02 易道、汉医取决于河洛

岚湖闲云斋寻梦
二 传统文化篇
(五)传统文化之泉
02 易道、汉医取决于河洛

追梦翁永安原创

易道、汉医宗阴阳一脉相传。清代经学家廖平，曾研究诗经，易经，内经，发现了内经的理论本于易经，而易经之数理又取决于河洛。

先说易，易有三生。

前生是《连山》易，即列(烈)山易。

河图由通天之黄河中“龙马”出，背上布满神奇的图案。圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯察地理。伏羲得河图，用河图推演出先天八卦。

夏人因之，曰《连山》。据传《连山》为神农时代的筮书，神农也称连山氏，即列(烈)山氏。夏用《连山》，因'连山’者，象山之出云，连连不绝，与大禹治水有关。

《连山》易，是伏羲作的先天八卦。伏羲先天八卦，坤居北方，乾居南方。
先天八卦源于河图，河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。 河图之理，土在中间生合万物，故河图〔主静〕。

后世是《归藏》易，据传《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”。
商用《归藏》，'归藏’者，万物莫不归藏于其中。

洛书出于洛水神龟，神龟甲壳上有戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。
洛书数字合九宫，九宫八风图配合八卦，中央一宫，即洛书的中宫。古人观测天象，认为北极星太乙之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准。北极居中，体为北极，用在北斗。
河洛数成为天地数，解释八卦之象的来源，洛书推演出后天八卦。河图为体，洛书为用。河图、洛书与天文学相结合就能推算出时令。〔河图、洛书与人体的五脏六腑相结合，就产生了中医学、中药学”、“气功导引术”和“武术文化”〕。

再说今世《周易》，周文王演绎八卦，并作卦辞。伏羲八卦源于阴阳，文王八卦源于天文历法,但它的“根”都是《河图》。

周公作八卦爻辞，孔子发挥易学的精义，作《易传》十篇。《周易》名传天下，功在孔子。在孔子的推崇下，《易》被儒家定为五经（《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》）之首。

《周易》之名，易为周者，“周”字的含义有：一为“周代”，二为“周普”，言易道周普，无所不备。

易有三论
阴阳论：易字上日下月，日月之象。日属阳，月属阴，日月分阴阳。易卦由阳爻（－）和阴爻（－－）组成，表示阴阳，以乾、坤两卦为首。〔阴阳〕是易的征象，易卦则以乾坤表示阴阳。乾为天为阳，坤为地为阴。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。

变易论：易有三义，即〔简易、变化、不变〕。简易如阴阳。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，阴阳合天地人三才而变为六。“八卦”两两相叠而得六十四卦，是为变易。表达了事物的发展变化，这种变化遵循自然规律。不变是相对的，是蕴蓄中的静止。静极而动、而变。

方位论：易有“八卦”，八卦代表八个方位。八卦是乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。方位是东方震、东南巽、南方离、西南坤、西方兑、西北乾、北方坎、东北艮，八卦配合九宫八风图。中央一宫，即洛书的中宫。河图之理，土在中间生合万物，河图以十数合五方，五行。北宋刘牧称十数图即五行生成图为洛书，《洪范》指出：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。五行五方与易、河图、洛书有密切关系，逐惭形成五行学说。

《周易》是周以前文化笫一次结集，是传统文化之泉。