●《水浒传》中的宋江和李逵形象
《水浒传》中，宋江、李逵形象形成鲜明对比。宋江温和儒雅，李逵粗鲁暴躁;宋江慎重稳健、做事缜密，李逵头脑简单、行为鲁莽。拥有种种对立特质的宋江和李逵，构成了《水浒传》中一对特殊的形象组合。
一、传统文人与江湖豪士
宋江折射出传统文人的审美理想。他是梁山泊首领，甫一出场，作者就列举了他在江湖上的四个绰号：“黑宋江”“孝义黑三郎”“及时雨”“呼保义”。他能文善武、大孝大义、礼贤下士、声震中原，“上应星魁，感乾坤之秀气;下临凡世，聚山岳之降灵。志气轩昂，胸襟秀丽。刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君”（第十八回“美髯公智稳插翅虎宋公明私放晁天王”）。宋江因怒杀阎婆惜被发配江州，不得已上了梁山，但他一心盼望招安，最后被奸臣所害，仍无怨无悔地喝下毒酒，日：“我为人一世，只主张'忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。”（第一百回“宋公明神聚蓼儿洼徽宗帝梦游梁山泊”）
李逵则是江湖豪士的典型。他在梁山泊一百零八好汉中排行第二十二，是步兵第五位头领，江湖人送绰号“黑旋风”。《水浒传》第三十八回“及时雨会神行太保黑旋风斗浪里白条”，李逵第一次出场：“黑熊般一身粗肉，铁牛似遍体顽皮。交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷，狰狞好似狻猊。天蓬恶煞下云梯。”他心性单纯，第四十三回“假李逵剪径劫单人黑旋风沂岭杀四虎”中，他回家探母，遇到假冒他的李鬼抢劫钱财，李鬼以赡养九十岁老母为由向李逵求饶。李逵被李鬼的孝心打动，不仅饶了李鬼的性命，还送他一锭银子做本钱。为此，作者特地插入诗评：“李逵迎母却逢伤，李鬼何曾为养娘。可见世间忠孝处，事情言语贵参详。”他爱憎分明、疾恶如仇。第七十三回“黑旋风乔捉鬼梁山泊双献头”，李逵误以为宋江强夺民女，一上梁山寨，就“拔出大斧，先砍倒了杏黄旗，把'替天行道四个字扯得粉碎”，然后，“拿了双斧，抢上堂来”，当面斥责宋江：“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原正是酒色之徒。杀了阎婆惜，便是小样;去东京养李师师，便是大样。你不要赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿还他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”他对一向敬重的哥哥宋江也毫不留情。不过，他也血腥残暴。第四十回“梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义”，梁山好汉营救宋江，李逵杀红了眼，“火杂杂地抡着大斧，只顾砍人……不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒攧翻的，不计其数”。因为嗜杀成性，李逵在《水浒传》中被称为天杀星。
二、自我、超我与本我
20世纪上半叶，奥地利心理学家弗洛伊德创立精神分析理论，认为人的意识由本我、自我、超我构成。本我是在潜意识形态下的思想，是原始的、满足本能冲动的欲望;自我一方面调节着本我，一方面又受制于超我，遵循现实原则，以合理的方式来满足本我的要求;超我是人格结构中的管制者，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，遵循道德原则。在意识的深层潜伏着无意识，它是由被压抑的原始欲望构成。原始欲望主要是性欲，除了性欲即生本能，还有死本能，也就是攻击性、暴力倾向。这个理论比较好地解释了宋江、李逵两个形象之间的的关系。
宋江体现的更多是意识中的自我与超我。他对朝廷忠心耿耿，对朋友仁义有礼，儒家标准已经内化为自觉的道德需求。明知被奸臣构陷，仍饮下毒酒，便是他的自我抑制了本我并上升为超我的典型表现。李逵表现的更多是无意识的本我。他自然真率，第三十八回“及时雨会神行太保黑旋风斗浪里白条”，李逵初见宋江，面对平日里喊着要去投奔的宋江，他浑然不知，毫不避讳地称他“黑汉子”。同样是第一次见面，宋江则有礼貌地问戴宗：“这大哥是谁？”和宋江相比，李逵不加伪装的个性显得十分突出。李逵形象表现出爱的本能，第四十二回“还村道受三卷天书宋公明遇九天玄女”，公孙胜回家安顿老母，李逵也想起自己的老母，哭道：“我要去取他来这里，快乐几时也好”，他对母亲的爱一览无遗。但更多时候，李逵体现的是攻击本能。第四十三回，李逵发现被李鬼欺骗，不假思索地抓住李鬼，“割下头来”，杀完人，“去李鬼腿上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里扒些炭火来便烧。一面烧，一面吃”。李逵的暴力行为是《水浒传》野蛮层面的重要组成部分。
李逵生平最服气的只有宋江一人，对宋江唯命是从。第四十三回，李逵欲接母亲到梁山享福。临行前，宋江担心李逵惹事，提出三个条件：不能饮酒，不能带手下，不能带双斧。这是自我对本我的管理与束缚。第一百回，宋江临死前给李逵下了慢毒，李逵得知后无任何怨言，只垂泪道：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”他还按照与宋江的约定嘱咐手下：“我死了，可千万将我灵柩去楚州南门外蓼儿洼和哥哥一处埋葬。”这体现了本我对超我的顺服。
南于李逵的存在，《水浒传》较少呈现宋江的内心世界。他的潜意识常常通过李逵的语言、行动表现出来。第四十一回，“宋江智取无为军张顺活捉黄文炳”，活捉黄文炳后，宋江问道：“那个兄弟替我下手？”李逵“便把尖刀先从腿上割起，拣好的就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块，无片时，割了黄文炳”。这里，李逵所为正是宋江所想。第一百回，宋江含冤饮下毒酒，作者再次借李逵之口表现了宋江的潜意识：“哥哥，反了罢！……我镇江有三千军马，哥哥这里楚州军马，尽点起来，并这百姓都尽数起去，并气力招军买马，杀将去。只是再上梁山泊倒快活，强似在这奸臣们手下受气！”《水浒传》第三十九回“浔阳楼宋江吟反诗梁山泊戴宗传假信”，宋江被刺配江州，念自己年过三十，功业未成，感慨万端，在浔阳楼题下反诗：“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口。”“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”这是酒醉状态下，宋江本我的唯一一次真實流露。
三、组合形象的意义
《水浒传》中的宋江和李逵是作者精心塑造的人物形象。他们拥有种种对立的性格特质，然而在多次与朝廷的对抗中建立起了深厚的友谊，最后又殊途同归，相伴走到人生的终点。两个人物形象，既互相对立，又互相补充，构成了《水浒传》中一对特殊的形象组合。通过这对形象，作者表达了他对社会和人生的深刻思考。
《水浒传》的作者施耐庵生活在元末明初。他自幼好学，于元朝延祐元年（ 1314）、泰定元年（1324）、至顺二年（1331）先后考中秀才、举人、进士。时元朝气数已尽，农民起义此起彼伏，“元亨以施耐庵之才荐士诚.屡聘不至。迨据吴称王，乃造其门”（《兴化县续志·施耐庵传》）。不过，张士诚专断独行，亲佞臣，远忠良，各路贤士反复“告以顺逆成败之说”，然“士诚不能用也”（《明史·文苑·杨维桢传》）。施耐庵遂隐匿江湖，搜集水浒故事，创作了流芳百世的《水浒传》。
《水浒传》的创作乃是深深植根于施耐庵的现实经验。他深受封建忠义观的影响，因而对招安持肯定态度，甚至对宋江毒杀李逵的行为也予以肯定;他不满君主昏庸无能，因而对宋江之死充满了深切的同情;他痛恨那个奸臣当道的社会，因而对李逵等梁山好汉给予热情的颂赞。宋江和李逵形象的组合，表达了作者对如何拯救国家、如何拯救社会、如何拯救天下苍生等问题的思考。通过解读这对形象组合，可以透视出作者思想的一个重要维度。
■也论宋江性格的悲剧性
福斯特在《小说面面观》中所说的“圆形人物”，性格是多面的、矛盾是对立的。按此说法，宋江也应归为圆形人物之列，因为宋江的性格无法用一句话来概括，即其性格不是单一的，而是复杂多变的。环境影响性格的变化，性格的多变体现在具体环境中的具体事件，从具体事件中又可以反映出一个人复杂的人性。
一、难以掩饰的野心和实实在在的仗义
宋江救晁盖虽说是举手之劳，但救人一命，对于被救者来说，心理上就已经把恩人放在与别人不平等的位置上，而且对于恩人的要求也会言听计从，而宋江正是凭着救晁盖命的份上，居于晁盖之上。晁盖等人劫法场救宋江后，宋江首次发号施令，为己报仇，杀了黄文炳，这期间，并未直接征求梁山泊头领晁盖的意见，用“兄弟们”含混，“以全概偏”，无所顾忌的向梁山泊好汉下达命令，丝毫不把自己当外人。
宋江是有野心、私心，但是仗义也是实实在在的，江湖上之所以称宋江为“及时雨”，多是他仗义疏财，及时帮助别人而得来的，宋江为了兄弟，杀了阎婆惜，私放晁盖；为了救护兄弟，宋江不惜大动干戈。当知道史进、鲁智深被抓时，宋江大闹华山，救出史进、鲁智深，为了抢救柴进而兴师动众攻打高唐州等等，宋江是可以为了兄弟不顾性命的人，义气深重，梁上各好汉也大多数是冲宋江这个重义气之人慕名而来，在征方腊的过程中，梁山英雄死的死，伤的伤，宋江无不叹惜痛心，还一度昏厥，伤心欲绝。所以，宋江的仗义是实实在在的，无须多言
二、与生俱来的悲剧与自然而然的乐观
说与生俱来，或许不太客观，然而悲观确是存在的，从宋江的出现开始悲观的态度一直贯穿在他的生命中，宋江一路走来经历过很多，每逢到生命的危急关头或是当他遇到失败，挫折时，宋江总会说“天要亡我宋江”之类的话语。例如宋江去往清风寨的路上，远远望见清风山，看到天色已晚，便内心惊慌：“倘或走出一个毒虫虎豹来时，如何抵挡？却不害了性命”自己吓唬自己，被王矮虎，燕顺等绑上山，宋江叹气道：“可惜宋江死在这里！”当然因为是宋江的大名，宋江没死，这是后话。且说宋江面对死亡的表现，“可惜”是宋江替自己惋惜，说可惜这一词，一般是从他人口中而出，表示对人才的怜见和叹惜，宋江口中的“可惜”明显地是对自己怀才不遇，生命即将结束的可怜。通常人面对死亡时，不会说出自己的名号，宋江为何要说“可惜宋江死在这里”而不说“可惜我死在这里”，“我”和“宋江”当然是有区别的，说“我”这是把自己当作一般人，不说“我”而说把“宋江”这一名号说出来，无非是觉得自己不是平庸之辈，是个人物，悲观情绪油然而生。
三、无可奈何的忠和怀有遗憾的孝
尽忠尽孝是宋江一直贯行的宗旨，鲁迅先生曾评价《水浒传》道：“一部水浒，说的分明，因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家去打别的强盗，不替天行道的强盗去了，终于是奴才。”不反对天子，那宋江所忠的朝廷，其实就是忠于天子。宋江从小受到儒家文化的熏陶。“君为臣纲，父为子纲”，忠君思想从小灌输在他的头脑中，遗憾的是宋江始终没有认清形势，他一生所追求的“忠”最终却断送了他自己的性命。
晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，梁山各好汉都是因为“义”汇聚在一起，宋江将“忠”放在“义”的前面，无非是强调“忠”的重要性。事实证明，在宋江心中，“忠”是要大于“义”的。梁山好汉中，宋江是唯一一个想要招安的，即便是有人出来反对招安，宋江也义无反顾的坚定自己招安的意念，可见，宋江是没有为了所谓的“义”而放弃自己的“忠”。而宋江之所以用“忠义堂”代替“聚义厅”，直接地说，则是梁山各英雄要忠于梁山头领宋江，而宋江则将终于天子，面对宋江，梁山各好汉要听命于宋江；而面对天子，宋江则要顺从天子。宋江是这么想的，当然也是这么做的，当“忠”与“义”相矛盾时，宋江一定会选择“忠”。比如说，当有朝廷命官被捉时，宋江都会呵斥手下，亲自释放朝廷命官，并纳头就拜，看看宋江的表现，对于为他卖命，想拿朝廷命官向他邀功的手下，他却呵斥，斥责手下，只因为手下人抓住了朝廷命官，即触到了他的敏感点，陷他于“不忠”。反过来，对于千方百计想抓住他、消灭他的人，宋江却恭恭敬敬、阿谀奉承，这岂不是寒了兄弟们的心。
宋江又是一个十分孝顺的人，因此被称为“孝义黑三郎”，多么有戏剧性啊，“忠义”“孝义”，“忠”和“孝”都是放在“义”之前的。当然如传炮制，在面对“孝”和“义”时，宋江依然会选择“孝”。用事实来说话，宋太公嘱咐宋江，在经过梁山泊时，不许上山做强盗享乐，不能做不忠不孝之人。宋江谨记父亲之言，果然，在梁山泊，兄弟劝说让宋江上山，在宋江眼里此举是要馅他于“不忠不孝”，他决然不会为了兄弟义气，而放弃父亲的训言，所以只能作罢，而当宋江被逼上梁山后，第一件事是要接宋太公上山享福，以尽为子之孝，宋江竭尽全力想尽孝，然而，当他征方腊结束后，宋太公已不在人世，为此，宋江深感遗憾。
■宋江为了当上老大都用了哪些卑鄙手段？
小时看《水浒》曾向同伴吹牛，说能把一百零八条好汉星宿浑号姓名一字不差背下来，结果把名单横竖看了几十遍也没背出，倒是这名单看得多了却看出点讲究来。
中国人从骨子里看重等级排序，家族有长幼辈份的排序，年老也成为资本，政府有官阶大小，官大一级更能压死人。俗话说“人上一百，形形色色”，梁山上一百单八条好汉，来自天南地北，出于各行各业，忠义堂便是一个缩小了的红尘世界，自然少不得也要分分资历等级，谁在前谁在后，这不能含糊，唤作“排座次”。
以幼时童稚思维，觉得排座次很简单：比本事。本事大的坐前，本事小的靠后。至于是什么“本事”，自然就是武艺，武艺不好还能叫“英雄好汉”？但是这个答案明顯站不住脚，宋江座次第一，可梁山上武艺比宋江好的一大把；卢俊义武艺最好，可宋江要遵照晁盖遗言立卢俊义为寨主时却遭到一致反对，可见座次不是按武艺高低排的。
座次是一定要排的，而且一定要排得大家，至少是大多数人认可，不然好汉们一不乐意自家人翻脸可不得了。自从“忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次”，咱先不说石碣是真是假，座次是民主选举还是少数人内定，总之此后梁山内部和谐稳定，没人搞分裂内讧，那么说明这个座次的排法能够被大多数好汉认可。而一百零八条好汉中各种阶层的人都有，《水浒传》的读者更是难以计数。由此放大点说，这个座次排名能够被大多数中国人认可。那么大多数中国人心目中座次前后、地位高低是由什么决定的？且来玩味一下这份好汉座次。
前面说了，单纯的想法是认为本事大的座次在前，那么老大的座次最前，该有最大的本事。但小时对这个问题着实想不通：宋江有什么本事，使得那么多本事比他大的都服他做老大？那就慢慢梳理一下，看看宋江到底有什么本事。
先看宋江的武艺，宋江第一次出场时是这样介绍的：“更兼爱习枪奉，学得武艺多般”。照这看宋江会武，但这“多般武艺”是强是弱？全书含糊其词，每到宋江有动武机会时都有人替他打。仔细比较一下宋江的几次动武机会，不是“酥软了”就是“抱作一团”，或是“下跪求饶”“拍马而走”，可见宋江那点武艺全不中用。不过有一次例外，在揭阳镇上，宋江赏了卖艺的薛永五两银子，恼了地头蛇穆春，要找宋江晦气。“那大汉提起双拳，劈脸打来。宋江躲个过。大汉又赶入一步来，宋江却待要和他放对”，这是宋江表现得最勇敢的一次，不但没求饶，躲过了双拳，还敢“放对”。可惜这么难得一次机会让薛永搅了，宋江还是没能展示一下实力。
不过可以分析一下，宋江敢和穆春“放对”，定是觉得有点把握，遇到别的对手就没这么勇敢了，那是估计自己白给，不如直接求饶。据此推断宋江的武艺大致和穆春相当，穆春的武艺怎么样？紧接着后文书中“只见那个使棒的教头，从人背后赶将来，一只手揪这那大汉头巾，一只手提住腰胯，望那大汉肋骨上只一兜，踉跄一交，颠翻在地。那大汉却待挣扎起来，又被这教头只一脚踢翻了”，穆春连伸手的机会也没有就被薛永两次打倒，薛永只是梁山上二三流角色，穆春的功夫可说是极其平庸。代换一下，如果宋江和薛永单挑，不外是上去就被打倒在地的结果，更遑论和一流好汉比试。
由上可得出：宋江以武艺的本事根本不足做老大，那么运筹帷幄、排兵布阵的本事又如何？细数宋江参与的几次作战，清风山活捉秦明是花荣定计，打祝家庄、闹华山、攻大名、取东平、两破童贯三败高俅都是吴用的计谋，破高唐州靠公孙胜斗法取胜，大破连环马是时迁盗甲和徐宁钩镰枪的功劳，宋江都没有作决定性的方针策略，只在智取无为军一役宋江是全权指挥，但规模明显比上述战役小得多。宋江指挥作战的本事远不如吴用，甚至不如朱武，所以宋江做老大也不是靠军事才能。
宋江另一个突出的本事是“仗义疏财”，因此赢得了江湖好汉们的尊敬，比如“私放晁天王”为了朋友义气可以置国家法律不顾，初见武松、李逵时，从来没有舍不得花银子，这些都是“仗义疏财”的事例。粗一看宋江确是因为“仗义疏财”而做上老大，但仔细想一想，“仗义疏财”对做老大虽然有很大作用，但不是唯一的，不是起决定性作用的。
梁山好汉中“仗义疏财”的不止有宋江，要是较真说每个好汉都“仗义疏财”，只是仗的义有轻重、疏的财有多少而已。柴进是大周皇帝嫡孙，财力不是宋江一个刀笔小吏能比，他庄上养着三五十无处投奔的好汉，亦曾冒着犯王法的干系救林冲出沧州，要说“仗义疏财”，柴进比宋江有过之而无不及。还有朱仝、雷横，也“义释”过晁盖宋江，可见宋江并不是因“仗义疏财”才坐了头把交椅。
宋江的本事还有一条“刀笔精通，吏道纯熟”，这更不是做老大的本事。若论“吏道”，铁面孔目裴宣不比宋江差，若论文笔，圣手书生萧让更比宋江强。除了这些，宋江好像再没有拿得出手的本事，正如他自己说的“貌拙才疏”“出身小吏”“文不能安邦，武不能附众”。
然而做老大终究需要本事，不然人人都做老大了，可从来做老大的只是少数人。究竟是什么本事？还是宋江自己回答了这个问题。浔阳楼上宋江题了两首反诗（词），其中一首《西江月》开头两句“自幼曾攻经史，长成亦有权谋”，可谓酒后吐真言。宋江赖以做上梁山老大、驾驭众好汉的本事，正是这“权谋”。
权谋，或叫作权术、法术。中国的科技水平落后，权谋文化却一向发达，已至渗入到了平常的俗语成语中，如“杀鸡儆猴”“先礼后兵”等。但凡做一把手的，可以文不能提笔武不能提枪，却绝不可以不会权谋。郑庄公克段于鄢是权谋，燕昭王千金市骨是权谋，刘备掼阿斗、曹操割发代首更是权谋，名曰“王霸之道”“恩威并施”。中国历史，特别是帝王发迹史，正是一部权谋史。宋江既然从小熟读经史，一篇篇精彩的权谋教程自是用心领会，及至长成就活学活用。
且看宋江都有哪些权谋手腕。驰马东溪村给晁盖报信是宋江故事的开始，此举虽是仗义，也未尝不可看作是宋江市恩于晁盖等人，没有这一节，宋江日后上梁山的威信全无着落，就算平日里有些名望，上山后没一点功劳，怎能坐得第二把交椅？然则又不能只吃这点老本，坐吃山空，本再大也有吃完的一天。以后宋江处处留意，保护这点老本，不断开发新本，直至够做老大的本。
晁盖等人在梁山安身后，不忘宋江大恩，派刘唐送来一封信和一百两黄金。这又是个难处，一百两黄金，收与不收都不妥。宋江的做法是看了书信后，“把那封书，就取了一条金子，和这书包了，插在招文袋内”。别看轻轻巧巧几个动作，又是宋江小展权谋。如果把一百两黄金全收下，一则这是笔巨款，过于显眼，对宋江对梁山都是风险，要是让做公的知道点风声，拔起萝卜带起泥，谁都不得安生。二是收下一百两黄金后梁山算是报答了他宋江的恩德，以后两不相欠，宋江这点老本就没了。所以全收下是不行的。如果不收，这帮好汉最是直性，诚心送来的东西，不收必然伤了好汉们的感情，而吴用这类有弯弯肠子的人则会认为宋江怕受牵连，怕摊上“勾结盗匪”的罪名，要和梁山“划清界限”。拒收以后，虽然梁山不至于立即和宋江断了关系，总是疏远了一些，所以不收也不行。宋江只收一条，这样做就完全避免了收或不收的不利处，而好汉们总道宋江有恩于人不图回报，确是义高云天。宋江未闯江湖便有这番权谋，日后晁盖卢俊义之辈自然不是对手。
后来宋江点背，发配江州，带有吴用给戴宗的信。牢城营中使银子上下打点是比太祖皇帝旧制更重要的规矩。可宋江谁的银子都给了就是没给戴宗，惹得戴宗在点视厅上大发雷霆。是宋江疏忽？或是不想结交戴宗？都不是，宋江精细过人，狱卒差拨都打点银子，不可能忘了主角。宋江在江州无亲无故，吴用特意致书戴宗，宋江本就喜欢结识好汉，怎会放弃这位神行太保。且看书中宋江如是说：“那节级要时，一文也没！等他下来，宋江自有话说”，有什么话说？下一回戴宗叫了宋江去，大骂了一通，宋江还是不掏钱，反而故意激怒戴宗，当戴宗发作到高潮时，宋江轻轻一句“结识梁山泊吴学究却该怎地”，如钱王射潮，戴宗立马由怒到惊，由惊到拜，宋江完全掌握了主动。
或问：何须这样周折，到江州时便寻着戴宗，拿出吴用的信，大不了再送上一二十两银子，岂不是省事得多？其实不然，如先出信见戴宗，是上门求戴宗庇护，虽然戴宗出于吴用面子宋江名望也能给予关照，但那是戴宗施恩惠于宋江，使宋戴关系成了“宋江是戴宗的人”，这不是宋江的愿望。而宋江的做法杀了戴宗一个措手不及，虽不能说从这开始就确定“戴宗是宋江的人”的关系，但是最大限度地消除了戴宗施恩于人的主动地位、宋江求人庇护的被动地位，所谓“欲擒故纵”，宋江对戴宗欲大收买而先大得罪，使得戴宗对宋江心存敬畏。对照林冲持柴进书信到沧州牢城营，等差拨发作过了，赔笑送上银子和书信，这固然是林冲英雄气度，不和差拨这等小人一般见识，但也道出林冲没宋江这般权谋。宋江会戴宗和刘邦洗脚见英布归降有异曲同工处，都是一手大棒一手胡萝卜，收拾人服帖。不同处是刘邦开始就是主动，宋江却在被动位置上转为主动，这样看宋公明的权谋实胜于汉高祖。
智取无为军后，宋江对江州众好汉说：“如是相从者，只今收拾便行。如不愿去的，一听尊命。只恐事发，反遭负累。烦可寻思”这与其说是和好汉们商量上梁山，不如说是强拉入伙。“只恐事发”以后的话全是在点明利害，不容谁不上梁山，这样宋江上山就不是光杆司令一人，而是有势力的。
宋江上山屁股不及落座便又是一着精彩权谋，且看他如何说：“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领，去左边主位上坐。新到头领，去右边客位上坐”，好一个“休分功劳高下”。俗话说“好马出在腿上，好汉出在嘴上”，出在拳脚上的好汉撑死了做个二三把手，只有宋江这般出在“嘴”上的好汉方能做得一把手。
以前梁山每有新成员加入，都要重排一下座次，以定名份。如林冲火并王伦、花荣秦明等人上山，自宋江上山后，新好漢加入却不排座次了，直到最终一百八人大聚义时总排一次。为什么？宋江初到梁山，以清风山（包括清风寨、青州）人马和江州好汉为基础，小有势力。现在不能也不应和晁盖争锋，只能努力维护壮大这点小势力。所谓“旧头领”，是晁盖的人马，所谓“新头领”，即宋江的亲信（除了萧让金大坚比较模糊）。左右分座后，右边的宋江派系便确定下来，又特以花荣居首，花荣与宋江最厚，武艺声望均高，倚仗他笼络住下面一干好汉当没问题。如果和以前一样排座次，那么宋系人马面临分化瓦解的可能，且多数人将排在后面，这样宋江就没个人势力可言了。况且宋江别无它能，不可能凭一刀一枪真打实拼树立威信，左右分座，实是唯一的妙着。
以后宋江又以一句“哥哥是山寨之主，不可轻动”的经典口头禅软夺了晁盖的兵权，统帅出征便似成了宋江的专利，当然具体出谋划策还是靠吴用，借此宋江在梁山上威望日增，加上昔日恩德令名，真个“恩威并重”，梁山老大舍宋江其谁？
■延揽人才，宋江最佳
宋江第一次遇到武松，是在柴进的庄园里。当时，两人都是逃犯，在柴府的待遇却相差甚远。武松早于宋江一年躲到柴府，因免费吃住的时间太长，他又不会搞人际关系，得罪了柴府的工作人员。还好，宋江的到来，让武松的待遇再次提升到“五星级”。
当时是一个夜晚，一见面，宋江就认定武松是一个人才。是人才，宋江就不会放过。武松本人也把“简历”做得很好，马上向宋江强调自己在老家打架斗殴的暴力史，使得宋江更对他刮目相看了。
马上，宋江留武松同住柴府最好的客房。武松当时在柴府过得很不如意，宋江的大力提携，使他在柴大官人那里，找到了丢失已久的尊严。接着，宋江见武松衣服不太体面，便大张旗鼓，要自己出钱给他添新衣。
柴进闻之，当然不会让宋江破费，而是像冤大头一样，自己出钱，为武松、宋江以及跟着宋江的弟弟宋清三人，各做了一身“定制礼服”。本来，宋江和武松都是柴进的门客，而柴进也立志要做天下豪杰的孟尝君。可现在，花着柴进的银子，却让宋江做了孟尝君，柴进反成了配角。甚至在武松看来，与宋江相比，柴进太差劲了。
这还没完，十天之后，武松要离开。柴进自然摆宴送行，宋江亦作陪。临别之际，宋江突然提出要武松先暂且留步，然后回屋偷偷拿了十两银子，出来告诉柴进，他要单独送一送武松。这样，宋江就和弟弟宋清一直把武松送到十里之外，找了一个小酒馆，撇开柴进，单独为武松饯行。
活都做到这个份上了，不管武松是不是人才，他都要对宋江感激涕零了。于是宋江最愿意看到的一幕出现了，武松对他行了“四拜”大礼，两人结拜为兄弟，当然宋江是老大。
拜把子的仪式刚演完，到了送君千里终须一别，再送就过于做作的时候，宋江拿出了他的杀手锏，叫宋清从兜里取出十两银子，送给武松。武松当然要客套一番，宋江便“威胁”说： “你不要钱，就不用认我做结拜大哥了。”这其实是一种变相的命令，从此以后，武松就是即将成立的“宋江打劫集团有限公司”的一员了。
那十两银子，不是宋江直接给武松的，而是在宋江的命令之下，由宋清递给武松的。作为老总，宋江把宋清带着，一起来送武松，是大有用意的。很明显，宋清此时正充当着出纳的角色，而老总宋江手上是不沾钱的。也就是说，宋江是在暗示武松，他虽有钱，也舍得花大价钱聘用人才，但他是搞战略规划的，至于经费开支这样的琐事，自然有专人来管。的确，宋江既想砸钱，又不愿意让别人觉得他是暴发户。
再者，万一武松硬不要这十两白银，也可减少宋江的尴尬，反正伸手给钱的是宋清。
想人才为你所用，并死心塌地为你一人所用，当然要打感情牌，但若只打感情牌，不拿出点“实际”的诚意，那就是口惠而实不至了。时间一长，会让人厌烦，人才会流失的。宋江对武松便是两手都硬，既高薪聘用，或曰提前预支报酬，又给予兄长般无限的爱。
可怜柴进，却成了冤大头。款待武松吃喝一年的大钱，他花了；收留武松与宋江这两个逃犯的风险，他担了；给他们定制高档服装的钱，他也花了；饯行酒他也请了。可得到人才的不是他，而是在他家避難的宋江。一个寄人篱下的避难者，居然可以与主人抢人才，而且积极主动，冠冕堂皇。可见，不管在什么情况下，宋江都不忘把“人力资源总监”这份工作，干好干妙。
■《水浒》中谁是宋江最喜欢的人
心腹是任何组织都存在的人脉现象，也是特殊环境下解决特殊问题的渠道之一。当然，在中国尤甚。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。老大有老大的很多难处，一些特殊事情，需要心腹来操办。古代时官员做官，往往都有谋士、师爷，到现代，就演化为秘书、办公室主任、联络员等等，也算是与时俱进吧。
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宋江做到水泊梁山老大，当然也少不了心腹之人。那么，除了宋江以外的水泊梁山一百零七个英雄中，谁称得上水泊梁山老大宋江的心腹？
四大心腹梯队——
应该说，梁山众多英雄中，大多与宋江或直接或间接有关系，且大多与宋江交厚，不然怎么领导呢。不过，心腹是块小地方，容不得太多人，也就只好挑近距离的说了。
若论运筹帷幄，决胜千里，网罗人才，宏观层面的规划与策划能力，在梁山无人能超过智多星吴用。入云龙公孙胜与神机军师朱武虽然能力比较片面，没办法替宋江在广大层面上分忧解难，但都是宋江各种事情的直接或间接的谋划者，宋江心腹当然少不了他们。由于位置与作用特殊，这批人当然是第一梯队，可算是智囊型心腹。
若论能征善战，江湖上名头响亮，大将之中的行者武松是书中正式与宋江磕头结义的兄弟;霹雳火秦明是宋江收服的第一员战将;黑旋风李逵是为宋大哥上得刀山下得火海、并与大哥一起死的猛将。这三个人，都称得上宋江的心腹，算是第二梯队，可称为战将型心腹。
若论传递情报，鞍前马后，神行太保戴宗是梁山总探长，小温侯吕方、赛仁贵郭盛伴随宋江左右，都是不可或缺的人物，当然都可以视作宋江的心腹，可视作心腹的第三梯队，算是特务型心腹。
若论亲情，铁扇子宋清是宋江的亲兄弟，毛头星孔明、毛火星孔亮是宋江的徒弟，这三个人当然也是宋江的心腹。这几个人算是第四梯队，是家人型心腹。
有一个人虽然不在这四个梯队之中，但对宋江的影响却远在上述四个梯队之上，甚至是宋江的第一心腹。
这个人就是小李广花荣，梁山的神射手。
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