首先我表达一个基本立场，因为我的年龄介乎在白烨老师、欧阳友权老师跟你们之间，所以我的知识谱系更多的来自于他们的教益，包括邵燕君老师。
今天我谈主要谈以下四个问题：
第一点，网络小说怎么创新？比如说杨蓥莹的小说，白烨老师刚才都说到点子上了，拼图式的意识流创作方法，某种意义上是不是有模仿别人的痕迹？是不是吸收了拉美或西方的一些创作元素？似乎玩了一个花哨，然后又突然断开；所谓的两条线(也就是双重文本)在这时显得很笨拙。小说的美学价值在哪里？怎么理顺二维叙事的关联性？这在目前可以说是网络文学叙事一个危机或者是一个较为困难的突破。
第二点，私德和公德，李泽厚曾提出一个哲学观点——情本体，说人的情有两种，情内体和情外体，所谓内体是私德，外体是公德，如何把内外有效结合，我们对文学的期待，一直在寻求她那所谓的普世的价值观。但是，在我们这个时代，由于社会进步的现实需要和诉求，包括人性的解放程度超乎以前的任何一个时期。我们尊重人的存在和需求，我们能否说这个时候的人是抽象的人？是完全脱离社会的，是小我的世界中的人？当你以最大胆的想象并成功借鉴传统小说的叙事策略潜心写这个作品，试图以此来证明你小说中唯美式的感伤有它的合法性。
目前，网络文学对现代性的追求以及对传统启蒙性的放弃，是影响网络文学成长的一个很大的问题。王德威所定义的现代性，包涵四个方面：真理、正义、欲望、价值。你小说中所写的真理、正义何在？还有如何安放你的欲望，最后体现什么样的价值？一般意义上的文学是面对众人的，绝不是自己独自欣赏的。就是说作者内心世界与现实社会如何对话，人的精神世界何以进行有效的提升。目前网络小说当中，我觉得缺失了整体的社会价值判断，太自恋。04年我们做湖北《芳草》网络文学评刊的时候，那时正盛行底层文学，大量的网络文学中夹杂着许多对社会不满的宣泄，现在这种势头得到了很大的改观，美学价值更高，我觉得网络小说在进入到一个平静期之后，作者将面临心灵怎么回归，回归到哪里的问题？相对传统我们感觉现时的文学已经没有多少理想追求了，某种意义上，也是很混乱的。所以刚才作者“天下归元”也讲了他们现在真实的创作状态。很多人对此都有同感。
第三点，对日趋技术化的网络文学采取自觉的抵制还是迎合的姿态？如何重构流散文化的价值？包括杨蓥莹小说里面有着不少海外的元素，比如你小说中的一个主要人物叫世舫的，似乎是巴金小说《家》里面的老大觉新这么一个形象，他是白家的长子也是继承白家事业的唯一继承人，他是从法国留学回来的，五年的留学经历你只是一笔带过，其实那一块是重要的资源，他眼里的世界一定是不一样，可你放弃了，最后日本人来了，你也没有写中国人的抗争，大家全跑掉了，他们能跑的唯一理由就是小说前面埋了一个伏笔：世舫在经营着南洋的生意，这同样是海外元素，你在这一块都没有处理好。原本是有很多话说的。
最后一点，我们以为传统小说好读，更对来自于小说本身的戏剧性。现在网络小说里面的戏剧性完全消失了，小说靠什么吸引人？是文学观念，是知识，还是时尚的元素？人的精神世界通过阅读获得的上升空间在哪里？网络小说的叙事资源怎么拓展？我认为这将是未来网络小说家不得不面对的现实问题。
作者简介：吴长青，南京师范大学高级访问学者，文学硕士，《芳草》(网络文学版)评刊小组创始人，昆山少年文学院特聘副院长，香港诗歌协会副秘书长，中国网络文学联盟网总编辑。著有散文集《开往春天的地铁》、评论集《重构非虚构》、小说集《你不必来找我》等
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