旧文：
中国各传统数术的确都有它们之间的相融处，只是侧重点不同，应用方法上也有所不同，有的数术可能涉及和应用的更多一些，有的数术可能要少一些，或者几乎用不到。学习一种数术，当涉及其它不懂的数术理论时，不妨暂时绕过去，待到学通本门数术，发现应用的它术理论频率高，无法绕过去，可以对涉及到的其它数术理论，有侧重点的研究一下。若无侧重点，除了耗费大量时间精力外，无益于一门数术的学习，最多是沦为一个什么都懂，什么都不通的易学爱好者。就以六爻为例:六爻应用神煞频率相对较高，但常用的也就是众多神煞的十分之一，而且其涵义、看法，和应用方法上和其它数术有别，如六爻贵人的查法，就不象八字的查法，即便查出人贵人也未必就是贵人，因为还有通变的看法。你不可能把八字神煞学个遍，更不可能把择日学所有神煞学个遍，达不到相当的层次，是找不到它的相融点的，只能白耗精力。六爻与梅花也同样有相融处，你可以六爻梅断，也可以梅起爻断，也可以梅爻合断，这只能在两术精熟下进行。但在六爻预测的基础上，所伸到的梅花易的触角，只能是卦象，而卦象的看法与梅花易的看法是不同的，不过是以六爻象为基础的卦象，那没有学习梅花易的必要，有重点的学习卦象就可以了。有一人自修中医，发现中医看病与传统相术有密切关联，她于是学习了相术；她又发现人得病与人的生存环境有关，于是又学习了阳宅风水；她还发现人体的脏俯有五行的相生相克，而且还源于易经，她选择了梅花。她很用功，看似在体用衰旺生克，算卦了。走的路很多，其实早已经背经离道了。我不反对多能，包括各传统文化在内的玄学，它们之间都有千丝万缕的联系，任何一门玄术，都或多或少的融合着，只是个侧重问题。当涉猎其它理论时，能绕则绕，不能绕，就有选择的研究一下。 错卦与综卦的学习:错卦:事物发展的隐藏的信息，也是事物发展的隐藏危机和转机。如事物发展的结果是吉祥的，则可以从错卦中看到危机，反之亦然。看卦的立场相同，角度相同，目标一致，是以我这方的角度看待问题的，我看你正面，你看我的反面。由于看问题的视点不同，所观察的事物的结果也不同。错卦的作用就在于:以通常的通道或做法不通时，是否还有径路存在？或者说此路不通还有它路可通？综卦:在观察和分析事物的正面时候，还要观察分析事物的背面或反面的情况。立场不同，两个角度看同一事物或问题，我看你，你看我。也属于事物发展的隐形信息。综卦就是换位思考的问题，审视事物先站在事物的正面角度看，然后再走到对面的角度看，从不同的立场和角度来客观把握事物。其作用就是设身处事地为对方思考，不要总是站在自己的立场和角度去衡量。错卦作为原卦各爻的阴阳互异，象征一事物的表里。综卦作为原卦的相互倒转，象征一事物的正反两面或者说两端。就以64卦的错综法则而言，只有36卦可应用于盛衰、强弱、成败、利钝的转化，行止、进退、战和、攻守的推移。观察事物不仅要顾表面和正面，还要兼顾其里面和反面，才能达到见微知著、知来察往的地步。我们看到的卦图所呈现的各种现象，只是一个正面，表面，要错之才能见其里面，要综才能见其反。玩占不注意其变化，则理与象脱节而不知其所以然了（就如我那个寻钱卦，坤错钱，乾为钱）就重卦的整体来说，或错或综，就称为另外一卦，但以象看，错，不过是表里的反覆而刚柔变易。综，不过是两端的倒转而时位改移，而理可相互发明以贯通。如师为表面的正面，师错同人就是里面的正面。同人的综卦是大有，大有就是里面的反面。师的综卦为此，比就是表面的反面。师、比、同人、大有这四卦实属同一体，只不过是从不同的角度看时，它的刚柔时位便有不同而已。错综法则则适用于内卦、外卦、互卦、重卦（由六爻构成的单卦大象）生出许多变化，除了把握课题，不可与卦义抵触外，还要注意是不是合于理致自然，解得确切可信。原卦与错卦，可以看作同时存在的事物的表里两面，也可以看作前因后果相互轮替的连续变化。万物都是相对而生，相对而变，相对而成。卦以相对为变化之基，若相对的卦爻不能动，则用相错的方法以行变化。原卦和综卦，可看作是一件事情的功能同时互相对待，也可以看做是一件事情的不同功能，先后反复推移。相综的卦都是一卦而两体，一体而两面，以显示凡事凡物有正必有反，正反相合乃得中道。玩占，由于错、综（爻变也有错的意思，就是阴阳互变成了另外卦）交互应用所成的每一卦，每一爻，取象一定要前后关联而不落空，而且取象义要相切合，若与原卦无关，那就是牵强附会，乱用了。（按：本文稿应写于2017年左右，曾发表于天下网易坛，这是底稿）
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