，总是站在田边桑树上不停地哀鸣。自从伯奇被赶出家门，尹吉甫便越想越觉得不对劲。后妻的凶恶面目一天一天暴露出来，尹吉甫益发怀疑自己冤枉了伯奇。
有一天，尹吉甫心情郁闷，驾了大车到田间游行，忽然听见桑树上一只小鸟凄惨的鸣叫，心里霎时涌起一阵莫名的伤痛，心想：“莫非这鸟儿是吾儿伯奇变的？”抬头望去，只见树上一只小小的灰褐色的鸟正对着他哀鸣，看见尹吉甫探出头来，那鸟叫得更激越了。尹吉甫赶忙停车，对着那鸟说：“鸟儿，如果你是吾儿伯奇，你就飞到我的车上来；如果你不是，你就快快离开吧。”刚一说完，那鸟儿就展开翅膀，飞到尹吉甫的车顶上，还在对着他哀鸣。
尹吉甫一见，悔恨交加，说：“伯奇吾儿，你可受劳苦了！”说着，不禁老泪纵横，然后立刻带着鸟儿回家了。刚一进家门，那鸟儿就直飞到院子里，对着后母的房门不停地悲啼。后母听到了，走出来说：“哪里来的野鸟！吵死了！还不赶出去！”尹吉甫说：“这就是我的儿子伯奇啊，可怜他死在外面，现在变成小鸟飞回来了。”后妻听了，立刻柳眉到竖，拿着扫把就要把伯奇赶出去。尹吉甫终于完全相信是后妻害死了伯奇，心中恼恨她的残忍，于是假意递给她一张弓和一只箭，说：“既然你这么讨厌他，那就干脆把他射死吧。”后妻立刻接过弓箭，可是还没等她把箭射出去，尹吉甫就从后面把她射死了。
后来，尹吉甫把所有的事情都告诉了小儿子伯封，从此他们和伯奇变成的那只小鸟一直生活在一起。因为尹吉甫曾对那只鸟说“你可受劳苦了”，因而人们把它叫做“伯劳”。
哲理点拨
兼听则明，偏听则暗。尹吉甫并不是不爱自己的孩子，可惜他没有做到明察秋毫。对于自己的孩子，他应该有比较深的了解，但是他却误中圈套，如果能给伯劳一个解释的机会，或者再给他多一些信任，悲剧其实是可以避免的。
我们常常容易被表面的假象迷住双眼，多一些理智，少一些冲动，多一些观察，少一些武断，多听听不同的意见，少轻信一面之词，我们就可以避免许多不必要的误会，也就可以避免造成不可挽回的错误。
武丁求贤
汤王以后经过二十多代，王位传到了武丁手上。这时候的殷国国力大不如前，已经开始走下坡路了。武丁跟他的先祖汤王一样，是个非常贤明的王，从小就留心国家大事。等到武丁继承王位登基以后，更是兢兢业业，日理万机。但是武丁虽然能干，身边却没有得力的大臣辅佐他。因此他常常夜不能寐，心里很忧闷。在他的父亲小乙去世以后，武丁守孝三年，郁郁寡欢，连话也懒得说。所以整整三年，武定没有说过一句话。
有一天晚上，武丁忽然做了一个梦，梦里遇到一个人，看样子很像囚徒，身穿一件粗麻布衣服，胳膊上套着一条很粗的绳索，他的背有点驮，正弯腰低头吃力地干活。武丁恍恍忽忽觉得心里一动，于是走上前去跟他说话，那个驼背的人抬起头来，武丁觉得这个人的眼睛里充满了聪明智慧。再看他的面容，明明不认识，但是武丁却觉得在哪里见过他似的，有一种很熟悉的感觉。朦胧中，武丁觉得那个罪人向他谈了许多有关天下国家的大事，武丁听他侃侃而谈，头头是道，很切合他的心思。正想询问他的名字，却被早朝的钟声吵醒了。
武丁上朝以后，把梦里遇见的那个人画在木板上，让群臣复制了许多份，又用书面形式告诉大家，神托梦给他，告诉他这就是他日思夜想所要寻找的贤臣，并命令文武百官四处寻访。过了很久，其中一个大臣寻访到北海的傅岩，找到一个名叫说（音悦）的囚犯，面容打扮跟武丁描述的一模一样，正拿着一把杵在修筑被水冲坏的道路。那个大臣高兴得不得了，认定他就是武丁所要寻找的人，于是连夜用大车把那个囚犯带回去，报告给武丁。
武丁立刻召见那个大臣和他带回来的人，一看，果然就是他梦见的那个人，一高兴，竟然说出话来，这是他自从父亲去世后第一次用嘴巴说话。那个囚犯见了武丁，一点也不害怕，态度从容，镇定自若，谈起国家大事来口若悬河，滔滔不绝，显示出很高深的学问和过人的才识。武丁听了很高兴，当时便对他说：“有了你的辅佐，复兴殷国的愿望一定可以实现。你就是上天赐给我的大贤啊！”于是立刻任命他做了殷国宰相。因为他是从傅岩来的，人们就称他为傅悦。他住过的那个破洞，后人称为“圣人窟”。
傅悦做了殷国宰相之后，尽心尽力辅佐武丁，他提出了很多非常英明的见解，采取了很多有效的措施，武丁对他几乎言听计从，因而他的那些正确的决定总是被武丁大加赞赏并且全部采纳。很快，殷国的国势就开始强大起来，终于实现了武丁复兴殷国的愿望。
傅悦死后，灵魂化作一颗星，升上了天空。在箕星和尾星之间有一颗闪闪发亮的小星，就是傅悦的灵魂变的，人们称它为“傅悦星”。
哲理点拨
俗话说：“人不可貌像，海水不可斗量。”对于傅悦来说，贫穷的外表，褴褛的衣衫，低贱的社会地位，都不影响他的睿智和贤能。武丁能够不以貌取人，虚心向一名奴隶求教，很好地展现出自己的王者风范，同时终于找到了梦寐以求的贤臣，实现了自己复兴的愿望。
我们总是很容易被外在的东西所迷惑，所以我们常常凭借一个人的穿着打扮来衡量一个人，并以此决定对这个人的态度。而结果却常常证明我们是错的。外表无法代表内心，更无法显示一个人的本质。我们只有摒弃这种狭隘的观念，才能更好地了解他人，处理好人际关系。
苌弘化碧
周灵王的时候，周朝的国势已经衰微到无法挽回的地步。当时四方诸侯国日益强大，根本不把周王室放在眼里，甚至逐渐有了取而代之的趋势。按照历代常规，四方诸侯每年都要去朝觐天子一次，可是周灵王登基以后，四方诸侯不但不听从周王朝的号令，而且连每年一次见天子的例行典礼都不参加了。周灵王日夜思量，希望能挽回一点国势，让四方诸侯都来朝觐他，至少让自己还有那么一点国君的面子。
后来，周灵王听说蜀地一个名叫苌弘的人，上知天文，下晓地理，聪明能干。于是周灵王请他来帮自己想办法。苌弘提议学姜太公，用法术让那些跋扈的诸侯生病，他们就不敢不来了。可是周灵王不信他有这个本事，于是苌弘施展法术，从天上请下来两位神人，这两位神人本领高强，神通广大，一会让天变寒，一会让天变暖，周灵王看了非常高兴，这才相信苌弘是真的有不同凡响的本领，于是就请苌弘施展法术，迫使诸侯来朝。
可是苌弘的法术不知道为什么失灵了，不但没有迫使那些诸侯来朝，反而这件事被传了出去。身为诸侯霸主的晋平公非常生气，暗中一打听，才知道原来是苌弘在捣鬼，于是便派大夫叔向去朝觐周灵王，想办法除掉苌弘。
叔向带着五辆车，特地给周灵王准备了一些礼物，出使到了周国。周灵王一看，虽然晋平公没来，但是总算有人来觐见了，心里很高兴，于是设下酒席款待叔向。叔向在周国住了大半个月，每天跟着周灵王到处参观，四面八方游玩了一通。闲暇的时候，叔向便独自跑去拜访苌弘，两个人谈得很投机，并且日见亲密。周灵王并没有因为苌弘的法术一时失灵而对他失去信任，看见叔向跟他那么亲密，心里也很高兴。
叔向终于要离开周国回晋国了，周灵王特地在他临走之前给他设宴送行。叔向在酒席上开怀畅饮，喝得醉醺的，之后便走了。酒席一散，侍卫便开始收拾残羹剩酒，哪知道在叔向的座位上发现一个遗落的小帛卷，打开一看，却是苌弘写给晋平公的一封信，信中写道：“时机已到，急速发兵，里应外合，灭周称王。”侍卫大吃一惊，赶紧报告给了周灵王，周灵王接过信一看，果然是苌弘的笔迹，却不知是叔向暗中模仿的。周灵王马上急召叔向对质，哪知道叔向连夜走了，灵王心里就开始犯疑。再想想苌弘那次法术无缘无故的失灵，以及叔向与苌弘的过从甚密，周灵王终于确信苌弘是奸细，于是立刻把苌弘痛打一顿，放逐到了蜀国，永世不准回朝。
苌弘被贬之后，自以为忠心耿耿，可昭日月，谁知道周灵王中计，自己含冤莫白，激愤之下剖腹自杀了。蜀人叹他死得忠烈，于是把他的血用匣子装起来。
三年以后打开一看，匣子里的血都变成了晶莹的碧玉。
后人便用“苌弘化碧”或“碧血丹心”来形容忠臣。
哲理点拨
现象总是扑朔迷离，让人难以判断是非对错。周灵王的教训就是轻信。周灵王最初并不相信苌弘，却被他的法术迷惑，于是相信并任用了他。到后来叔向使反间计，周灵王又轻信了叔向和他表面的伪装，又害死了并非大奸大恶的苌弘。作为一国之君，周灵王既无识人才之能，又无辩是非之智，终究是个糊涂人。
我们在生活中，每天所见的都是表面的现象，真实的本质却深藏于现象之后。在判断是非对错的时候，一定要小心谨慎，弄清事情的来龙去脉，轻信或者偏听都是不可取的。
师旷踏足
周灵王时代，周朝王室衰微，四方诸侯霸起，其中以晋国最为强大。
晋平公时候，宫里有一个乐官，名叫师旷，他的眼睛虽然瞎了，但是耳朵却异常灵敏，能够辨别八方风声的乐调。有一次，晋平公铸了一口大钟，命令乐工来辨别钟的声音，看它是否调和。其他的乐工都被钟声震住了，都说声音很悦耳，没有不调和的地方，只有师旷说：“钟声不调和，需要重铸。”晋平公很不高兴，不相信师旷的话。后来卫灵公带了他的乐官师涓同来拜访晋平公，听了钟声，也说不调和，晋平公才知道师旷是对的。由此可知师旷的耳朵真的是非常灵敏，能够听出一般人听不出来的声音。
当时晋国和周国交界，晋国仗着自己的强大把周国的“声就”和“复与”这两个地方侵占了，周国又无力讨还。当时周灵王的太子名叫晋，非常聪慧，而且胆识过人，还在十三四岁的时候就曾经大胆谏诤过周灵王，因此，他在诸侯国中的名声还比较大。晋平公不怕周灵王，却对年纪尚幼的太子有那么三分畏惧。心想，万一将来英明贤能的太子继承王位，周国一旦强盛起来，会不会找晋国算这笔旧账呢？为了消除这块心病，于是晋平公派叔向前往周国，试探太子的能耐。
叔向到了周国，觐见周灵王之后，又跑去谒见太子。想从谈话中试探太子的虚实，究竟是不是像传说中那么英明神武。结果叔向和太子谈了五个问题，其中三个就被太子难住了。叔向尴尬万分地跑回晋国，对晋平公说：“太子虽然年幼，可着实了得，我谈话简直就不是他的对手。为了避免日后的祸患，还是把那两块地还给周国吧。”可是师旷却不以为然，坚持让自己再去试探一番，之后再决定要不要归还那两块地。晋平公答应了。
师旷以习乐为名到了周国，拜见太子晋。当时正是隆冬季节，天上下着鹅毛大雪。太子坐在殿堂上，师旷虽是闻名天下的乐官，但是毕竟尊卑有别，只好站在殿堂下面说话。师旷和太子谈了很久，太子的表现的确非常出色。师旷忍不住一边踏足一边说：“讲得好！讲得好！”太子很奇怪，问他：“您为什么踏足啊？” 师旷说：“天气太冷了，脚都冻僵了。踏足可以取暖。”太子听了，有些惭愧，赶紧说：“太师请坐。”
师旷坐下之后，为太子鼓瑟，并且唱了一首《无射》。然后太子也鼓了一曲，唱了一首《峤》。宾主尽欢之后，师旷便要告辞回国。太子说：“太师，听说您能预知人的寿命长短，可否告诉我，我能活多久？”师旷沉吟一会，说：“您的声音清亮却带痰，可以想见您的面色一定红得像火烤，只怕不是长寿之像。”太子听了，似乎也并不悲伤，说：“您说得对。三年之后我就要到天上作客了。”
师旷回来之后，对晋平公说：“太子虽然聪明能干，可惜当他说话的时候，我听出他的嗓音清亮中似乎有点痰，还有极微弱的气喘。我看他活不过三年了。”果然，不到三年，太子晋就去世了。
晋平公再无后患，终究也没有归还那两块地。
哲理点拨
世间万物莫不处在相互联系之中，没有任何事物是完全地、绝对地孤立的。聪明的人善于通过事物之间的联系发现他人无法发现的东西。师旷虽然目盲，却能最大限度地发挥耳朵的功用，他能从不调和的钟声当中听出钟的铸造是否合格，他能根据太子说话的声音判断太子的身体情况，从而断言太子命不久矣。
如果我们能充分利用“万事万物都是相互联系的”这条规律，那么我们就可以从一些平常的现象当中看出与之相关联的一系列情况，也就可以避免孤立地看问题，想事情，从而少犯错误了。
烽火戏诸侯
夏朝末年，发生了一件怪事。有一天，忽然从天上降下来两条龙，一雌一雄，公开在夏王朝的大殿上交尾，留下一滩精液之后就不见了。宫廷里的人不知道如何是好，只得把那些精液收集起来放在一只匣子里，藏在最隐秘的地方。一直到周厉王末年，厉王经不住好奇，竟把匣子打开了，没想到那些精液从匣子里流出来，一直流到大殿上，刚好一个七八岁的小宫女经过，慌慌张张，一不小心踩了一脚，从此以后就有了身孕。
一直怀了*年，到了周宣王时期，那个宫女才产下一个女婴。宫女很害怕，不知道这个孩子会不会带来灾祸，于是便趁夜黑扔在宫墙外面的水塘里。刚巧那天晚上有一对到城里来做小买卖的夫妇从那边路过，听到水塘里有孩子的哭声，马上跑过去，把孩子救了上来，第二天一早便带着孩子回家了。这对夫妇后来因为生活困苦，去了褒国谋生，孩子便取名叫褒姒。
褒国有一个贵族不知道什么原因触犯了王法，被当时的周幽王抓了起来。周幽王好色，于是这个贵族的家人为了营救他，四处寻找美女。有一天，一个家仆偶然从褒姒家门口路过，看见一个十四五岁的绝色美女正在井边打水，心中狂喜，赶紧回去报告给了主人。于是这个贵族家的人就用重金把褒姒买过来，送给了周幽王。周幽王一见，果然是人间绝色，非常高兴，不仅把这个贵族放了，还给他升了官。
从此，周幽王就专宠褒姒一人。后来褒姒又给他生了一个儿子，名叫伯服。
周幽王为了讨好褒姒，不仅把王后废了，立褒姒为后，而且把太子也赶走了，又立伯服为太子。可是，青云直上的褒姒却总是郁郁寡欢，自从进宫之后，从来没有笑过。周幽王看腻了周围大臣、嫔妃谄媚的笑容，于是对这个冷漠淡然的褒姒反而情有独钟。只是日子长了，难免会好奇，不知道摄人魂魄的褒姒笑起来，是不是更美呢？于是周幽王开始千方百计逗她开心，只求美人一笑。但是，几乎所有的方法都试遍了，褒姒仍旧是一副眉目含愁的模样，看得周幽王都心疼了。
终于有一天，周幽王想到了一个自以为很聪明的办法。那时候京城里都设有烽火台，一到军情紧急，需要救援的时候就燃起狼烟，周边的诸侯看见了，就会发兵来救。周幽王为了博美人一笑，竟点燃了烽火台。结果各路诸侯以为京师有难，立刻带领军队急急忙忙跑来救援。哪知道赶到京城一看，才知道上当了，于是又带着愤怒和被戏弄的羞辱离开。各路诸侯在京城里你推我搡，闹得不可开交，乱成一片。周幽王带着褒姒站在城楼上，看着这混乱局面，果然，多少年没笑过的褒姒绽开了比春花更美的笑容，周幽王一时之间看得呆住了。
后来，西方的犬戎举兵攻打周幽王，打到京城的时候，从不理朝政的周幽王这才着了急，连忙叫人点起烽火台，可是一而再，再而三受骗上当的诸侯们，以为又是周幽王寻开心，结果一个人也没有来。周幽王带着褒姒向东逃跑，却被杀死在骊山，褒姒也被犬戎俘虏到了西方。从此，周王朝就名存实亡了。
哲理点拨
与这个故事类似的，还有我们熟知的“狼来了”的故事。周幽王的智商比那个放羊的小孩高不了多少，他们的愚蠢就在于以牺牲别人对他们的信任为代价来愚弄别人，其实最后的结果证明，愚弄别人的人，最终愚弄了自己，甚至因此酿成大祸。
真正聪明的人，懂得别人的信任是无价之宝，所以他们不会轻易损坏自己的信誉，更不会愚弄别人。生活中，一个经常谎话连篇的人，往往很难找到朋友，遇到困难也没有人愿意帮忙，因为人们曹经上当受骗，所以即使他真的遇到了无法克服的困难，人们的同情心和怜悯也早就被他的谎话消磨殆尽了。
（八）
合纵连横
战国末年，天下群雄争霸，一时风云际会，出现了很多才能卓越的文臣武将，你方唱罢我登场，热闹非凡。其中有两个非常著名的人物，一个叫苏秦，另一个叫张仪。
苏张二人是一对非常要好的朋友，两人志同道合，胸怀大志，也都非常勤奋好学。年轻的时候，两人便结伴游学，寻访名师。一路上两人一边打工，一边刻苦学习，虽然旅途艰辛，但是两个人亲如兄弟，日子还不是那么难过。有一天，他们走累了，两人倚在一棵大树下休息，不知不觉睡着了，却忽然被一位相貌古怪的老人唤醒。老人好心劝告他们不要睡在风口上，当心着凉。于是两人便同那老人攀谈起来。原来那老人就是传说中的鬼谷先生，苏张二人被老人渊博深厚的学识打动，愿意拜他为师。鬼谷子很高兴地答应了。
苏张跟随鬼谷先生学了*年，礼、乐、射、御、书、数六艺和诸子百家都学精通了，于是鬼谷子便让他们出谷，但在出谷之前必须先过一关，就像现在的毕业考试一样。鬼谷子叫人挖了一个两丈深的大窖，然后让他们轮流到窖里去。鬼谷子对他们说：“你们在窖里尽量发表你们的演说，如果你们的演说能让我掉眼泪，那么将来就一定能说动人君，实现你们的抱负。”结果苏张二人雄辩滔滔，都通过了老师的考验，但是张仪要比苏秦稍微逊色一点。
苏张二人要去各国游说，当时秦国最为强大，于是便决定先去秦国。但是两人不识路途，于是鬼谷子给他们一只拖鞋，让拖鞋给他们引路。两人出了门，便把拖鞋往地上一扔，结果拖鞋便成了一只小狗，摇着尾巴向北走去，苏张二人紧随其后。狗跑得很快，两人不由自主地走得也很快，结果当天就到了千里之外的秦国。但是两人都没有被秦王接纳。于是苏秦又跑去游说赵国，做了赵国的宰相。后来又凭着三寸不烂之舌游说其他国家，最后竟然挂了六国相印，把六国联合起来，共同对付秦国，这就是著名的“合纵”之术。
当时张仪还没有得志，正在贫困中，于是便跑去投靠苏秦。谁知道一向待他亲如手足的苏秦竟然一反常态，叫他坐在大厅下奴仆坐的位置，用给奴仆吃的饭食招待他，并且百般刁难、刺激他，想让他另谋出路。张仪实在无法忍受，愤而出走。可是当他跑去秦国时，苏秦却又暗中派人一路护送他，到了秦国，又给他金银车马，装点门面。在苏秦的暗中帮助下，张仪这次终于见到了秦王，并且做了秦国的宰相。他主张连横事秦，对六国施行各个击破的策略。
后来张仪知道了这一切原来都是苏秦的安排，感慨地说：“我一直在苏君的计谋当中，却丝毫没有察觉，这就是我不如苏君的地方啊！”虽然张仪的主张正好与苏秦相反，两人各为其主，但是一直到苏秦死去，张仪都没有和他正式对抗过。
苏秦死后，六国合纵抗秦的局面逐渐解体，六国人心不齐，最终被张仪的连横之术钻了空子，一个一个都相继被秦国消灭了，秦王最终实现了统一天下的鸿图大略。
哲理点拨
中国有句俗语：“请将不如激将。”苏秦的聪明就在于，他知道张仪是个自尊心很强的人，在当时张仪落魄而苏秦得意的时候，张仪投奔苏秦，已经是很伤自尊心的事，如果苏秦姑息纵容，有可能会把张仪的锐气磨掉。而他却用了激将法，使得张仪愤然离去。失去了依靠，不甘人后的张仪当然只有奋发图强。
每个人都有自己的性格特征，我们在与别人交往的时候，必须充分考虑对方的性格特点。处理人际关系，也必须根据不同的性格采取不同的方式。
干将莫邪
传说在战国时代，楚国有一对夫妻，丈夫叫干将，妻子叫莫邪，他们是当时最著名的铸剑师。有一次，他们奉楚王之命铸剑，花了整整三年的时间才铸成一对雌雄双剑，吹毛断发，锋利无比。楚王担心他们会再给别人铸剑，于是借口他们故意怠工，藐视王命，想加害他们。
当时，莫邪已经有孕在身，很快就要分娩。干将临走前对妻子说：“我为楚王铸剑，三年才铸成。大王一定很恼怒，而且他肯定不愿我再为别人铸剑，此去凶多吉少，只怕再回不来了。如果你生的是儿子，等他长大成人之后，一定叫他为我报仇。”说完又小声告诉妻子雄剑的埋藏地点，然后背着那柄雌剑去见楚王，楚王见他只带了一柄雌剑，更加生气，立刻把他杀了。
不久，莫邪生了一个男孩，长相清奇，眉间有一尺宽，所以取名眉间尺。*年后，眉间尺长成了一个勇武的少年。于是莫邪便把干将的遗言告诉他，便叮嘱他一定要想方设法为父报仇。眉间尺满怀仇恨找到那柄雄剑，日夜思量该如何替父亲报仇，杀掉残暴的楚王。
自从眉间尺找到雄剑之后，楚王每天晚上都会梦见一个眉间一尺宽的少年，手提一柄锋利无比的宝剑，恶狠狠地瞪着他，扬言要杀了他为父亲报仇。楚王害怕极了，便悬赏千金捕捉梦中的少年。眉间尺知道后，只好背上雄剑四处逃亡。
有一天，眉间尺逃到一座山中，想到自己报仇无望，不禁悲从中来，伤心之下，大放悲声，结果被一名路过的侠客听到。侠客见他哭得伤心，便上前询问。眉间尺擦干眼泪，把父亲遇害，自己报仇无门的情况都告诉了他，侠客听了之后说：“你要是相信我，愿意把你的头和这柄剑交给我，我就一定能为你报仇。”眉间尺二话没说，立即横剑自刎，双手捧着头和剑递给那位侠客，身体却依然直立不倒。侠客知道眉间尺的心思，便对他说：“你放心，我一定不会辜负你的！”这样，眉间尺的身体才慢慢倒下去。
侠客带着眉间尺的头和剑去见楚王，楚王很高兴。侠客对楚王说：“勇士的头，风吹雨打都不会腐烂，只有用开水煮才会烂。“于是楚王吩咐大臣，把眉间尺的头扔进水里用大火使劲煮。但是过了三天三夜，眉间尺的头还是完好如初，简直像活的一样，并且一直怒视着楚王。侠客便对楚王说：“只要大王亲自看着他的头颅被沸水煮就一定能煮烂。”
楚王深信不疑，便走到煮头的大鼎跟前，亲自监察。侠客一直跟在楚王后面，等楚王在鼎前刚刚站定，便举起雄剑一下子就砍掉了楚王的头颅。楚王的头颅掉进了沸水中。于是眉间尺的头和楚王的头开始在水里互相撕咬，侠客看见眉间尺打不过楚王，便立刻砍掉自己的头，也掉进大鼎中，帮助眉间尺打败了楚王，结果他们的头全被咬得稀烂。那些大臣分不清哪颗是楚王的头，哪颗是眉间尺、侠客的头，便只好将三颗头都放到楚王的灵柩中埋葬，后人称为“三王墓”。
哲理点拨
有得必有失，有时候成就一些事情，必须有所牺牲。眉间尺是深知这个道理的，所以当侠客说需要借他的头和他的剑才能替他报仇时，他毫不犹豫地舍弃了自己的生命和宝剑，终于为自己的父亲、也为自己和天下黎民百姓报仇雪恨。
我们总是希望得到，却很少有人愿意为此付出代价，总是幻想不劳而获，或者天上掉馅饼的好事。可是没有付出，就没有回报，这是一个不变的真理。虽然我们不用像眉间尺那样丧失性命以求成功，但是必要的付出是不能少的，否则成功永远只是一个幻想。学习如此，事业更如此。
伍员逃难
伍员，就是春秋时期一位非常著名的人物伍子胥。伍子胥曾经追随当时正在郑国避难的楚国太子建，太子建与晋国密谋灭郑，结果被郑君知道了，杀了太子建，伍子胥只好带着公子建的儿子公子胜连夜逃跑，出奔吴国。
伍子胥一行人逃到昭关的时候，先住在附近一个朋友东皋公家里，商量过关的对策。原来当时郑君紧急追捕伍子胥和公子胜，全国各个关口盘查非常严密，关口上画着伍子胥的的画像，再加上伍子胥身材高大威猛，站在人群中一眼就能认出来，因此，想要蒙混过关非常困难。伍子胥愁得夜不能寐，干脆起床在屋子里转来转去，绞尽脑汁苦思冥想，可是他把所有能想的方法都在心里细细思量了一遍，总觉得不妥。不知不觉天已破晓，伍子胥愁眉苦脸走出门来，哪知道东皋公一见他，吓了一跳，原来昨天还只有三十出头的伍子胥，竟然一夜之间头发全白，看上去几乎有五六十岁了，只要再稍作化妆，无论谁都认不出来了。就这样，伍子胥顺利蒙混过关了。民谚有“伍子胥过昭关，一夜白头”的说法，就是这么来的。
伍子胥混出昭关以后没多久，就发现追兵来了，好不容易逃出险境，竟然被一条大江挡住了去路。幸亏有个很仗义的渔夫，认出了伍子胥，助他过了江。伍子胥临走前，解下价值百金的佩剑相赠，以表谢意，渔夫说：“如果我把你的头献给楚王，就能封官进爵，享不尽荣华富贵。我连这些都不贪图，难道会希罕你这把剑吗？你还是自己留着防身吧。”伍子胥见他坚决不肯收剑，只得作罢。临走又嘱咐说：“如果有追兵询问，千万保守秘密。”渔夫很生气，责怪伍子胥不信任他。伍子胥只好上路，可是走了一会，还是不放心，又跑回来叮嘱渔夫不要泄漏他的行踪。渔夫叹息说：“你如此不相信我，万一追兵从别的地方渡河追上了你，我又如何为自己辨白呢？”于是便投江自杀了。伍子胥大吃一惊，又悔又恨，又没有办法挽救，只好长叹一声，继续赶路。
走了很久，终于快要到吴国境内了。可是走得实在太累了，而且口渴难耐，正在发愁的时候，忽然看见一个农家姑娘在井边打水，于是伍子胥走过去问那姑娘讨水喝。那姑娘抬头，见伍子胥虽然头发全白，可那身形气势却无疑是一位落难英雄，于是便用水瓢给他舀了一瓢水，伍子胥喝了，感觉精神一下子振作起来，全身都是劲，于是谢过姑娘，又动身启程。临走又嘱咐她万一有追兵，就说没见过他。姑娘脸涨得通红，好像很生气的样子，转过头继续打水。伍子胥走了没多远，还是不放心，又跑回来嘱咐那姑娘，千万不能泄漏他的行踪。那姑娘一听，大怒道：“我一个未出嫁的姑娘，好心给你水喝，你却这般不相信人！也罢！我死了，你就可以放心了吧！”说完便纵身投入了井中。伍子胥呆了半天，长叹不语，只好继续赶路。
不多久，伍子胥便到了吴国，后来伍子胥得到吴王重用，飞黄腾达。想起当日那位渔夫和村姑，心中感念他们的恩德，特地派人到江边祭祀那位渔夫，又用一千两黄金把那口井给封起来，这就是“千金小姐”的来历。
哲理点拨
伍子胥的悲剧在于不善于识人。从最开始追随公子建，到后来辅佐吴王夫差以至于冤死，都与他不善识人有关。而这个伍子胥逃难的故事则更充分地体现了这一点，因为识人不准，对于可以信任的人满怀猜疑，结果害死有恩于己的渔夫和村姑。在后来的故事里，又因识人不准，最终害死了自己。
哪些人可以相信，哪些人不能相信，这些问题对于我们日常生活、工作有着极为重要的影响。我们既不能轻信别人，也不能怀疑一切人，前一种情况会让你上当受骗，后一种情况会让你孤立无援。所以必须善于观察，从对方的言行判断他是否值得信任，千万不能盲目相信或者怀疑。
卧薪尝胆
春秋时期，吴国和越国曾经发生了一次大规模的战争，结果越国大败。越王勾践夫妇及其大臣文种、范蠡都被吴国俘虏去了。
越王夫妇由范蠡陪着，在吴国作了三年奴隶。每天砍柴剁草，牧羊饮马，什么粗活都干。后来有一次，吴王生病了。范蠡建议越王给吴王偿一下粪便，以取得吴王夫差的信任，趁机请求回到越国。开始勾践很为难，但是一想到亡国灭种之恨，心就像刀绞一样，于是咬咬牙，采纳了范的建议。果然，勾践替吴王尝了粪便之后，吴王大受感动，答应了越王回国的要求。
勾践回国之后，立志报仇雪恨，于是想尽种种办法磨练自己的意志。夏天的时候抱着火炉，冬天的时候抱着冰块，脚冷的时候反而把脚浸在水里。除此之外，他在及其简陋的卧室的门口悬挂了一个苦胆，进出都要尝一口，提醒自己不要忘了亡国之后所受的苦楚。每天晚上勾践都睡在柴草堆上，防止自己被奢华的生活所腐蚀，同时提醒自己一定要保持清醒的头脑和坚强的意志。
勾践除了卧薪尝胆磨练意志之外，在贤臣文种和范蠡的辅佐下，励精图治，使越国的国力不但增强。而吴王本来就是生性放荡的，年轻的时候虽然也曾振作过一番，但是自从打败越国之后，那些潜藏的本性就开始逐渐暴露，慢慢地变得骄奢淫逸。不仅不再训练军队，加强军备，反而不断征调民工，花了整整九年的时间来扩建姑苏台。而与此同时，越王听从文种的建议，从民间选取美女，准备送给吴王。于是越王便派范蠡周游全国，访求美女。
后来范蠡在苎萝山找到两个绝世美女，一个叫郑旦，一个叫西施，尤其是西施，国色天香，沉鱼落雁，非常美丽。范蠡把她们带回去之后，越王赐给她们绫罗绸缎，把她们装扮起来，然后又请女教师教导她们学习仪容举止，洗掉她们身上的山野气息。这样整整接受了三年的教化，学成之后，越王便用香车宝马把她们当作贡品送给吴王。吴王一见这两个倾国倾城的美女，便被迷得神魂颠倒，不仅丝毫没有防范越王的用心，反而把越王大大称赞了一番。
在使用美人计的同时，越王又大力发展生产，加强军备，特地聘请了当时的剑术名家南林处女和弓弩名家楚人陈音，让他们教练士卒，训练军队，在短时间内建成一支能征善战的精兵，以备将来对付吴国的尖锐部队。
就这样，吴王沉酒女色，不理政事，后来又杀了忠直的伍子胥，而越王则积极备战，寻找复仇的机会。伍子胥死了十年之后，吴国的处境日渐艰难，而越国则逐渐兴旺发达起来。终于，在经过了好几次的较量之后，越国彻底打败吴国，把吴王逼死在姑苏山上。
哲理点拨
“有志者，事竟成。破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这副著名的对联，已经清楚地告诉我们这个故事所蕴含的人生哲理。越王勾践面对亡国的耻辱，没有寻死觅活，而是忍辱负重，苟且偷生，耐心地等待机会。一旦抓住机会，又积极做好各方面的准备，最终报仇雪恨。
人生路上总难免失败，没有永远的胜利者。同样，如果拥有足够的勇气和决心，也不会有永远的失败者。如果你真心诚意想要达到某一目标，并且愿意为此全力以赴，不达目的，誓不罢休，成功其实并不是那么遥不可及的。
钱塘江潮
伍子胥，是春秋吴越争雄时期吴国一个非常重要的人物。
吴王夫差自从在伍子胥的辅佐下大败越国之后，慢慢变得骄奢淫逸起来。开始沉溺女色，宠信奸臣，对忠直的伍子胥越来越不满。后来，好大喜功的吴王受了孔子的弟子子贡和奸臣伯旦的怂恿，决定攻打强大的齐国。伍子胥强烈反对，他一再提醒吴王，吴国的心腹大患是越国，应该先灭越国，然后再去伐齐。但是吴王一意孤行，任命奸臣伯旦出任统帅。
临行前一天，伍子胥又去见吴王，对吴王说：“天如果要灭吴国，让你一去就打胜仗；如果天不想灭亡吴国，让你一去就打败仗。”吴王听了非常生气，又碍于伍子胥对吴国有大功，只是劝他回去休息，国家大事已经不需要他来操心了。伍子胥摇头叹息说：“吴国的朝堂上一定会长满荆棘啊！”朝堂上生荆棘，意思就是吴国将灭，这里会成为一片废墟。
吴王对伍子胥吴国将灭的论断非常愤怒，但是当时也来不及把他怎么样。后来吴国在攻打齐国时，侥幸打了一场胜仗。这一下吴王更加自高自大起来，并且对伍子胥动了杀机，正好伯旦又进谗言，说伍子胥与齐国本来就有勾结。吴王信以为真，便给伍子胥送去一把宝剑。伍子胥接过剑，仰天长叹道：“罢了！罢了！这结局我早就料到了。等我死后，要在我的坟墓上种上梓树，将来长大了可以给那些人做棺材。还有，最好把我的眼睛挖下来，悬挂在吴都的东门上，好让我亲眼看见越国来灭掉吴国。”说完就横剑自刎了。
吴王听了非常生气，就叫人把他的尸首扔进钱塘江，又把他的头割下来挂在城门上，恶狠狠地说：“要看就看个够吧，让太阳烤干你的皮肉，大风刮你的眼睛，炎热烧你的骨头，你的身体喂了鱼虾，变成灰土，看你还能看什么！”
谁知道伍子胥死了不到十年，吴国的处境就越来越困难，最后吴国被越国打败，吴王临死前万分悔恨地说：“我还有什么脸面去见我那忠臣伍子胥呢？”于是用一块帷幕蒙着脸，横剑自杀了。
越兵攻打吴都时，忽然看见南门城楼上悬挂的伍子胥的头，像车轮一样大，眼睛像闪电，须发四张，光芒四射，十里之外都能看见。霎时间飞沙走石，越兵死伤不少，越王只好退到松陵一带。夜半时分，范蠡和文种对着伍子胥的头叩头请罪，请伍子胥不要为难他们，借给他们一条进军的道路。回去之后，伍子胥托梦给他们：“我早就知道你们总有一天会打过来的，只是我终究不忍心就这样看着吴国灭亡。但是我这几阵风雨又能怎么样呢？你们要借路，明天就从东门进吧。我为你们开路。”果然第二天，越王从东门打进了吴都，吴国灭亡了。
自从吴王把伍子胥的尸体扔进钱塘江之后，钱塘江潮就成了定例。潮水来时，海门山一带，江潮高达数百尺，早晚都要来，轰隆的声音，像闪电一样，百里以外都能听见。有时候，人们还会看见伍子胥驾着素车白马，须髯飘拂，威风凛凛地立在潮头上。吴国人民同情伍子胥，便在太湖边一座小山上为他修建了一座祠堂，每年春秋都要祭祀他。
哲理点拨
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”无数忠臣烈士一再用生命演绎了这一千古良言，伍子胥便是其中一个。吴王夫差的刚愎自用，终于导致忠诚的伍子胥冤死，奏响了吴国败亡的前奏曲。而吴王临死的悔恨，却是对这一句蕴涵深厚哲理的良言的最好诠释。
真正的朋友，往往不是那些总是对你甜言蜜语的人。而那些总是批评你、指出你的缺点，甚至让你无地自容的人，反而有可能是朋友。我们必须善于分辨，同时要虚心接受来自真正的朋友的忠告，也许他们说的话你不爱听，甚至让你难受，但是逆耳忠言却很有可能让你受益匪浅。
鸟尽弓藏
吴越春秋时期，范蠡和文种是越国最著名的两位功臣。
文种字子禽，楚平王的时候做过宛邑的县令，那时候范蠡住在宛邑一个小镇上，整天披头散发，四处游荡，什么事也不干。其他人都不大与他来往，只有文种觉得此人不俗，于是特地坐了马车去拜访他，谁知道车到范蠡家门口的时候，范蠡忽然蹲在狗洞门前，“汪汪汪”地直叫唤，实在是有点不成体统。文种说：“我听说狗咬的对象是人。范蠡用这种异常的礼节来欢迎我，这是对我表示尊敬呢。”于是便下车来对他鞠躬行礼。范蠡蹲在那里，瞪着眼睛望着他，既不说话，也不还礼。文种没办法，只好暂且回去。后来文种又多次去拜访他，但是范蠡仍然痴痴傻傻的，一句话也不说。文种的部下劝他说：“范蠡是咱们这里有名的狂人，总是怪里怪气的，您还是别理他了。”文种说：“我听说凡是有超凡才能的人，常常要被人讥笑，他们虽然看上去疯疯傻傻，其实头脑比谁都聪明。”于是又亲自驾车去拜访他。没想到这次范蠡竟然穿戴得整整齐齐地在家门口迎接他，两人一见如故，谈得很投机。
后来文种去了越国辅佐越王勾践，又慎重地把范蠡推荐给他。吴越争雄的时候，越国曾经被吴国打得惨败，范蠡和文种一起陪着越王夫妇在吴国做了三年奴仆，直到吴王夫差生病，范蠡献计，才使越王夫妇得以回国。之后范蠡在越国一直做官做到上将军兼宰相。文种也在越国做上大夫，曾经给越王出过九条破吴灭敌的策略，其中最著名的就是美人计。
在两名贤臣的辅佐下，越王勾践卧薪尝胆，经过十多年精心准备，终于报仇雪恨，逼死了夫差，灭掉了吴国。灭吴之后，勾践大摆筵席庆功。席间群臣欢笑，喜气洋洋，只有勾践闷闷不乐。范蠡心知肚明，越王是个只能共苦，不能同甘的人，现在越国已经打败了吴国，目标已经实现，那些有功之臣已经没有了利用价值，何况功高震主，他们反倒成了心腹之患。于是范蠡激流勇退，辞官退隐，离开了越国。临行前，范蠡给文种写了一封信，说：“鸟儿已经打光了，良弓就要收藏起来；狡兔已经死了，猎狗就会被烹煮。越王的面相是长颈、鸟嘴、鹰眼、狼足，这种人只能共患难，不能共安乐。还是早点离开吧，不然祸患就不远了。”文种看了范蠡的信，将信将疑，舍不得好不容易争来的高官厚禄。结果等到真的意识到自己的处境之危险的时候，再想抽身已经迟了。越王本来想把范蠡文种一起杀掉，范蠡见机而作，让他跑了，就剩文种。于是当有人进谗言说文种要造反的时候，越王连真假也不问，像当初吴王赐死伍子胥一样，让人给文种送去一把剑，说：“你当初曾经教我九种灭吴的策略，我只用了三种就把吴国灭了；还有六种，你到地下去奉献给先王，试试看效果如何吧！”文种接过剑，长叹道：“真后悔当初不听范蠡的话，如今果然遭到了越王的毒手。”然后又哈哈笑道：“想不到南阳一个小官，做官做得好好的，却自投罗网，跑来做了越王的死囚。”于是便横剑自刎了。
文种死后，越王假惺惺地用隆重的葬礼安慰死人，把文种葬在西山。一年以后，当年被吴王赐死的忠臣伍子胥的神魂把文种从坟墓里携带出去，两人都在江海飘零，一起做了潮神。当江海的浪潮涌起时，前面汹涌的潮水，民间称作“潘侯”，那就是伍子胥；紧跟其后重叠的小水波，就是大夫种。
哲理点拨
成功之时一定要保持清醒，千万不能被胜利冲昏了头脑。文种并非不能识人，他能识别当时作为市井狂人的范蠡，并且认定他是一位贤人，后来的事实也证明了他的看法是正确的。只可惜当越国大败吴国，多年殚精竭虑想要实现的愿望终于实现时，文种的眼睛却被名利蒙住了，即使在范蠡指出了勾践的险恶时，也没能及时舍弃名利，最终落得冤死的下场。
当我们成功之时，也是最接近失败的时候。胜利最容易让我们放松警惕，而失败却时时刻刻都在窥伺我们，稍有不慎就会从最高峰跌到谷底。时刻保持清醒的头脑，哪怕在最春风得意的时候，也决不能有丝毫马虎。
范蠡丧子
范蠡是吴越春秋时期越国的一名大功臣，他在辅佐越王打败吴王夫差，报仇雪恨之后，看出越王是个只能共苦，不能同甘之人，于是激流勇退，免去了杀身之祸。
范蠡离开越国之后到了齐国经商，因为他头脑聪明，曾经三次发了大财又把钱财都送给了生活贫困的朋友和远亲。但后来他还是积攒了一大笔财富，于是在陶邑定居下来，自号陶朱公。陶朱公有三个儿子，最小的儿子是在陶邑定居之后出生的。
后来，陶朱公的二儿子在楚国杀了人，被关在楚国的死囚牢里。陶朱公说：“杀人偿命本来是应该的，但是俗话说：'千金之子，不死于市’，或者还可以疏通疏通。”于是就装了一车黄金，用稻草包着，派他刚长大的小儿子去楚国相机行事。可是大儿子认为他是长子，出了事理应让他去，现在父亲却派三弟去，明明是说他不成器，于是又哭又闹。陶朱公的妻子也帮大儿子说话，陶朱公没办法，只好让大儿子去。临走前，陶朱公叮嘱老大，到了那边就把金子和他写的信交给一个叫庄生的人，一切都由他来安排，千万别多事。
大儿子满口答应，到了那边之后，便寻访到了庄生，并且把金子和书信都交给了庄生。庄生看了书信，说：“放心回去吧，不要再停留在这里了。如果你弟弟被释放，也不要问原因。”老大辞别之后，却找了一家客栈住着，又把自己私带的金子拿出来献给楚国的贵人，请他们多说点好话。
朱公老大走后，庄生对妻子说：“这些金子将来还是要还给朱公的，一定不要动。现在只是取个信用罢了。”然后庄生便去见楚王，说他夜观星象，楚国不久会有祸殃，楚王必须修德才能免祸。楚王一向很相信庄生，于是便准备大赦天下。后来楚国一个贵族跑去告诉了陶朱公的大儿子楚王将要大赦的消息。老大心想，既然楚王要大赦，那么弟弟肯定可以出狱了，那些黄金不是白白送给了庄生么？于是又跑去见庄生，庄生吃了一惊，说：“你还没回去啊！”大儿子不自在地说：“是啊，起初是为了打点弟弟的事情，现在听说楚王要大赦了，所以来向您辞行。”庄生听出了他的弦外之音，便说：“金子还在隔壁，你拿回去吧。”
老大毫不客气地把那些金子都搬了出来，辞别庄生回客栈了。
老大走后，庄生觉得自己被小孩子耍了，于是又进宫去对楚王说：“我先前建议楚王大赦，本来是好事。但是最近都城里有人议论纷纷，说陶朱公的儿子犯了死罪，您左右的人都被买通了，王上大赦天下，不是为了百姓，而是为了陶朱公的儿子。”楚王听了大怒，于是下令立即斩了陶朱公的二儿子，第二天再大赦。
陶朱公的大儿子终于抬了一口棺材回到家里，一家人一见棺材都忍不住伤心落泪。陶朱公却毫不吃惊，说：“我早就料到他去会把老二的命送掉的。他从小跟我一起做生意，知道挣钱的艰辛，所以舍不得钱财，倒不是不爱惜弟弟。而我那小儿子，从小生活在富贵之中，挥金如土，当时我要派他去就是因为他舍得花钱。老大舍不得花钱，所以杀死了弟弟，这是很简单的道理，有什么值得悲哀呢？”
哲理点拨
生长环境、经历往往对一个人的性格有着极大的影响，贫困中长大的孩子，大多勤俭节约，而富贵中长大的孩子，大多挥金如土。陶朱公对这一点理解得非常透彻，所以他能断定从小吃苦的大儿子，必定舍不得辛辛苦苦挣回来的金子，所以才会送掉二儿子的性命。
万事万物都处在相互联系之中，考虑问题，分析问题，都不能孤立地看。性格和环境亦是如此。所以如果你身处一个不太好的环境中，一定要时刻注意尽量避免那些不好的影响，培养自己健康的人格和良好的性格。
紫玉赠珠
春秋时候，吴国国王夫差有个女儿名叫紫玉。吴王很疼爱他这个最小的女儿，但是紫玉虽然自幼生长在华丽的宫廷之中，过着养尊处优的生活，然而眼看父王无道，沉酒女色，近小人而远贤臣，国家危亡已是不可避免了，因而她把自己唯一的希望都放在一个名叫韩重的书生身上。
韩重比紫玉大一岁，虽然当时两人都不过十八九岁，却早已看透人世混浊，都想得道成仙。紫玉希望将来能和韩重结成夫妻，一起退隐到深山绝谷，共同修练。当时韩重是一个普通的世家子弟，得到紫玉愿一生追随他的许诺之后，便决定去齐国，因为齐国有许多道行高深的人，那里白日飞升的神仙也比较多，他希望能在那里得道，将来便像当年萧史教弄玉吹箫一样，和紫玉一起随着凤凰飞上天去。
韩重临走之前叮嘱父母，有机会一定要向吴王求亲。可是吴王怎么会把女儿嫁给清寒世家的子弟呢？当韩重的父母终于鼓起勇气向吴王求亲时，吴王生气地拒绝了，谁知却被紫玉听到了，紫玉一时心情激动，竟然气结在喉，马上就死了。吴王追悔莫及，可是难过已经没有用了，只好用金银珠宝陪葬，把女儿埋在阊门外。
三年后，韩重学道还没有成功，心里惦记着紫玉，便从齐国回到吴国。父母告诉他，紫玉因为吴王不答应她和韩重的婚事，三年前就已经死了。韩重一听，放声大哭，压抑不住心里的悲痛，便准备了一点简单的祭品去紫玉坟前哭悼。一直伤心地围着紫玉的坟墓徘徊，不忍离去。黄昏的时候，紫玉的灵魂忽然从坟墓里出来，对韩重说：“你走之后，你的父母向父王提亲，哪知道父王嫌贫爱富，断然拒绝，我伤心之下死去。而今阴阳相隔，还能有什么办法呢？”说罢便掩面哭泣，随后又唱了一首哀怨动人的歌：“南山有乌，北山有罗?.”唱完之后，紫玉便邀请韩重到她的坟墓里去做客，韩重为她的真情感动，随她一起进去，三天三夜才出来。临走之前，紫玉送给他一颗直径有一寸的明珠，对他说：“拿这颗珠子去见我父王，向他表示敬意。”
韩重出了坟墓，便带着珠子去见吴王，告诉他见到紫玉的事。吴王大怒，说：“紫玉已经死了三年，你这大胆狂生竟敢欺骗本王，玷污我那死去的女儿的亡灵。这颗珠子肯定是你盗墓偷来的，竟然骗本王说鬼魂显灵！”于是便要抓韩重，韩重一看大事不妙，连忙逃跑了，又来到紫玉坟前，告诉她所有经过。紫玉安慰他说：“不用担心，我会亲自去见父王的。”
第二天早晨，吴王正在洗脸梳头，紫玉忽然出现了，吴王又惊又喜，问紫玉怎么复活的。紫玉跪在地上说：“当年女儿一心只想与韩重结成夫妻，共同修炼成仙，谁知道父王不答应这门亲事，女儿一时气结而死。而今韩重归来，到我坟前祭奠，我感念于他，以明珠相赠，并非韩重盗我坟墓，请父王开恩。”紫玉的母亲听到她说话的声音，忙从屋里跑出来抱住紫玉，哪知道紫玉竟冉冉地化成了轻烟，随风飘散了。
后来，韩重独自又离开了吴国，最后修炼成仙了。
哲理点拨
遇事过于消极，往往达不到目的。紫玉和韩重在这场悲剧中，都没有积极争取属于自己的幸福的勇气。吴王荒淫无道，紫玉心里绝望，想要逃避即将到来的祸患，可是她把希望都寄托在一介书生韩重身上，而懦弱的韩重却又把希望寄托在胆小的父母身上。在蛮横的吴王面前，他们本来就没有多少勇气，一旦遭遇拒绝凭着吴王对紫玉的宠他们更加退缩不前，可怜的紫玉甚至因此枉送性命。
爱，如果紫玉足够坚强勇敢，其实达到目的也并不是不可能的。
面对困难，我们需要勇敢，争取幸福同样如此。
当幸福来临的时候，一定要积极争取，牢牢把握消极的退缩不前只会让你与幸福失之交臂。
（九）
高山流水
春秋时期，楚国有一位著名的音乐家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师连成为老师。
学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是俞伯牙常常感到苦恼，因为在艺术上还达不到更高的境界。俞伯牙的老师连成知道了他的心思后，便对他说：“我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面，我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？”俞伯牙闻听大喜，连声说好。
他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。一天，船行至东海的蓬莱山，连成对伯牙说：“你先在蓬莱山稍侯，我去接老师，马上就回来。”说完，连成划船离开了。过了许多天，连成没回来，伯牙很担心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起，俞伯牙的琴艺大长。其实，连成老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。
俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，创作出真正的传世之作。后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真正能听懂他的曲子的人却不多。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山崖边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个打柴人。
伯牙把那个打柴人请到船上，两人互通了姓名，方知打柴人叫钟子期。伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》，钟子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》钟子期称赞到“多么浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又激动，对钟子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。
伯牙与钟子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。后来伯牙如约前来钟子期家拜访他，但是钟子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听之后悲痛欲绝，奔到钟子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于钟子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。有一首诗这样写道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？满面春风皆朋友，欲觅知音难上难。”这就是当时伯牙心情的真实写照啊！
哲理点拨
对于艺术的追求，必须达到一种忘我的境界，专心致志，才能精益求精。俞伯牙最初做不到这一点，所以琴艺进步很慢，而当他的老师针对他的缺点进行了正确的引导之后，伯牙才真正达到了艺术的高峰。所以解决问题一定要对症下药。伯牙和子期的友情，是在伯牙高处不胜寒之际出现的，问遍天下，知音仅此。因为稀少，所以珍贵。
其实在日常生活中，想要学会一门手艺、技术甚至掌握一门艺术，并达到较高的境界，就必须舍弃一些东西，首先要甘于寂寞，不被烦躁的世俗打扰，才能集中精力，达到常人达不到的水平。
当然，换个角度讲，在暂时遇不到知音的情况下，也不必学伯牙把琴砸碎，只要是真才实学，就一定还会有真正的知音。
孔子绝粮
孔子周游列国，希望能找到一个贤明的君主采用他的主张，施行仁政。但是东奔西跑好多年，孔子始终得不到重用。于是便在陈国和蔡国之间暂时住下来。恰好楚国派人来，聘请他到楚国去任职，孔子很高兴，正准备动身去楚国，谁知道第二天，孔子和他的弟子都被陈国和蔡国的军队围困起来了。
原来，陈国和蔡国听说楚国聘请孔子，楚国是大国，孔子又是贤人，他们怕万一孔子被楚国任用，将来他们这些邻近楚国的小国，可要遭殃了。于是两国便派兵把他们围了起来，既不杀害，也不关押，就只想活活饿死他们。
每人喝了半碗藜藿汤，都浑身乏力地就这样一直被困了七天，头两天，他们所剩的粮食就被吃光了，后面那几天每天只能吃两顿野菜汤，连粒米都很难见到。大家都饿得头晕眼花，脸有菜色，精神很不振。这天晚上，大家吃过晚饭躺在席子上休息。孔子坐在自己的屋子里弹琴。
正在这时，忽然从大门外闯进来一个陌生人，身高九尺，头顶戴着一顶草帽，身穿一见皂罗袍，一进门就叽里咕噜大喊大叫，屋子里的人都吓了一跳。子贡第一个爬起来，披上衣服跳出去，大喝一声：“来者何人？”那怪人却不说话，一对浑浊的眼睛发着绿光，死死盯着子贡。子贡浑身的汗毛都倒竖起来，冷不防那怪人忽地伸出一双毛茸茸像树桩一样粗壮的手，抓住子贡的手臂，呼啦一下拖过来往左一甩，顺势夹在自己腋窝下，转身就跑。子贡吓得大声呼救。子路提了宝剑跳出来，跟怪人打起来，哪知道怪人始终把子贡挡在身前。子路生怕伤了子贡，只好扔了宝剑，徒手来抢子贡，拽来拽去，总算凭着自己力气大，把子贡给抢了过来。子路把子贡放在席子上，马上又跳出去，赤手空拳跟那个怪人斗起来。
斗来斗去，始终不分胜负。子路虽然力大，但是那个怪人身形却非常灵活，浑身滑溜异常，子路怎么都抓不住他。这时孔子和其他的弟子早已经出来，站在庭阶上观战。孔子见那怪人的腋窝总是一张一合，心里奇怪。又仔细观察琢磨了好一会，终于看出一点端倪，于是对子路喊道：“把手伸进腋窝，抓住他，别让他跑了！”
果然，子路趁他稍一疏忽，“呼”的一下把手伸进那个怪人的腋窝，抓住他的肋骨，狠命往地上一甩，再用脚死死踩在那怪人脖子上，没想到过了一会，那怪人不动了，再仔细一看，原来并不是人，却是一条大鲢鱼，足足有九尺长。子路抓住的，原来是他的腮帮子，两边那两条鳍，可能就是战斗的胳膊。孔子走下去仔细看了好久，终于长叹一声说：“这大鲢鱼只怕是成了精了。可能因为我正在倒霉，他才跑来趁火打劫。不过咱们这几天也饿坏了，这妖怪正好做我们的粮食，我们把它煮了吃了，没什么可怕的！”
孔子他们吃了鲢鱼之后，不但没出问题，还浑身是劲，精神焕发。陈国和蔡国的军队见了，看他们被围困了七天，不但没死，还越活越精神，终于无计可施，只好解了围让他们离去。
哲理点拨
善于抓住事物的弱点，寻找解决问题的突破口，是孔子在这个故事里想要告诉我们的道理。孔子如果没有经过仔细观察，发现鲢鱼精的致命弱点，子路未必能擒住它，那么孔子师徒也许还得继续饿肚子。孔子的智慧不仅表现在著书立说中，同时也表现在一些平常的生活小事中。
而面对困难，聪明的人想方设法寻找突破口，抓住事物的弱弱，一举攻破。
赢得胜利！懦弱的人则悲观失望，知难而退，最终被困难打败。如果你不想“饿肚子”，那么就勇敢面对，运用自己的智慧去战胜困难。
子贡索马
传说孔子有三千弟子，其中又有七十二贤人，子贡就是这七十二贤人中比较有名的一个。
子贡非常聪明，头脑灵活，善于论辩。子贡靠着他的巧言善辩曾多次解救孔子及其他弟子于危难。据说有一次，子贡和子路一块出去，恰好经过郑国的神社。神社前面有一棵千年古树，枝桠茂密，郁郁葱葱，像一把大伞一样。树上住着一种神鸟，神通广大，变化万方，属于魑魅魍之类。子路见那鸟生得奇怪，很是稀奇，想也不想便爬上树去，想捉只鸟来玩。谁知道鸟没捉到，自己反而被神鸟用法术给吊在树上了，不上不下，又难堪又尴尬。子贡见了，开始是惊讶，后来看见子路那副模样又觉得好笑，知道是被神鸟给施了法术，连忙向神鸟求情。幸亏他才思敏捷，伶牙俐齿，终于把神鸟说得心服口服，好像真的是自己拘禁子路不对，于是马上放了子路，这才免了一场灾难。
类似的例子还很多，都说明子贡的辩才之锋利，思维之敏捷，头脑之灵活。但是他的辩才也有全不顶事的时候，子贡索马就是一个比较典型的例子。
据说孔子周游列国时，有一次中途困乏，于是停在大路边歇息。谁知道驾车的辕马忽然挣脱了缰绳，哒哒哒跑去啃人家种的庄稼，结果那马被正在田里干活的农夫给抓住了，扣留起来，硬要孔子他们给个说法。
子贡自觉辩才无碍，那么多达官贵人甚至神鸟怪兽都为他的辩才折服，仅凭着他那三寸不烂之舌，就曾经“存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越”，说服这么几个小小的农夫，那还不是轻而易举的小事，于是信心十足地走过去，对着那几个农夫滔滔不绝地说了一大通，上至天文，下至地理，引经据史，旁征博引，真个是舌灿莲花，说得天花乱坠。可是那几个农夫只是拿眼干瞪着他，看他在那里之乎者也，子曰书云，一句话也听不懂。最后实在不耐烦了，一个个挥着拳头，舞着棍棒，作出要动武的样子，子贡这才悻悻地跑回去，脸上很不自在。
连子贡这么善于论辩的人都要不回那匹马，这下大家可都犯愁了。正在大家无计可施的时候，一个看上去笨头笨脑，刚来不多久，正替孔子赶车的马车夫却自告奋勇要去讨回那匹马。孔子一看，其他弟子都不敢去，只好让他去碰碰运气。那马车夫走到那些农夫跟前，说：“道理很简单，你们不在东海耕田种地，我们不在西海耕田种地，那么我们的马又怎么能够不吃你们的庄稼呢？”
农夫们一听，开始还抓耳挠腮，不太明白，忽然一下子恍然大悟，不住点头：说：“这才对嘛，你这话说得有理。先前那个人说了一大通，也不知道都说了些什么！”然后，农夫们高高兴兴把马还给了马车夫。
哲理点拨
具体问题具体分析，对于不同的事情，不同的环境，不同的对象，我们应该采取相应的方式方法去对待。与这个故事很相似的是“对牛弹琴”的故事，琴弹得再好，对着根本听不懂的牛，只能是白费力。同样，面对没有多少文化知识的农民，子贡口才再好，也终究无能为力，连一个笨嘴拙舌的马车夫也比不上。
根据不同的事物采取不同的对策，是我们处理问题的一个基本原则。如果不顾客观对象的具体条件，仅仅从自身出发去想问题，看事情，难免费力不讨好，最终以失败告终。
子羽斩蛟
澹台子羽又叫澹台灭明，也是孔子的学生之一。子羽长相极其凶恶，生得十分丑陋，但是他为人正直善良，是个地地道道的勇士和君子。子羽的手掌是个天生的畸形，但是却并不影响他的勇猛刚正。
有一次，子羽携带一块价值连城的白璧从延津渡黄河，船行到正中，忽然狂风大作，波浪滔天，这风涛来得突然，而且气势汹汹。子羽站在船头，毫无惧色，观察了良久，确定是河伯在作怪。原来黄河水神河伯听说子羽携带一块举世罕见的白璧要渡过黄河，起了贪心，便派遣大波神阳侯和两条蛟龙前去兴风作浪，企图将船掀翻，乘机从子羽手里夺璧。那大波神原本是古代一个畏罪投河的诸侯，死后成了大波神，听从河伯的调遣。阳侯让那两条蛟龙将子羽的船挟持住，自己在一边呼风唤雨，霎时间，黄河上狂风怒号，骤雨倾盆，滚滚乌云遮住了整个天空，天色及其晦暗。惊涛骇浪中，只见两条蛟龙死死缠住船头和船尾，双目圆睁，张牙舞爪，那样子就像随时要把整条船都吞下去，当真是说不出的可怖。
船上的人都吓得魂飞魄散，哭爹喊娘，只有子羽镇定自若，一副泰山崩于前而面不改色的样子。只见子羽巍然立在船头，对着滚滚波涛大声喝道：“不用再白费心思了！想要得到我的璧，只管开口问我要，君子行得正，坐得直，想用这种卑鄙无耻的手段来迫使我屈服，你们办不到！”
说罢，子羽一手持璧，一手持剑，纵身投入激流之中，只见那剑光好似闪电一般，在江中上下翻飞，眨眼间，整条江忽然都被血染红了，再看船头，那两条狰狞可怖的蛟龙已经被子羽挥剑砍成了好几段，早就一命呜呼了。阳侯见那子羽有如天神下凡，几个回合就斩了两条蛟龙，吓得心胆俱裂，自知不是对手，于是急急忙忙收兵回去复命。霎时间，云开雾散，风停雨息，整个江面都安静下来，子羽和其他人便顺利渡过了黄河。
上岸以后，子羽掏出那块璧，鄙夷地往水里一扔，话也不说，回身就走，可是一连投了三次，那璧总是自动弹回来。原来河伯夺璧不成，反倒折了两条蛟龙，又被子羽一番痛骂，心中羞愧难当，着实无脸再要那块璧。子羽见河伯不肯受璧，于是一把将那璧砸在岸边一块石头上，摔了个粉碎，然后扬长而去。
子羽初入孔门的时候，孔子见他相貌凶恶，并不十分看重他，后来逐渐了解了他的品质和人格，非常钦佩，尤其是听说他斩蛟龙的经过之后，这才知道自己以前以貌取人，是非常错误的。于是感慨地说：“以貌取人，失之子羽。”
哲理点拨
“人不可貌相，海水不可斗量。”容貌对一个人来说的确很重要，但是比起一个人的内心来说，却要次要得多。贤明如孔子也有看走眼的时候，就是因为他太在意子羽丑陋的外表。而事实证明，子羽却是一个光明磊落、英勇无敌的大丈夫、真豪杰。
以貌取人自古以来屡见不鲜。因为外表是用眼睛就可以直接看到的，人们很容易根据外在的美丑来决定自己对所看到的人的好恶，但是往往到最后才发现，外表和内心原来并不等同。如果要真正了解一个人，就一定要深入内心，外表往往会起到错误的引导作用。
小忍大逃
曾参是历史上一个有名的孝子，他也是孔子的弟子之一。关于曾参的孝，历来有很多传说。
有一天，忽然有个朋友来看望曾参，当时曾参不在，曾参的母亲就说：“先坐一会，他马上就会回来的。”说罢，便用手在自己左臂上用力掐了一下。当时曾参正在山里砍柴，砍着砍着，忽然觉得左臂疼痛难忍，没法再干活，只好停止砍柴，收了东西回家。刚一见母亲就说：“真奇怪，今天砍柴的时候，我的左臂不知怎么忽然疼起来。只好提早回来了。”母亲说：“不用担心，今天有客人找你，我掐了一下我的左臂，叫你回来招待客人。”可见，曾参对母亲的孝顺，已经到了心灵感应的程度，母亲身体上的一点不适，曾参都能感应到。
曾参对父亲也一样，非常的孝顺。从来不会违抗父亲的决定，有时对于父亲蛮不讲理甚至动粗都是逆来顺受。有一次，曾参在瓜田里干活，不知道为什么走了神，不小心把一棵长得很好很粗壮的瓜苗给弄断了。他的父亲曾晳性情暴躁，一见之下，怒火冲天，抄起一根粗木棒照着曾参背脊上就是一棍子。可是曾参这个书呆子，竟然不闪不避，扎扎实实挨了一棍，一下子扑倒在地上，不省人事。过了好半天，终于缓过劲，迷迷糊糊醒过来，背上火烧火燎地疼，还是挣扎着跑去问候他的父亲，说：“不肖子惹父亲大人生气，您老人家教训我，可曾用力过猛，伤了您的手？”问候完毕，又跑回自己屋里，继续若无其事地弹琴唱歌，告诉父亲自己一点怨恨也没有。
这件事很快就传了出去。大家都说曾参真是个至孝之人，宁愿自己受伤，也不愿忤逆父亲。后来孔子也听说了，却对此不以为然，还吩咐其他弟子，如果曾参来了，就别让他进来。其他弟子虽然奇怪，可一看孔子的脸色，谁也不敢询问。果然没两天，曾参来了。一边走一边还在想：“这回夫子肯定要表扬我了。”哪知道刚走到门口，就被关在门外，不准进去。曾参百思不得其解，不知道自己做错了什么。只好千方百计托人传话，希望孔子能解开他心中的疑惑。孔子说：“从前舜也是个大孝子，可不是曾参这样的。舜的父亲也经常打他，如果他爹用小棍子打，舜就不闪不避，随他打几下；如果他爹用大木棒打他，他就跑得远远的，躲开暴怒中的父亲。现在曾参，明明看见大木棒砸下来也不躲避，存心用自己的血肉之躯去承受那蛮不讲理的暴怒。他自己倒觉得自己这样是孝顺，也不想想，万一他老爹那一棍子把他打死了，那他老爹岂不是要背负杀子的恶名？天下还有比陷父亲于不义更不孝的吗？”
曾参听了别人的转述，恍然大悟。这才明白自己这种做法其实是极端错误的，几乎酿成大错。
哲理点拨
凡事必须有一个度，如果不能很好地把握这个度，就有可能把好事变成坏事。曾参至孝，本来是一件好事，但是他最开始却没有把握住所谓“孝”的标准和度，以为一味地逆来顺受就是“孝”，结果几乎铸成大错。孔子的聪明就在于懂得凡事不能过火，一旦过火就会犯错，这其实也是孔子中庸之道的一个体现。
对我们来说，日常学习、工作、生活中，需要把握“度”的地方很多。勤奋是好的，但要适度；休闲也不是不可以，同样需要注意适度；工作忙碌不可避免，但也不能超出自己所能承受的范围。任何事情都是在度的范围内才能维持最好的状态。
（十）
荆轲刺秦
公元前*年，秦国灭了韩国；过了两年，秦国大将王翦占领了赵国都城邯郸，一直向北进军，逼近了燕国。
当时的燕国太子丹十分焦急，就去找勇士荆轲。太子丹说：“我想派一位勇士，打扮成使者去见秦王，挨近秦王身边，逼他退还诸侯的土地。秦王要是答应了最好，要是不答应，就把他刺死。您看行不行？”
荆轲说：“行是行，但要挨近秦王身边，必定得先叫他相信我们是向他求和
去的。听说秦王早想得到燕国最肥沃的土地督亢。还有秦国将军樊于期，现在流亡在燕国，秦王正在悬赏通缉他。我要是能拿着樊将军的头和督亢的地图去献给秦王，他一定会接见我。这样，我就可以对付他了。”
太子丹感到为难，说：“督亢的地图好办；樊将军受秦国迫害来投奔我，我怎么忍心伤害他呢？”荆轲知道太子丹心里不忍，就私下去找樊于期说：“我有一个主意，能帮助燕国解除祸患，还能替将军报仇，可就是说不出口。”
樊于期连忙说：“什么主意，你快说啊！”
荆轲说：“我决定去行刺，怕的就是见不到秦王的面。现在秦王正在悬赏通缉你，如果我能够带着你的头颅去献给他，他准能接见我。”
樊于期说：“好，你就拿去吧！”说着，就拔出宝剑自杀了。
太子丹事前准备了一把锋利的匕首，叫工匠用毒药煮炼过。他把这把匕首送给荆轲，作为行刺的武器，又派了秦舞阳，做荆轲的副手。
公元前*年，荆轲从燕国出发到咸阳去。临行的时候，荆轲慷慨悲歌：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
荆轲到了咸阳，秦王政一听燕国派使者把樊于期的头颅和督亢的地图都送来了，十分高兴，就命令在咸阳宫接见荆轲。
朝见的仪式开始了。秦舞阳一见秦国朝堂那副威严样子，不由得害怕得发起抖来。荆轲就赔笑对秦王说：“粗野的人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕，请大王原谅。”秦王政毕竟有点怀疑，对荆轲说：“叫秦舞阳把地图给你，你一个人上来吧。”
荆轲从秦舞阳手里接过地图，捧着木匣上去，献给秦王政。荆轲把一卷地图慢慢打开，到地图全都打开时，荆轲预先卷在地图里的一把匕首就露出来了。
秦王政一见，惊得跳了起来。荆轲连忙抓起匕首向秦王政胸口直扎过去。秦王政使劲地向后一转身，把袖子挣断了。荆轲拿着匕首追了上来，秦王政绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地追在后面。
官员中有个伺候秦王政的医生拿起手里的药袋对准荆轲扔了过去。荆轲用手一扬，那只药袋就飞到一边去了。就在这一眨眼的工夫，秦王政往前一步，拔出宝剑，砍断了荆轲的左腿。荆轲站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王政扔过去。秦王只一闪，那把匕首打在铜柱子上，“嘣”的一声，直进火星儿。荆轲身上受了八处剑伤，自己知道已经失败，苦笑着说：“我没有早下手，本来是想先逼你退还燕国的土地。”
这时候，侍从的武士已经一起赶上殿来，结果了荆轲的性命。台阶下的那个
秦舞阳，也早就给武士们杀了。
哲理点拨
当遇到一些重大问题时，果敢是一种必不可少的品质。荆轲刺秦历来是一个悲壮感人的故事，人们称颂荆轲的豪迈与胆识，为他的失败而惋惜。荆轲在最接近成功的时候犹豫了一下，因为他的心里另有打算，但仅仅就是因为那一瞬间的延误，致使他失去了刺秦的良机，最终以悲剧收场。
人生难免意外，那些犹豫不决、思前想后的人，虽然在平常状态下会做得更好，但是在千钧一发之际，却往往以失败告终。而相反，果敢的人往往能把握最后那一瞬间唯一的机会，化险为夷。
孟女殉夫
传说当年秦始皇登基之后，为了防备北方匈奴人的侵犯，决计征发八十万民工修筑一道万里长城。那时有一种传言，要使长城永远坚固，必须用活人去填城。一里路就要填一个人。一万里就得填一万个人。后来又有童谣，说苏州有个万喜良，他一人就能使万里长城永固不坏。秦始皇为了使他的长城永远固若金汤，挡住匈奴人的进攻，就派官差去苏州捉拿万喜良。
万喜良非常害怕，吓得赶紧逃出苏州，不得不四处躲藏。有一天他无意间躲到一户姓孟的人家的后花园，遇见了孟姜女。孟姜女看他可怜，而且看样子是个读书人，于是就收留了他。范喜良知书达理，是个良善君子，孟姜女与他日久生情，后来便由孟家父母做主，两人结成夫妻。
不幸的是，新婚不到三天，万喜良就被官差抓走了。孟姜女整日以泪洗面，苦苦盼望丈夫早日回家。转眼过了半年，北风四起，芦花泛白，已经到了深秋。孟姜女想到丈夫在关外修长城，一定十分寒冷，担心他生病，于是便孤身启程，亲自把早就做好了的寒衣送给万里之外的丈夫。
一路上，孟姜女受尽了各种各样的苦难，但是路途的艰险和遥远并没有让她屈服。她怀着一定要把棉衣送给丈夫的坚定信念克服了种种困难，终于走到了长城脚下。谁知道丈夫早已经累死，并且被残暴的秦始皇填进了城墙里。丈夫的死讯让孟姜女如五雷轰顶，只觉眼前天昏地暗，一下子不省人事。等到好不容易苏醒过来，不由得伤心欲绝，失声痛哭起来。孟姜女绝望痛苦的哭声无比凄惨，天地都为之动容，霎时间，天空云雾弥漫，日月无光，地上疾风骤雨，百兽惊惶。孟姜女倚着长城，哭天抢地，哭了不知多长时间，忽然间一声山崩地裂般的巨响，修好的长城竟然一下子倒了八百里，乱石堆中尽是人的尸骨，白骨森森，非常可怕。孟姜女把血滴到那些白骨中，并在心里暗暗祷告上天，如果是丈夫的尸骨，就让自己的血一直浸进骨头里面，不要四下渗开。就这样，孟姜女好不容易找到了丈夫的尸骨，他怀抱着那堆白骨，又大哭了一场，几次昏死过去。
秦始皇听说孟姜女哭倒了八百里长城，非常生气，下令把孟姜女抓起来，要亲自拷问她，结果秦始皇见到孟姜女之后，一下子就被他的美丽吸引了，硬逼她做妃子。孟姜女假意答应了这个暴君，但要他先办好三件事：在江上造一座飞虹一样壮美的大桥；在长城附近为那些死在长城脚下的民工造一座十里见方的坟墓；要秦始皇亲率文武大臣哭祭万喜良。秦始皇为了抱得美人归，一一照办。可是等到秦始皇办完这三件事后，孟姜女声色俱厉地把他痛骂了一场，然后纵身跳入了滔滔江水之中，秦始皇气得暴跳如雷，但是又无计可施，只好作罢。
后来，人们传说孟姜女死后变成了仙女。
哲理点拨
当正义被压制，邪恶占上风的时候，只有勇敢面对才可能使正义得到伸张，邪恶受到打击。对于弱小的孟姜女来说，秦始皇无疑是个可怕的对手，但是孟姜女凭着一身正气和满腔真情，勇敢地和暴君周旋到底，显示出一个下层普通劳动妇女的坚贞和不屈。
对于整个社会来说，正义的一方和非正义的一方，总是相互对抗的。每一个正直善良的人都应该拿出勇气和非正义的一方周旋到底，只有这样才能维护安定和平的生活环境，大家的正常生活才不会陷入混乱。
徐福求仙
秦始皇统一中国后，自称“始皇”，希望他的王位能够千秋万代一直传下去。但是如果能够长生不老，永远做皇帝当然就更好了，所以秦始皇对求仙访道非常感兴趣，总是希望有一天能找到传说中的三神山蓬莱、瀛洲、方丈，求得不死之药。
可是茫茫大海，烟波浩淼，到哪里去找神山呢？正在始皇一筹莫展的时候，却忽然发生了一件怪事。在始皇经常去打猎的苑囿当中，囚禁了许多“罪人”，这些“罪人”大多都是被冤枉的。秦朝对待犯人的刑罚非常严酷，许多人还来不及审问就被折磨而死，又没人埋葬，都任凭那些尸首倒在路边。后来也不知从哪里飞来一种长得很像乌鸦的鸟，衔来一种草，覆盖在那些死人的脸上。令人不可思议的是，那些死人竟然慢慢活过来了。主管的人很惊奇，就把那种草呈给始皇，始皇一看，苗有三四尺长，问遍满朝文武，竟无人能识。后来又去问鬼谷子，鬼谷子说：“这是东海祖洲上生长的不死草，又叫养神芝，一株草只能救活一个人。”始皇心想：“既然有不死草，虽然一株只能用一次，如果能找到生长这种草的祖洲，弄它几千株不死草回来，不就可以反复起死回生吗？”于是始皇便下了决心，要找一个合适的人去寻访祖洲，找那不死之草。
当时始皇周围有好些方士，但是到底派谁去呢？始皇想起不久前南巡的时候，走在半路忽然缺水，人困马乏，始皇口渴难耐，正要对部下发作。不料当时随驾左右的一名方士徐福，不慌不忙地拿出一只玉雕的如意，在地上轻轻敲了三下，马上就有泉水流出来，总算解决了大家的口渴问题。后来这个地方就叫做“秦皇井”。始皇觉得这个徐福看来还是有点道行的。正好这个时候，徐福自己上书请求带领童男童女到海中去寻找神山，秦始皇很爽快地答应了。
于是始皇便下诏派遣徐福前去寻找不死之药。徐福在始皇的允许之下，挑选了三千童男童女，坐上高大的楼船，准备了充足的食物、饮水，浩浩荡荡前去海上求仙。出发那一天，三千童男童女身着白衣白帽，登上大船，童男童女的父母亲戚都在岸上向他们告别，一时间，船上船下哭声震天。很快，船启动了，渐渐远去，消失在无边浩淼中，从此再也没有回来过，仿佛黄鹤一去不复返。
几百年后，有人传说在东海一个小岛上见到那些童男童女的后代。还有人说在登州以东的大海中曾经见到一个须发全白的老翁，就是徐福，住在一个孤岛上，孤岛上还有好几百居民，很恭敬地服侍徐福。
哲理点拨
徐福是否真有道行，我们不得而知。但是，徐福主动上书请求寻找神山，其最终的目的也许并非寻山，而是借此去开辟一块属于自己的生活天地。几百年后，人们的传说也许证明了这一点。徐福很好地做到了“在不为处而为”，顺始皇之命而实现了自己的愿望。
很多时候，我们有必要向徐福学习。我们完全可以在完成工作、学习任务的同时，不耽误自己的事业、理想，做到“一举而两得”。
始皇暴慢
秦始皇是中国历史上第一个皇帝，他生性暴躁，傲慢无礼。虽然一心想求得长生不老之术，却屡次冒犯神仙，使之与神仙失之交臂。
那时妫州有个王次仲，小时候就表现出一些很不一般的举动。他在一家私塾念书，家住得最远，却总是最早到学校。先生以为他呆在附近没有回家，但是经过探察，却发现他确实每天都回家。他每天上学都会带着一块三寸多长的木头，一来就放在屋子里，但是同学们搜遍整座房子都找不到，一到放学又看见他拿着那块木头回去了。这样稀奇古怪的举动每年都有两三件，总是叫人百思不得其解。王次仲十八九岁的时候，又开始研究书法和文字，后来把仓颉所造的篆体变成了隶书，写起来很方便。秦始皇知道了，便派使臣去征召他。可是始皇用的只是最一般最普通的礼节，结果一连三次都被王次仲拒绝了。
秦始皇大怒，便派人用囚车把他抓起来送到京城。可是半路上，王次仲忽然变成一只大鸟，从车里钻出来，张开翅膀飞到高空去了。使臣吓呆了，赶紧叩头请罪，又祝告说：“回去无法交差，只怕会有杀身之祸，还望神人怜悯！”大鸟听了，便从自己身上啄下大小两根羽毛，分别落在附近两座山的山顶上，后来这两座山就分别叫做大翮山和小翮山，合起来又叫做落翮山。使臣捡了这两根羽毛回去交给了始皇，总算免于一死。始皇一心求道，没想到却因为自己的傲慢而与仙人失之交臂，心中也有些后悔。
秦始皇为了去骊山游玩，修了八十里的阁道，人走在桥上，车马走在桥下，非常壮观。机缘巧合之下，秦始皇在骊山开始与一位神女有了一些交往。这位神女其实就是骊山老母，也是秦国的宗主神，但是因为神女可以永葆青春，看上去非常年轻美丽。秦始皇以为她只是一般的神女，开始还能以礼相待，只是下棋唱和、弹琴鼓瑟之类。可是慢慢地竟然对她轻慢起来，甚至有一些暖昧的举动。神女大怒，照着秦始皇的脸就吐了一口唾沫，秦始皇又羞又恼，正要发作，神女却忽然不见了。
始皇擦干脸上的口水，但是被口水溅过的地方，从此开始生疮，然后慢慢红肿溃烂，开始只有很小的几点，慢慢地便蔓延到了其它部位，又痛又痒。始皇心知得罪神女不是闹着玩的，心里一害怕，赶紧跑到骊山神女祠去忏悔、祈祷、谢罪。神女这才原谅他，设法将封顶的岩层打开，一股热气腾腾的温泉从岩层的缝隙中流出来。秦始皇就用温泉的水洗浴，洗了几次之后，身上的恶疮很快就治好了。
后来人们便经常用这里的温泉水洗澡，治疗各种风湿、疮病等等。在沐浴前还要向神女祈祷祭祀，才能平安使用温泉，否则的话就会被温泉水弄得肌肤溃烂。
哲理点拨
中国古人一向讲究礼仪，中国也一直是诗礼之邦。可惜始皇不明白尊重他人也是尊重自己，就连大度能容的仙人也无法忍受他的傲慢无礼，致使求仙心切的始皇两次与仙人失之交臂，甚至差点闹出性命危险。这两个故事固然是对始皇的讽刺，但同时也是对不懂礼仪之人的一种善意的警告。
礼仪是现代生活中不可缺少的，家庭礼仪、公关礼仪、社交礼仪，几乎只要与人打交道都必须遵循和注意这些礼仪。是否懂得礼仪也是一个人的自身素质、修养的一种体现，看上去似乎没什么大不了的，但是一个小小的细节往往会影响大局，决定你是成功，还是失败。
愚公移山
夸父死后，他的后代们组成了博父国。博父国的北山有一个老头子，名叫愚公他就是夸父族的后代。那时愚公家门前有两座大山：太行和王屋。两座大山高耸入云，一眼看不到顶，山形巍峨，怪石嶙峋。愚公一家人口众多，许多的田地需要种植，可是两座大山挡在家门口，进进出出都很不方便，出去种地还要绕好远，实在太辛苦了，于是愚公召开家庭会议，商量该怎么办。
愚公首先发言说：“这两座山实在太过分了，挡在咱们家门太不方便了，每天种田已经够辛苦了，可恨这两座山还要给我们找麻烦！干脆我们把这两座山搬走吧。”子孙们一听，都随声附和，表示同意，只有愚公的妻子表示不同意，他说：“你已经头发胡子都已经白了，你这把年纪只怕连魁父那么大一点土坡都搬不动了，怎么能搬得动太行和王屋这么大两座山呢？更何况你又准备把挖出来的泥土和石头放在哪里呢？”
愚公的儿孙们说：“就搬到渤海边上倒在海里吧！”
愚公很高兴，说：“只要我们齐心协力，肯定能搬掉这两座山。”愚公的妻子见大家都没有反对，也就什么也不再说了。
于是一大家子人便开始了艰巨的搬山运动。大家分好了工，身体比较弱的挖土，稍好一些的搬石头，身体最强壮的就挑着那些石头和泥土往渤海搬。愚公的邻居京城氏的遗孀有一个儿子，刚刚才到换牙齿的年龄，看见愚公一家干得那么起劲，觉得很好玩，也蹦蹦跳跳跑过来帮忙。
从太行、王屋到渤海有几万里，挑着泥土和石头去渤海的人，来回一趟要大半年的时间。
河曲有一个叫智叟的人，看见愚公一家竟然这么不自量力，摇着头叹息说：“我说老头子啊，你已经风烛残年了，这么辛辛苦苦，何必呢？你还想把这两座大山怎么样啊？”
愚公停下锄头，擦了擦脸上的汗，说：“智叟啊，你也是七老八十的人了，可是你的见识怎么连寡妇和小孩子都不如呢？”
智叟道：“为什么这么说？”
愚公信心十足地说：“难道你不知道，我死了，还有儿子；儿子死了，还有孙子；孙子死了，还有孙子的儿子，子子孙孙无穷无尽。我们每一代人都会挖走一些石头和泥土，我们的人会不断增加，可是这山却再也不会长高了，如此下去，这山肯定会被我们搬走的。”
智叟听了愚公的话，哑口无言。愚公又埋头继续挖山去了。
没想到寓公的话被山神听到了，山神很害怕，万一愚公真的一直这么干下去，总有一天这两座山都会变成碎石、泥土填到渤海里，于是赶紧上天报告了天帝。天帝被愚公的执着感动，就派了夸娥氏的两个儿子，替他把两座大山背走了，一座搬到了朔东，一座背到了壅南。从此太行和王屋两座大山就天南地北分开了。
哲理点拨
愚公移山的精神，强调的是藐视困难，坚持不懈努力，以充分发挥人的主观能动作用，这种精神无疑是我们一切学习和生活中所需要的。
但是，人的主观能动性如果不与客观规律相结合，办事不从实际出发，不顾自然条件，只管蛮干，不思巧干，随心所欲，好大喜功，也必然招致得不偿失的后果。到那时，天帝虽“感其诚”，也是帮不了忙的。
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