（网摘）我们到底该相信什么？

​我们到底该相信什么？

其实人所「信」者，说穿了无一不是「人信则信，人云亦云」。 过去相信神权、君权，现在相信民权，未来呢？ 在君权之下，人相信君要臣死，臣不得不死的「忠」君观念。 今人不再忠于任何人，他只相信「人不为己，天诛地灭」，相信自由。 然而人真有自由吗？ 老天下雨时，人人忙着躲雨，个个噤若寒蝉。 即使是洪涝干旱，人民生命财产损失不赀，也从未见到有谁游 行抗争，咒骂老天不道。 但若是邻家老者不小心溅了些水花到身上来，可能就会有大义凛然之士，口出秽言。 更不用说那些不干己利受损，动辄丢鸡蛋、上刀棒、争人权的了。 自由与现实不过是两张不同的面具罢了，向天抱怨不够现实，所以人不会向天争自由。 一个大有为的政府，如果能为所当为，拒所当拒，鸡蛋的功能必然就有限多了。 然而这种政府却未免不够现实，大凡官不贪则无权，有权不用则无利，人不图利，岂非违反人性？ 庄子的＜逍遥游＞，能倒背如流的人比比皆是。 人人皆知北冥有鲲，鲲化为鹏，鹏之背长有几千里。 见蜩因小而不知鹏之志，不禁喟然而叹：「有志者，应如鹏也。」只有不懂事的小孙子会问：「大鹏有什么志向呢？」大人一定会带着怜悯的神色对小孩说： 「这是象征，是用比喻的手法来劝人立志的，世界上哪里有大鹏呢？」 这下连庄子也失算了，现代人只相信科学，科学家说太空中有无数个黑洞。 黑洞是重力无限陷缩的最终结果，因为连光线都逃不脱它的引力场，所以表面上看去是一片黑暗。 虽不知它实际上是什么样子，经过计算后得知，其大小与太阳相差不多。 人们听了，必然会说： 「黑洞一定是那样，这是科学，错不了的。不相信科学的人，智力一定不全。」 我们到底应该相信什么呢？ 人若能了解语言的本质，当知大鹏与黑洞其实分别不大，都不是我们能看得到摸得着的。 它们代表着很大的能量，其规律也不是我们小小的人类轻易能够掌握的。 当然，我们希望能了解这些规律，希望能遵循、配合。 蜩之所以为蜩，并不是因为它知道大鹏鸟的大，而是蜩不屑于去了解比它大的规律。 蜩所关心的，只有它自己。 人若只关心他所知的范围，只相信他已知的事物，那就是一种蜩。 他所耻笑的，就是庄子所说的垂天之云，这也算是宿命论 的另一章吧！ 《金刚经》中记载，佛告须菩提：『若有善男子善女人，以三千大千世界七宝用以布施，是人福德，可谓多不？ 』即使这是佛的训示，在佛教界也有争议。 有些大德认为物质布施非常重要，也有认为佛还是倾向于教义与心灵的训诲。 其实，佛认为生命体需要物质的滋养，而精神体则需依附生命体而生，这原本就是一个考验，佛自身就曾受过测试。 有一次佛见到一只苍鹰掠食一只鸽子，就劝鹰不要杀生，鹰反问佛如果不杀生，它将如何生存？ 如何养活嗷嗷待哺的小鹰呢？ 佛面临这道难题，立即慨然割肉喂鹰，贯彻牺牲奉献的精神。 这原是生命的真谛，任何一个生命体，都是建立在另一个生命体的牺牲奉献上。 只是在常态时，是由最低的层次起，由有情无情之间，逐层向上堆砌。 所谓的生命，不过是一个共生的集体，而层次的高低，则是集体的功能性表现。 功能最高的，要能由觉而知，由知而悟，由悟而行，发挥生命的光辉。 我们身体中每一个细胞都是单独的小生命，当它们能为整体牺牲奉献时，人的身体就健康。 有朝一日，身体丧失了控制力，细胞受了自由的洗礼，变成癌细胞，群起抗争，人就生病了。 人体如此，今天的世界、社会、家庭又何独不然呢？ 人类已经病入膏肓，只等着癌细胞的扩散了。 这何尝不是一种规律呢？ 宇宙整体不是为了任何生命体而存在，也不会因为任何个体而有所改变。 所有的规律都是朝向整体的利益，相互支援、配合、奉献、共存，没有这种规律，宇宙早就是一团乱数了。 当人运用他贫乏的知识、迟钝的知觉、有限的时空以及私利的心态，去控制事物的发展时，便已经种了因。 事情的发展演变，便是结果。 然而这因果 之间的关系，经常不是人的感官所能察觉得出。 有人便以为因果 的规律不存在，更有什者，见到他人默默地接受既存的规律，还要大声斥责。 在佛割肉喂鹰的那一刹，既符合了自然律，又实现了佛法。 整个故事所象征的，是有情无情皆有生命，生命体必须接受施舍。 在达到生命的最高层时，必须对过去所奉献的诸多生命体，做一种因、果的回馈。 这种回馈就不仅仅是经由有情或无情（生命或物质）的奉献，而是精神、理性（升华及觉悟）上的认知。 所以，当我们遵从「天命」的安排，诚信天意的慈悲时，便能谦卑地体认到，宇宙中的规律远比个人盲目的、幼稚的意见要来得完善。 我们这些渺小的蜩，还是努力的去奉行宇宙的意旨吧！ 若我们有幸能够了解的话！ 尝闻人言，物是有形有质的，物理有必然的规律不足为奇。 但人有心，心是不定的、不可知的，所以机械律不适用于人生。 人有心属实，但心从何来？ 为了便于讨论，我们且把人生分为四个阶段，在每个阶段中，人都必然要与环境相互作用。 胎儿在母体妊娠期中遭遇的的各种环境，是人生理的先天基础。 出生后，生理需求与反应的的强弱，又和生长的环境交互作用，在得与失之间，形成了各种经验与心理认知。 渐渐成长后，开始就学、交友… ，人的能力逐渐成熟。 最后，人终于面对社会，举凡自我之条件与周遭的状况，都互为因果 ，交相作用不已。 从最初在母体中，到成长后面对社会，在每一个阶段中所面临的环境，我们都无法控制左右。 等到个人的心理状况在环境的刺激下已经定型后，人面对着无可奈何的大环境，连心里生不生气，都是根据过去的经验与价值观来决定。 人究竟有多少空间，能让自己作主？ 最后，我以野人献曝的心情，提供给愿意思考的朋友们几个让大脑进行有氧运动的课题：「人生的意义为何？」「时代的方向显示了什么契机？」「我们是否真的奋斗得问心无愧？」当然，这些答案都可以在《易经 》中找到。 没有判断的准则，就没有正确的答案，那任何辩论都毫无意义。 谁都知道在我们处身的世界中，事物在变，观念在变，但是人性却永远不变。 换句话说，在一代一代、生生死死的漫长岁月中，人性是不会改变的。 假定上面的论述成立，则上述课题的判断标准应该是「要经得起时间的考验」，也就是说，绝不能以眼前的是非得失为度。 人性在生理上的需求，是要维护生存；在心理上则是要保持平安（而不是追求快乐）。 就生存的条件而言，当今这个时代可算是人类物质成就的巅峰状态了。 从心理的需求而言，前面所提到的三个问题，古今中外，已经不知道被多少人提出来讨论过了，相信今天也不会是最后一次。 既然我们的答案要经得住时间的考验，那结论就非常明确而简单： 只要我们知道时间的流程，我们就知道宇宙的真相，易是认知时间流程的不二法门。 千里之行，始于足下，有志追求人生真理者，请先了解《易经 》。 当然，这只是第一步，真要走上这一条路，请别忘了再带一本《道德经》。