胡逸玄｜针法心论

昔黄帝论甲针刺之道，妙在“空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追”，得其精髓，便能通神，何而以得之？《医宗金鉴·正骨心法·手法总论》曰：“一旦临证，机触于外，巧生于内，手随心转，法从手出，法之所施，使患者不知其苦，方称为手法也。”手法关乎其心，故而得其手法之妙哉，一心而有灵矣！下列诸示，以开明贤。

针法有几阶？

初阶 圆融意境

人知所识，皆由意用。意者，意识之妙契矣！初学运用，临证不熟，脑中断片，思前想后，待至功力圆融、意境自然之时，便能运用自如，而针法之理，亦乎于此！强记穴效，进针粗旷，不细针触，故而心大意粗，待其熟能生巧，习惯自来，便有佳效。然此则受知识局限、惯性所制，难能周流矣，故为初阶。

中阶 守心忘形

心而有灵，造化万有，人之所见，皆由心识幻化而成，故而百人见物，诸受不一。古人有谓：“得意忘形”，得深知妙万物之道者，非在于形质之功用，而乃心意之契悟矣。而于针法之道，亦关乎于此！有形有象，必受局限，而启其妙效，则关乎吾心、手法之神矣。丹道有谓：“玄关宫中黄田窍，人身无处不丹田。”如此，何必守形乎！故为中阶。

上阶 契用本无

疾患之生，非是苦难，因人经受，各有体悟。自然之道，生老死苦，人欲利欲，造为己用。天地生万物，人居其一与万物同类，故而受天地自然之规、体造化生死之律，养善无为，契合道本，故而何处而为之。有欲之界，必有因果，人欲其大，病患自生，乃自作其劣，必然受灾。故针法之大道者，不针而矣。

诸上针道之世俗之见，初阶乃是大家，中阶尤成宗师，上阶百无有其一见矣。一家之论，明贤在言，若能悟达，自知吾言之不误矣。