●刘伯温《黄金策》总断千金赋原文及白话
●天玄赋
1总论提纲
吾人问卜必因动静吉凶,学者谁占要识浅深高下。
秘旨虽传于人口,奥妙实出乎天然。
事有万殊,理无二致。
须识静中有动,当明吉处藏凶。
静者动之机,吉者凶之本。
如逢卦静,专寻暗动及空亡;若见爻兴,便察吉凶分造化。
诸爻并吉,更防吉处藏凶;大象皆凶,须识凶中有吉。
若逢乱动,先观用爻。用爻有彼我之分,得失从衰旺而决。
六爻上下吉凶,全系乎日辰;一卦中间主宰,莫逃乎世应。
细察生旺墓绝;精详克害刑冲。吉凶繇此而分,祸福从兹而定。
贵人乘禄马,纵非吉庆也无凶;天喜会青龙,虽遇悲哀终有喜。
白虎动本非佳况,惟孕育反作吉神;子孙兴总曰祯祥,问功名偏为恶客。
官鬼不宜持世,求名婚娶两相宜;妻财仅喜扶身,父母文书偏畏忌。
玄武阴私兼失脱,螣蛇怪异及虚惊。
朱雀本主官,非仕宦当生喜美;勾陈职专田土,行人终见迟留。
2身命章
凡占身命先察用爻。
(首章先言身命,未可便将卦名妄断。剖决高低,必须参究用交动静、兴衰、刑冲、克害及空亡等象,取其端的,方可决吉凶、祸福、贵贱、贤愚、伯子公侯从兹定矣。)
刑克害冲,断一生之得失。
(刑者,三刑:子刑卯,卯刑子;寅刑巳,巳刑申,申刑寅;丑刑戌,戌刑未,未刑丑;辰午酉亥自刑,以上所言刑者为阴阳反德。凡占有日辰刑,动爻刑。若刑父母,则双亲损。刑财爻则妻妾伤。骨肉逢刑,无不伤残;却看在何限中,便知何年刑克,余仿此推详。克者,阴阳不和,故相克也。凡遇财福吉神克我仍吉,鬼杀凶神克我大凶。害者,穿心六害也。乃恩未结,怨已生也。子冲午、午冲合未,是谓子未六害;寅冲申、申会巳,是谓寅巳六害。卯冲酉合辰,是谓卯辰六害。余皆仿此。六害见之骨肉情疏,六亲分薄,夫妻不协,子息难招。冲者,子午、卯酉、辰戌、五未、寅申、巳亥对冲是也。有年月冲、日辰冲、世应冲。凡财福逢冲则凶,鬼杀逢冲则吉。爻虽安静,见冲则为暗动,动爻遇冲则散,空亡遇冲则不空。冲则动,动则战,战则争矣。)
兴衰动静,决三限之荣枯。
(有大象旺衰,有爻象旺衰。凡卜身命得大象旺,亦是好处,称是壮实根基;更得爻象吉利,乃十全之造化。大抵卦旺不如爻旺。人之根源系于卦,不系于爻;命之吉凶在乎爻,不在乎象。更看动静吉凶,三限荣枯实决于此。)
遇财福则富贵荣华;
(妻财子孙二者虽为吉神。若旺相有气或带贵人并进神临于卦中得地之处,却来生合世交,贵则加官是禄,富则发福生财;更得日辰、月建青龙同位,乃大发大旺;纵临螣蛇白虎,亦不为凶;小有盘折,不能伤害大体。但怕冲破并受克方为无用。凡占须看立于何限中。便知何时发达。若临正卦外三爻,支卦内三爻,称为得地。临于正卦内三爻,名为落陷。若在支卦外三爻称为晚景之福。)
遇兄鬼则贫穷破败。
(兄弟官鬼二者皆非吉神。卦中若遇兄弟发动,争讼是非、分门割户,或破耗资财,或生涯冷淡,皆因此也。官鬼主疾病患难,加朱雀官符,主有口舌官灾;加玄武天贼,有逃亡失脱;加白虎丧门,主丧亡孝服。凡占遇之,无气不动犹可,旺相发动最凶。若冲散受克及落空亡,此等限中以平为福。若正卦外三爻,支卦内三爻,遇之最为不佳。正当成立之时,遭此凶恶之辈,安有发福之象,若在早岁,颠沛灾迍,或当暮年,终无结果。)
世是平生之本,应为百岁之妻。
(人生一世,贵贱高低合为何等人物,但将世爻为主,若得天贵禄马并立,又有吉神生扶,无凶杀冲克,乃富贵根基,清高品格。若与凶杀并立,或被恶杀刑冲,别无吉神救解,乃贫贱之征,无成之兆。若遇世空最不美,当有大难。唯有九流术士之人及僧道之辈,反为吉兆,是空手求财,财去财来,终无积聚。世应二爻乃一卦之主。凡占,以世为已应为妻,若与青龙吉神并立,其妻必贤;咸池玄武并立,其妻必淫;世爻无气受应克,必然妻夺夫权。应爻若落空亡,妻宫有损。)
相生相合必然偕老齐眉,相克相冲决定终朝反目。
(世应二爻若得相生相合,一生如鱼得水,如逢相克相冲,百岁似水投炭。生合之处逢冲,始谐和其后被人搬弄。若应来克世,本不为佳,却得动爻克应,或被日辰冲破,则始虽不和,以后得人解劝,终归好合。若世应比和,自然两无高下。)
财动则父母刑伤,兄弟兴则妻宫重迭。
(财爻持世或动,则父母受克,其人或早失怙侍,或过房离祖,重拜爹娘,若兄弟交重或临世位,其人妻宫受伤,必主断弦再续,晚岁重婚。父母动则难为子息,官鬼兴则损害弟兄。惟有子孙持世,财爻有气,一生衣禄,自然亲贤近贵,永年和合。)
若临旁位稍减灾殃。
(言前妻财兄弟之类,不临世上在他爻发动,其灾殃稍减,以是推之,学者自当通变。)
咸池凶杀临身,出处必然微贱。
(咸池杀,见后神杀章内。此杀若临世爻,或临父母又,皆主出身微贱之家,更看卦无贵人吉神,必非高尚之士。)
禄马贵人持世,立身须主清高。
(贵人,天乙贵人,见后神杀章。凡占得贵人持世,禄马同乡必然立身清高,不可断曰庸人。)
卦值六冲,半世求谋蹭蹬。
(子午卯酉之类为六冲。凡占得之,其人作事有始无终,少成多败。前卦六冲,三十年前生涯冷淡;后卦六冲,三十年后渐觉萧条;前后皆值六冲,—世不能成就。爻中纵有吉神为事,亦当蹭蹬。)
爻逢六合。一生动用和谐。
(六合,子兴丑合之类。凡占卦逢六合,其人和悦秀气、,善兴入交,谋事多成,行藏无阻。前卦六合,三十年前步步春风,后卦六合,三十年后滔滔发福;前后皆逢六合,一生遂意,到老荣华。)
男带合则俊秀聪明,喜见青龙财福。
(卦中吉凶不可以概论,亦有浅深之分。且如卦逢六合,爻象皆凶,难以吉断,然须参究浅深,剖分高下。若占男子命,卦中带合,必须青龙财福旺相得地,方可断曰聪明秀俊之士,依此推之,庶无差忒。)
女带合则浇浮淫佚,怕逢玄武咸池。
(女人得六合却不为佳,若有吉神贵人在位,则无虞,反主秀气聪明,仪容端正,若见玄武咸池在位,必主浇浮淫佚,放荡无端,行多不正之妇矣。)
遇进神则吉盛凶多,遇退神则吉衰凶减。
(进神者,甲子甲午己卯己酉。退神者,壬戌壬辰丁丑丁未。凡遇进财福吉神则吉,遇鬼杀凶神则凶。大凡进神通吉则吉盛,逢凶则凶多。退神遇吉则吉少,逢凶则凶减矣。)
玄武持世,为人悭吝奸雄。白虎扶身,赋性刚强狠毒。
(青龙持世为慈祥恺梯,见人和颜悦色;朱雀持世,急于言词,多招诽谤;勾陈持世,为人稳重,行事迟钝;螣蛇持世,为人多心机无信实,虚浮诈伪;白虎持世,为人刚强好勇,狠戾心毒;玄武持世,为人阴谋暗算,狡诈多端,若与兄弟同居,其人贪财吝啬。)
此则一生之祸福,须言三限之荣枯。
(以上所言吉凶休咎,总论一生祸福,犹未及于三限。此从分别三限,以证前言,得失荣枯从兹定矣。初爻管五年,二爻管五年,三爻管五年,共十五年,后三爻亦管十五年,共三十年。支卦亦管三十年,却看爻上无阻,一年一位数至寿终。)
内三爻管十五年,遇吉神则大人荫庇。
(吉神贵人禄马,幼年荫庇之下,享现成之福,不可便断发福发财。若动爻临于鬼杀,自幼多灾多患。)
外三爻管十五年,遇凶神则小辈欺凌。
(十六至三十正当成立之初,未免为人所欺负。若见官鬼凶神发动,多因小人侵侮,大则官府逼胁,当究浅深,断其凶吉。若是吉神发动,从此享福无穷。)
要知发福发财,支卦内三爻为主宰。
(人生世间,成立家业皆在三旬以上,五旬以下,未至此其力未加;若过此,光阴已错。凡占论成立,专看支卦内三爻,若财福兼全者,有成之造化,晚景纵不佳,终须有根底。若遇鬼杀空亡,一生虚负心机,徒劳奔走,终无结果收成也。)
若欲断生断死,支卦外三象为提纲。
(支卦外三爻管十五年。自四十五年至六十称为晚景,乃结局之时。无毁无誉不过论寿,凡观至此,紧著眼看凶神恶杀,若有克战,须忌倾危。)
遇吉神则见险无危,遇凶神则逢屯即死。
(如遇吉神,则虽经阴阻之处,亦可转祸成样,不至危殆;若遇凶杀,则稍有坎坷便成大咎,以至绝地。)
后卦如无凶杀,前爻世上重寻,一年一位细推详,万死万生从此决。
(后一卦如无凶杀,其寿在六旬之上,却从前卦世上重寻,一年一位数至寿终。若步步遇吉神,其寿绵远,若逢凶恶杀,即便丧黄泉,万死万生,从兹定矣。)
莫将紧节亦比常占。
(占人之命,关乎大造,非可轻断,必须潜究根源,察其衰旺、动静、克害、刑冲,自家把捉得定,方可与人决断吉凶,部分得失。若不察其浅深高下,妄行决断,而无差误未之有也。)
3伉俪章
天命禀有生之初,非今可易。
(死生有命,富贵在天,命禀有生之初,非今可易。莫之为而为,非我所能,必但当顺受而已。)
夫妇乃人伦之大,自古为先。
(有夫妇然后有父子,故五伦之中首先夫妇。)
世为婚应为姻,须要相生相合。
(世为男家,应为女家,相生相合,定有成就之象。生合处,须防冲克,恐将成而被破阻。冲克处若得生扶,不成之际得人赞协矣。)
鬼为夫,财为妇,最嫌相害相刑。
(财鬼皆要旺相为吉,最嫌三刑六害发动成凶。)
阴阳得位为佳,夫妇俱全协吉。
(阴阳得位有两端,有封象外阴内阳,有应阴世阳,二者皆为得位。一阴一阳之谓道,纯阴纯阳谓之鬼。纯阴不生,纯阳不化,一阴一阳,为夫为妇。又曰:占婚用爻首要财鬼,二者俱全称为大吉。一云男占妇以财为主,女占夫以鬼为主,其理仿此。设或财鬼不上卦或落空亡,其婚难成,纵成亦为不吉。)
世生应乃男求女,应生世乃女贪男。
(且如应虽生世,奈应逢墓绝,虽然相贪,尚在踌著之际。若得动爻相生,必赖媒妁之力。如世爻生应,奈世被日辰冲克,男意虽浓,被人间阻,事体又在难成也。)
世位逢空,当见男心退悔,应爻有动,或然女意更张。
(世空男悔,应空女悔,纵有吉神亦难成。若世应俱发动,必然事有改张。动处若逢日辰合,任君不愿也须成。)
世应比和,功全资于媒约;阴阳交错,事亦系乎因缘。
(世应比和,本无成就之理。若得媒爻动合世应其事亦成。阴阳交错,乃事应不得位也。若大象可成,亦当入赘,不然夫妇相凌也。)
应旺则女室丰隆,世墓乃男家贫乏。
(夫占妇,若应位月建旺乃素封之家,若月建虽旺,日下休囚,必近年稍退资财。若妇占夫,要世爻旺相,则男家豪富;入墓休囚,必主贫乏,本宫虽旺,而世鬼俱哀,止是虚名而已。)
子孙发动,中途必见伤夫;兄弟交重,异日终须失妇。
(子孙为福德,卦中不可无,宜静不宜动。若带贵临吉神动,乃妻夺夫权;或鬼旺受克。若加天寡及凶杀,必主伤夫。旺相则急,休囚则缓。兄弟为克财;若发动必丧其偶,若得鬼动,及日辰冲破,庶可解。)
财空妻失,鬼空夫亡。
(财鬼空亡,占婚大忌,本非成就之象。若干支相合,世应相生,半世夫妻也。)
男子两财,逢二姓丝萝之好;阴人两鬼,再一番桃李之鲜。
(男占女,见两财一旺一空,曾作两度新郎;若两财不空,惟带桃花,必一正一偏。女占男,见两鬼一旺一空,定主重婚再醮;若两鬼旺不空,日辰刑冲财爻,或动爻克财,是必生离改嫁。)
财动则伤克翁姑,父兴则难为子息。
(财爻持世必不能奉事翁姑,安静犹可,若发动则主刑伤也。父母发动,主难于子嗣,若带凶杀,主生后有损,遇救犹可,逢冲则无害。)
财鬼同居一卦,必然亲上成亲。前后皆值六冲,当见退后还退。财鬼共一卦中,此易成之兆。若世应财鬼相生相合,必然亲上成亲。
(前卦值六冲,必会许聘复退。后卦又六冲,成后又当见退,若被日辰合住,虽欲退悔,不可得也。前卦冲而后卦合,当见退后还就。)
日辰合世,须逢贵客维持;恶杀冲身,必被他人说破。
(日辰临天喜,或贵人合世应,必有权贵之人前来维持说合。若日辰恶杀冲克身世,必有小人破阻,若得动爻来救则无害也。)
卦无父母,应无雁币迎门;财值青龙,会见鸾妆耀目。
(父母为主婚又为聘义,卦中无父母必无雁币之礼。财与青龙会合,必妆奁之资茂盛,绚彩夺目。)
鬼化鬼终须反复,兄化兄见阻方成。
(鬼本动爻,不宜变动,静化犹可,动化非宜,必主事体反复迟滞。兄弟乃阻隔之神。兄又化兄,若大象不吉,婚难成。)
世应三合咸池,拟定先通后娶;财鬼一临玄武,定知眼去眉来。
(应与财若加咸池,临玄武与世并鬼合,必是先通后娶。若与旁爻合,必与外人有情。应加咸池玄武,妇淫;世爻夫淫。咸池若逢日辰冲,虽淫不滥。若见贵人动来克却不淫,主其人容仪美丽,多情好欢,逢旺更甚,死绝稍轻。若咸池会进神动来生合,其人淫心荡漾,恣意非为,若会退神或退神来克,虽有欲心,未尝有实,不过眼去眉来。)
要知女貌研媸,推究财临九曜。
(推九曜以别研丑,若财带贪狼俊好;财带巨门,其面貌团圆,颜色紫黑;禄存,主有色;廉贞主形貌美;武曲洁白中貌;破军必有破相;文曲形貌瘦长,为人柔弱,左辅右弼同以上好者。忌冲,恶者怕扶。)
欲识男材长短,参详鬼值五行。
(凡人禀五行而生,其形象亦不离于五行,当用推详。)
若穷两处精微,更互六神推究。
(若遇青龙,为人和气俊秀,工巧晓事能家。朱雀快言语多口舌,加杀多招诽谤,喜生是非;勾陈为人纯厚稳重、有规矩,不动则无转变;螣蛇,有心机多疑虑;白虎,性急狠毒不仁;玄武,私曲奸邪,若有吉神临制,则反主聪明伶俐。)
咸恒节泰,百年如鱼水之相投。
(咸恒节泰四卦,但取其阴阳得位,世单应拆,不相夺伦,若论财鬼俱全,咸卦未得尽美也。以上四卦,若又有日辰生合吉神发动者,欢谐到底如鱼得水也。若见用爻落空、凶神冲克,又不可以一概断为吉也。)
睽革解离,一见如炭水之相遇。
(睽者,乖也,上火下泽,金火同居,岂无伤克?故不利。革者,变也。革故鼎新之象,占婚遇之,当有争婚改嫁。解者,散也,占婚宜合不宜分。离者,六冲之卦,纯阴之象,故云不吉。)
间爻旺相,须知月老英豪。
(世应中间爻象,为媒的,若旺相,主冰人豪侠有力。)
兄位交重,定是冰人诡谲。
(兄弟动,主作伐之人从中诈伪也。)
与世应相生相合,必然一处沾亲。
(间爻与世应生合,必主亲朋结契。)
如雀虎相克相冲,拟定两家相怨。
(朱雀白虎临于世应冲克,虽联姻眷,终结两边怨恶。)
欲知退步,须察空亡。
(此说上文世应相生合及雀虎相冲克,若值空亡—,即当退步,不可如彼断。)
4.六甲章
既已论于婚姻,次合占其产育。子孙旺相若临阳象,定生男;福德休囚更值阴爻,当是女。
(子孙在单重爻为男;拆交爻为女。或子孙虽属阴爻,得日辰及动爻天喜扶持,亦主男;子孙虽属阳爻,被日辰刑冲及动爻克泄,亦主女。)
阴包阳则挂庭添秀,阳包阴则桃洞得仙。
(若子孙爻属阳,初爻六爻属阴,此阴包阳也,主生男;子孙爻属阴,初爻六爻属阳,此阳包阴也,主生女。)
发动青龙,当见临盆有庆。
(青龙为孕育之神,最宜旺相当权发动必生贵子。)
交重白虎,乃知坐草无虞。
(白虎为血刃,他事不宜,唯临产最喜,若辅于庚申辛酉爻上发动更快,缘白虎为破胎,为催生故也。)
定吉凶于内一卦之中,乾离坎兑则易产。
(乾为首,离为目,坎为耳,兑为口,此四卦在内象则易产。言其头目耳口先出,是顺行,故产为易也。)
决祸福于外三爻之下,坤艮震巽则难生。
(坤为腹,艮为手,震为足,巽为股,此四卦若在内象必是难生,逢旺愈难,有解救半吉。)
兄弟空,则妻位无伤;父母兴,则子宫有损。
(克妻财乃兄弟也,兄弟空其妻无伤。子孙所制者父母,若父母独发,子孙必不全矣。)
若加凶杀立见刑伤。
(以上兄弟父母带吉神发动,虽凶弗咎;若加凶杀,必定伤胎害母。)
天喜若值螣蛇,定叶麒麟之梦。
(螣蛇者,乃虚幻恍惚之神,临阳鬼日主虚惊,临阴鬼夜生怪梦。更加天喜,必曾感应吉梦而生麟凤之子。)
咸池倘临玄武,必生汗血之驹。
(咸池玄武皆淫佚之神,若二神相会合,必生汗血之驹。汗血者,婢妾所生之子。)
六爻最怕空亡,诸位皆嫌鬼值。
(六爻之中初产母,二胞胎,至上皆有关系,故不宜空。鬼为占产所忌,故六爻皆恶之。)
鬼临初位必然产母当灾,鬼入二爻当见胞胎不稳。
(初爻,产母。鬼在初爻,故产母有灾;二为胞胎,鬼若临之,主胞胎不实。)
空亡必堕胎虚喜,带杀则临产艰难。
(子孙空及二爻空,主堕胎,若带杀神,主分娩时受苦。)
若逢鬼值五爻,始得福生万汇。
(五爻为收生婆,官鬼临之则吉。)
5求仕章
有子万事足,当如仪俨侃称喜;无官一身轻,谁佐禹汤及文武。欲作大廷之宰辅,须凭易卦以推详。谋望利名,先要鬼爻旺相;斟量宣敕,但观父母兴衰。
(凡卜求官,官鬼是用爻,宜旺不宜衰。喜日辰扶拱,怕刑害克冲。宣敕者,父母是也。卦中不可无,最宜旺相扶世,不加凶杀则吉,若被刑冲,根脚不正,加临大耗广费资财。若太岁月建,旺者多是宣也。若贵人禄马同乡不过是敕也。若虽有吉神,散漫而不当权者,无过是吏掾文书,冲世凶,生世吉,若不落空亡,纵有艰辛费力,终当成就。)
印绶旺则职守弥高,官鬼衰则声名卑小。
(父母官鬼乃占官之根本,缺一则事难成。二者若逢生旺,必然官职高大;若值休囚,只是卑小职分。若父母强旺而官鬼无气,职虽平等,身居镇静冷淡衙门,无威耀权柄。若遇进神声名益大;如逢退神,必减前任政声。此举大纲,后仿此推之。)
欲知品秩,无倦推详。
(以上两带只言大体,精妙之理具陈于后。)
禄马扶身,万里风云际会。
(禄者,十干五行,譬之人生一世,幼壮老死也。于长生为学堂,甲乙生亥,丙丁生寅,戊己壬癸生申,庚辛生巳,皆学堂,喻人之幼而学也。以旺为禄,则甲禄在寅之类,在临官帝旺之处,喻人之长而食禄也,马者驿马,如寅午戌马居申,乃长生,谓之绎马。若临身世,或临官鬼父母及动来生扶身世,乃大吉,唾手成名之象,大忌空亡与刑害也。)
贵人持世,九天雨露承恩。
(贵人有二,有天乙贵人,有福星贵人,宜旺相,怕刑冲,若临官鬼及文书,主官职高迁必登相位。福贵持世,主人有福德,一生见险无虞,临凶无咎也。)
青龙动则事业易成,朱雀空而文书难就。
(青龙者,吉庆福德之喜神,其动有三,年建青龙、月建青龙、日建青龙。若见发动,必加官进禄。与天马并立,自有升腾进益之喜;不宜落空,必主虚喜,若得兴隆,事事称心,吉无不利。朱雀,占官之用爻,宜旺不宜衰,若见空亡,文书必难成就,或被刑克,文书必遭伤坏。)
子孙发动,纵然在任也休官;
(子孙乃剥官之神,若发动,虽在任所亦当休致,其求仕者,不必言也。)
劫杀交重,当见承恩方损己。
(劫杀见后神杀章内,若官鬼临之发动,必因官损命。)
妻财持世,诰牒岂得如心?兄弟扶身,俸禄安能称意?
(妻财持世克文书,纵成,不如意。兄弟为克剥之神,俸资必非厚也。)
父化父,文书不实;官化官,事体翻腾。
(父母为文书。父化父,文书虚而不实也。官化官,事体翻腾反复也。)
卦中两父两官;必是鸳鸯求仕。
●火珠林
《火珠林》提出了“卦定根源,六亲为主”,主张用五行生克刑害,合墓旺空等进行断卦,继承了京房易的理论,又为后来卜筮的传播打下了坚实的基础。后人称这种筮法为“火珠林”法,原因就在于此。
提示:喜欢算卦的朋友往往被现代人写的卦书弄得云里雾里,盲目去崇拜某些大师,追求大师发明的什么“真传秘诀”,不知不觉间被引入了学卦的误区。其实,在数术的学问上,今人绝对没有古人聪明,易则易知,简则易从,真正的推卦法则应是简单的、容易领悟的,它们就写在古人的书里,因为人们的好高骛远,以致根基浮浅,忽略了大量简单实用的占断原理。熟读《火珠林》,就会豁然开朗,有所收获。1.易中明义四营成易,八卦为体;三才变化,六爻为义。注云:书有三而异用,卦皆八以为经。一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。自秦焚书坑儒,《连山》、《归藏》不传于世矣。又云:一曰治天下,二曰论长生,三曰卜吉凶。夫三才者,天干为上,能占九天之外,日月星辰,风雷云雨明晴之事;地支为中,能占九地之上,山川草木,人伦吉凶,否泰存亡之事;纳四象,四象生八卦,所谓四营成易也。又问:纳音为下,能占九泉、六道、四生、虚无等事?答曰:六十甲子生成,变化而行鬼神,是故天干管天文,地支管人事,纳音管地理。如乾卦初爻甲子动,占天文主风;占人事主子孙,六畜、花木、酒馔、忧喜等事;占地理,六穴中有石之类。如占葬地,得姤之鼎卦,掘地五尺土中有石,其色大赤,离穴四十步,西南近柳树,当有伏尸,葬出刀伤之人,并主火灾。问曰:如何断之?答曰:世持辛丑,土伏甲子金,世下伏金,是土中有石也。巽下伏乾,是乾为大赤也,第五爻壬申化己未火,火克本宫为鬼,是伏尸鬼,申化未是西南方也。掘下五尺见石者,土类五也。离穴四十步有伏尸者,壬申金,重数四,加丑未土类五,二五成十,并申金四是四十步也。出刀伤人者,壬申乃剑锋金也;主火灾者,已未化火,未克辛丑世也。树旁者,己未火鬼,与壬午木合住,壬午乃杨柳木也。又请占祟例为式,签曰:如遁之姤卦,此卦是子孙鬼,一男一女为钗钏等事物来沉滞,男儿赤,性燥,女儿洁白,性刚;其坟墓现在西北,恐有动犯,告之则吉。问曰:何以知之?曰:二爻丙午火是鬼,化辛亥水是子孙,丙午纳音属水,化辛亥又属水,如二乾宫子孙,故曰子孙鬼也;一男丙午,一女辛亥也;火主赤,金主白,火燥金刚,皆以五行之性言之也;为钗钏者,辛亥乃钗钏金也;言坟墓在西北者,水墓在戌,又火绝在亥,亥,西北也;墓有犯者,艮属土,化巽为木,木去克土山。2.六亲根源卦定根源,六亲为主;又究旁通,五行而取。注云:根源者,八卦之宫主也。而原有六亲旁通者,六爻之飞象也,而上下相乘。五行者,金水木火土也。而定四时六亲者,主宫也。六爻,父、子、兄弟、妻财、官鬼,定一宫管八卦,七卦皆从一宫出。旁通者,上下宫飞象六五也。盖本宫在下为伏之六亲,旁宫在上为飞之六亲,如六壬课有天盘、地盘。先看六亲之下,后看六亲之上,所乘得何爻,而辨吉凶存亡也。或问:六亲为主,父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼,只有五件,而曰六亲何也?答曰:卦身当一亲。问曰:如何为卦身?曰:阳世则从子月起,阴世还当午月生,此即卦身也。而《元龟》以月卦言之,所以吉凶不应。问:卦身亦主甚吉凶?曰:如本卦世空,却去看身,岂为无用?又问:何谓旁通?曰:本宫之六亲在飞象之下,为之亲王,为之伏神。旁宫之飞象加伏神之上,为飞象,亲爻世下之爻为伏。知飞伏二爻之来历,然后可与言八卦、六亲矣。注:《元龟》指《卜筮元龟》,宋代著名卜筮用书。3.财官辅助财官异路,可辨五乡;用有辅助,类可忖量。注云:财者,妻财;官者,官鬼。是故至柔者财,至刚者鬼。而有辅体,辅体者,用官鬼以父母辅之,用妻财以子孙辅之;值旺相为有气,休囚为无气,得生扶为吉,克破为凶。春,寅卯木旺,巳午火相,亥子水休,申酉金囚,辰戌丑未土死。夏,巳午火旺,辰戌丑未土相,寅卯木休,亥子水囚,申酉金死。秋,申酉金旺,亥子水相,辰戌丑未土休,巳午火囚,寅卯木死。冬,亥子水旺,寅卯木相,申酉金休,辰戌丑未土囚,巳午火死。4.独发乱动独发易取,乱动难寻;先看世应,后审浅深。注云:乱动之法,思之最难。一看世上旁爻生财旺相,忌应爻克世;二看世下亲爻财官喜静;三看何爻最旺为用神,如发动,动要生世;四看独发之爻,旺相最急,休囚事慢。官用,官鬼为主。伏旺动生世者出现发动,看变得何爻。父母为辅,喜生现发动者。私用,妻财为主。伏旺动生世者,忌伏鬼下,并出现发动。子孙为辅,喜旺相发动者。凡财官乘旺相,俱动,公私两用皆可成。或问:世上旁爻生财旺相,下面注云忌应动克世,不知克世上何爻?又问:忽有乱动卦,世上与财官持世,如何断?答曰:岂不见又言二看世下亲爻,财官喜静,盖旁爻无财,官便去搜寻伏神之财官。又问:既言世上财官是伏藏者,本静,何故言喜静?曰:汝看误矣!世下亲爻本静,或有冲克,即非静,故曰喜静,盖不欲乱动之爻去冲克之也。又问:三看何爻最旺为用神,而注云发动要生世,何为用神?何为发动?曰:乱动之卦只取旺爻,旺爻即用神也。生克吉凶皆在此爻。若伏藏安静要旺相,若发动,却要生世之爻为用神,又不专泥旺相爻也。又问:何谓伏旺生世者?曰:用此已发明,人自不察耳。伏爻要旺相、动爻要生世、官用取官、私用取私,如上篇却要辅助之爻发动,时人并作一句读之,所以失其义也。5.世应相克旁爻持世,旺相得地;应与动爻,不克方是。占财,子孙旺相,妻财持世;占官,父母旺相,官鬼持世。以上皆可许,忌应爻、动爻克之。世爻乃我家情由,应爻为彼之事理。或问:应与动爻不克方是,竞不知克什爻?答曰:汝道不知克什爻?不克辅爻耳。又问:忌动爻应艾墓克之如何?曰:占财要财爻持世,占官要官爻持世,若应又是世之墓,动又是世之墓,皆不中矣。墓是自墓,克是自克。6.公私用事阴阳男女,次策推排;官用取官,私用取财。占病鬼祟,占失看贼,占求官事,占官词讼,占婚问夫,以上皆看官爻。占买卖财,占家事,占婚婢事,占求财事,占婚姻事,以上皆看财爻。或问:言公私用事,只言财官,而不及父子兄弟,何也?答曰:天下之事,散而言之,纷若物色;总而言之,不出财官二字。占官必用父母,占财必用子孙。兄弟是破财之人,不为主、不为辅,何必看也?凡卜筮者,但用心于财官,则括天下之理,此法简而最捷,若分支劈脉、琐碎求之,则万物纷然,无以折衷,用心多,功力少《元龟》“六神”之类是也。故吾捷法,惟以财官伏五乡而定吉凶,自然神妙。7.出现伏藏出现旺相,为久为远;伏藏有气,只利暂时。现为重迭,为再用,为两事,财官两事出现旺相,可宜久远,若持世忌动。伏藏旺相,更看日辰透出,或伏世下,可取,虽成只利暂时,不能久远也。或问:出现为重迭,为再用、为两事,何也?答曰:且如乾卦为主,后七卦皆从乾坤中来,其出现财是伏藏中而又出现也,岂不是重迭乎?故取占事为再用、为两事。又问:伏藏有气,只利暂时?答曰:本宫财官伏世下,方可取,不伏世下,则不取也。旁爻财官非也,必要细看,不可忽□。8.占财伏鬼财伏鬼乡,买卖遭伤;日辰福德,方始荣昌。财爻伏官鬼之下,乃财爻泄鬼无气,须是子孙旺相,透出日辰,或持世上方有,盖子孙能克官鬼也。或问:兄弟能克财,官鬼不伤财,官鬼克兄弟,何故买卖遭伤?答曰:不晓其理,则断卦不灵。财伏鬼乡,财则去生官,财又泄气,况用财以子孙为辅,官鬼生你,父去克子,财爻内外受伤,故买卖不能获利,反能伤财。若日辰是子孙,子能生财,克去官鬼;日辰是财,财能克父,使得出现,亦有财也。9.占财伏兄用财伏兄,口舌相侵;若在世下,旺相可成。财伏兄弟之下,本无气无财,却喜财爻旺相,贴世下透出,值日辰方有。或问:用财伏兄,口舌相侵矣,缘何在世下又旺相可成?答曰:财伏在兄弟爻下,是财被他人把住,故生口舌。若伏世下,世持兄弟,我去克财,财又旺相,岂得不成乎?10.财伏父子财伏父母,旺相得半;财伏子孙,有气必满。财爻旺相,伏父母爻下,求财有一半。财伏子孙之下,世应不克,终是有财。若子孙旺相,父母爻持世应,亦不能克子孙,求财亦有。或问:财伏父母旺相得半,不审何故?答曰:用财须子能辅财,财伏父下,则子不能生财矣。只有本等财,故曰一半。又问:财伏子孙、世应不克,久必有财,是不克何爻?曰:不克子孙爻也。故下云,若子孙旺相,纵父母持世应,亦不能克子孙,求财亦有也。11.占鬼伏兄用鬼伏兄,同类欺凌;若不虚诈,人不一心。官鬼伏兄之下,为同类欺凌、不忠。若官鬼旺相,喜持也,透出日辰吉。或问:用鬼伏兄?答曰:兄为虚诈,为口舌,又与同类为劫财。占官事而鬼伏兄,主同类欺凌,官府多诈、吏贴赚钱,所谋之事,到底脱空。若旁多官鬼旺相,持世、日辰是官鬼,方可用,盖官鬼能克兄也。12.占鬼伏财鬼伏财乡,因财有伤;官吏阻节,独发乖张。鬼伏财下,因财不吉,官吏阻节,须是官鬼旺相,伏世下,或与父爻俱透出,直日辰方许,又忌独发。或问:财能生官,何故因财有伤?答曰:财固生官,但用官为主,必有辅之。父母为文书,官伏财下,财去克了文书,主官人要钱,文书有阻。若官爻伏财,是世下,或父母透出,直日辰,如此可用。若父母持世独发,则重迭艰辛,事不济矣。13.官伏父母鬼伏父母,举状经官;若财世上,求之不难。鬼伏父下为官化文书,要贴世,或官鬼旺相,或文书直日,利经官下状及补名目之事。或问:鬼伏父母如何处用?答曰:鬼伏父母,若在世下,方利下状趱补名目事;若在他处,则亦艰辛矣,盖父母为重迭神也。14.官伏子孙鬼伏子孙,去路无门;官乘旺相,透出可分。鬼伏子孙,只宜散忧,若用宫,须是官鬼旺相,透出直日辰方可。若子孙旺相,占看夫病即死。或问:官伏子孙去路无门?答曰:羝羊触藩,不能进退,若官爻旺相在世下,世上旁爻子孙无气落空,则不如此断。徜子孙旺相,官爻无气落空,亦不如此看,可断有人关节,或官吏阻滞而已。15.官鬼伏官官鬼伏官,小人作难;若亲见贵,方许开颜。若官伏鬼下,乃关隔之象,又主小人作难,若得旺相相扶,亲见贵人可就。或问:鬼伏官下乃关隔之象,主小人作难,何也?答曰:亲爻官鬼是贵人也,旁爻官鬼是吏贴也,官人被吏贴遮蔽,不能出现,此所以小人作难也。又问:若亲见贵人,如何又得开颜?曰:凡用官伏官,皆被旁艾所隔,若用官伏官之卦,但世爻动化官鬼父母。故宜动身亲去见官,官则用爻之神,父则辅助之物,于官有益,不至相伤,所以开颜也。16.出现重迭出现重迭,还须旺相;若乘土艾,更看勾现。世爻出现,乘父母官鬼,子孙妻财旺相可取,休囚不可取。若乘辰戌丑未,更看勾合何爻也。假令大有卦,甲辰父母持世,为杂气,能勾申子辰化水局,子孙不宜官用。问:更看勾象,如何看?答曰:如火天大有,能勾申子辰水局,伤官者,以甲辰土父墓持世也。若不乘土爻,便不看勾象矣。又如随卦,世持庚辰,能勾申子辰合水局,利干文书之事。若中孚卦,世持辛末官墓,不能勾亥卯未官局,以艮宫亲爻寅木是官,卯木非官也。17.子孙独发子孙独发,为退为散;若乘旺相,亦可求财。子孙为伤官之神,发动利脱事,若乘旺相,亦可求财,出现更看变爻。子孙又为九流、中贵、福德、医药、蚕禽。乾和尚,震道士,兑尼姑,巽道姑,坎医药、,离小士,艮法术,坤师巫。或问:乾和尚等如何说?曰:乾为圆、为首、和尚圆顶象天也。又问:子为和尚?曰:子孙在乾宫,其类神,乃为和尚也,余以类推之。18.兄弟独发兄弟独发,为诈为虚;若乘旺相,财破嗟吁。兄弟为劫财之神,大忌隐伏。动发主虚诈不实之事,凶不凶、吉不吉,若旺相,主口舌忧疑破财,如出现发动,更看变得何如,大怕化鬼爻,凶。或问:兄弟为劫财之神,大忌隐伏发动,何也?答曰:隐伏看兄弟伏在世爻下也,不伏世爻下,非为隐伏。动发者,兄弟独发也。19.父母独发父母独发,重迭艰辛;若乘旺相,文书可成。父母为重迭之神,大忌出现发动。若趱补名缺,求书札、取契,得旺相动发可成;若坐休囚,不可凭准矣。或问:父母为重迭之神,何故为重迭?答曰:凡六亲只有一重,惟父母有两重,如祖父母、父母也,故父母发动,重迭艰辛。又问:如坐休囚,不可凭准?曰:父母发动,旺相尚自重迭艰辛,若休囚岂可凭乎?附:动止章凡占官上马,看文书爻入墓绝日去,墓,藏也;绝,止也。占自身,或占父在外欲回家,看世又绝墓日动身。又看世持什爻,待日辰冲便归。如卦中化出爻来生合世爻,或去刑克冲害世爻,便是此事搭住,如财又是妇人类。20.官鬼独发官鬼独发,为欺为盗;若临吉神,功名可望。官鬼为官史,若求名遇吉神,必主立身清高,若临囚神,必主兴讼,贼盗弄魅害人之事。21.妻财独发妻财独发,生鬼伤父;问病难瘳,占亲无路。大抵财动克父,亦能生鬼;然财爻宜旺,不宜空;宜静、不宜动。惟占脱货,要财爻发动。如占婚姻,财动必克翁姑;占讼,主克文书,若财鬼俱动者,父有元神而翁姑不克,文书有成。以上专论五乡公私两用,为卜易者提纲捷诀也。22.易道心性易道逐心,出于混元;大道逐性,出于神仙。易本逐心,天地合体,阴阳假神,出于混元。一得一失,皆在日月盈亏,一离一合,皆从无而立有,故易本逐心,人灵神辅,显明在乎信,吉凶在乎人。或问:易道逐心何也?答曰:必要至虚至灵,以诚信为主。凡占卜,存心道性,不可一毫私念起于中。取用象在乎果决,不要狐疑,妙处当以心会神颂,有不可言传者也。如此则神灵辅助,随吾取舍而用之,自然灵验矣。故曰易道逐心。又曰:麻衣六亲,各有为主,以世、应、日、月、飞、伏、动、静,晓此道理,刻期而应。复以克、合、刑、害、墓、旺、空、冲,知此八宗,与神奥通。64.邵尧夫诗吉凶只在面前决,祸福无劳日后知。从此敢开天地口,老夫非是爱吟诗。——火珠林全文终—联系客服