少林内劲一指禅扳指功【总论】

内劲一指禅功法为调身型气功，无须意守，不用入静，简便易学，安全可靠的健身之道。

学习少林内劲一指禅功夫，不是靠言传身教可以学得的，也不是靠思考能够明了悟得的，只有全神融于修炼之中，才能体察而证得。实证而得的，才是真的。

仅将个人的片面体会说出来，供读者参考。

李之楠 谨识 一九九一年二月

序言

少林内劲一指禅气功，作为我国佛教禅宗门派中一种独特练功术，是福建莆田少林寺内的上乘功法。它产生的年代久远，是经过千百年来佛门弟子在社会实践中不断探索、锤炼和完善而总结出来的一套自我身心锻炼方法。它作为我国古老的健身术，是中华民族传统文化及医学宝库中的珍贵财富之一。

本门功法属佛家功法，世代秉承禅门宗风，不立文字，千百年来口传身教而秘不外传，鲜为人知。先父从本世纪二十年代起，鸡鸣起舞，独得本门功法的真功绝技，并于六十年代中期起开始传子授徒，八十年代初期公开传功。至今练本门功法者已有250万之众。

上海市少林内劲一指禅气功研究会副秘书长王京，几年来，从事本功法的习练与理论研究，取得了一些成绩。今将其历年笔记、讲稿整理成文公之于世，并以此纪念明年的先父逝世十周年，这是一件非常有意义的事，特为之序。

上海市少林内劲一指禅气功研究会理事长   阙巧根

一九九一、八

前言

在一代气功名家、少林内劲一指禅第十八代掌门人阙阿水先师逝世十周年前夕，少林内劲一指禅扳指功（附指法150套）与广大本功爱好者见面了。这首先感谢上海市气功科学研究会少林内劲一指禅委员会的各位老师，上海市杨浦区气功科学研究会少林内劲一指禅功法研究部的各位同道，以及上海少林内劲一指禅气功杨浦辅导站的各位同志对我的支持与帮助。

笔者近十年来从事少林内劲一指禅的练习与研究证明：“指功”，特别是“扳指功”，确实是少林内劲一指禅功法的核心与关键。可以说，没有扳指功，就没有内劲一指禅。集“扳指功”的功法功理于一书，是笔者近几年来的愿望，今天终于实现了谨以此书，纪念阙阿水先师逝世十周年。

由于历史的原因，阙门各家所传的指法，在“大同”的基础上，也互有“小异”，互有参差。笔者并无门户之见，也不认为“奇货可居”，尽量将收集到的各种指法，一一整理列出，供广大本功爱好者习练与研究。

阙巧根、王瑞亭、阙巧生、刘茂林、姚金圣、黄仁忠、胡吉甫、邱春亘、张金发、姜立中、李培海、金培贤、孔宪德、魏平安等老师提供了指法资料，谨致谢意。

王 京     一九九二年四月

目录

伍绍祖题词

张震寰题词

李之楠题词

阙巧根序

前 言

一、   少林内劲一指禅的威力在于“一指”

二、   人类聪颖、健康、长寿的奥秘所在

三、   手指是人类的第二大脑

四、   十指（十趾）与脏腑的关系密切

五、   扳指功的原理和具体应用

六、   扳指功的分类、基本练法与要求

七、   习练扳指功的几个有关问题

（一）   习练内劲一指禅后多少时间、达到什么程度、才可以习练扳指功

（二）   自发罗汉神拳的形成与扳指功的关系

（三）   练扳指功会不会出偏

（四）   扳指的次数规律和隔指规律

（五）   面对数目众多的指法，如何选择习练

（六）   扳指功的扳指速度、动力和境界

（七）   如何解决扳足趾问题

八、   各类指法（151套）

甲、   单指指法（17套）

乙、   基本指法（20套）

丙、   对症指法（46套）

丁、   桩功指法（19套）

戊、   其他指法（49套）

附录一：阙门传人关于扳指法的论述摘录

附录二：（杨金良）内劲一指禅扳指功简介

附录三：（八节）手指活动操

附录四：“禅”—攀登内劲一指禅功高级阶段的必由之路（《少林内劲一指禅功理知识十讲》续篇：第十一讲）

一、少林内劲一指禅的威力在于“一指”

作为佛门禅宗上乘功法的“少林内劲一指禅”，源于福建的南少林寺。一千多年来，经过佛门弟子、武术名家的千锤百炼，形成了内容博大精深，包括武术、竞技、硬功、医疗、养生、导引等多种功能的高层功法。遗憾的是由于康熙的毁寺，由于佛门对此功法“内不传女、外不传俗、不立文字、口传心记”的戒律，使它的保存和发展，受到了很大的影响。六十年代中期，阙阿水先师首先打破外不传俗的戒律，开始收徒传功，培养了一批国内外闻名的气功师。先师逝世后十年来，少林内劲一指禅已是名扬四海，威震八方。据中国气功科学研究会《会刊》（1991年7月号）统计，全国习练此功法的，已达250万人。

由于过去传授少林内劲一指禅不立文字，为了宏扬它，今天就需要我们对它的历史、功理、功法内容等方面做进一步研究探讨，在《少林内劲一指禅功理知识十讲》中，我尝试对少林内劲一指禅功的各个方面，做了初步阐述。在本书中我将尝试对少林内劲一指禅的关键功夫—扳指功，做进一步的探讨。

众所周知，少林内劲一指禅功法是由桩功、指功、动功、导引功以及禅定功几大部分组成。其中扳指功（一般称为扳指法）是有别于其它功法的最大特色功法。

少林内劲一指禅的“指功”部分，一般分为四类：

一是“扳指功”，它是以某一指（或二指、三指）的下扳或上抬为动作的功法。

二是“搭指法”，它是以某二指（或三指）的相接、相交或相叠为动作的功法。（《少林气功》一书中所称的搭指法，实际上是扳指法。）

三是“手印一指禅”，这是以十只手指或几只手指互相有规律地重叠，基本上没有扳动动作的一种功法。它和佛家静功配合修炼，可获得显著效果。

四是“弹指功”，它是以其它各指通过拇指快速弹动的一种功法，如弹棉球、弹铜钱、弹烛光等。

除少数地方提到“搭指”、“弹指”、或“手印”以外，本书所论述的，主要是内劲一指禅的“扳指功”。

内劲一指禅的“一指”，有以下几种含义：

①   它代表了内劲一指禅的练功主张：“内无身心，外无世界，神到力到，气达指端”，这是主要含义。

②   它代表一手的食指或拇指，宋代就称为“一指头禅”。

③   它代表了双手的十指，“以一代十”。

④   它代表了双手双足的十手指与十足趾。

⑤   推而广之，这“一指”的“指”，不仅是名词的“指”，它也可做为动词的“指”。练功者、患者经过气功师的一指，可以产生导引作用；可以扶正祛邪；可以以指代针，祛病强身；可以开智，甚至可以产生某些超常功能。“一指”可以产生千钧之力。

对“一指”也可以这样认识，习练内劲一指禅，要有正确的指导思想，要有专一的练功意志，要有一成不变的练功毅力，才能更上一层练功的高境界。

“一指”的作用，大矣哉！

所以说，少林内劲一指禅的威力，在于“一指”。

也可以这样理解：要建成“内劲”这座大厦，各类桩功，特别是马步桩（虚步桩、弓步桩）是它的基础工程；而“一指”是它的主要地上建筑；至于“禅”，则是它的高层建筑了。从“内劲站桩”到“一指”，以至于“禅”，形象地概括了大厦建筑的全过程，也说明了内劲一指禅练功的全部内容和全过程。在这过程中，“一指”起了“承前启后”的关键作用。

在众多的功法中，几乎都没有把手指的作用提到应有的位置。而在千百年前，少林弟子就认识到它在提高功力方面的巨大作用，将手指的有规律地活动，作为功法的主要内容，并将“一指”列入功法名称，这实在是非凡的远见卓识。

二、人类聪颖、健康、长寿的奥秘所在

著名科学家钱学森在《中国人体科学》撰文说：“从人体科学着眼，我认为还应该有一个第四医学，就是开发一般人没有的功能，如特异功能。我把它叫做“超越医学”，我们要超越自己，创造比“上帝”创生更优越的人，而且这是自觉地、能动地创造。这是我们人体科学的一个重要方面”。

再此之前，钱学森也谈到，人体科学要面向医学，而这里的临床医学包括四个医学，即第一医学（治疗），第二医学（预防），第三医学（康复），第四医学（开智）。而且四个医学都要用中医、西医、中西医结合、民间医学、心理治疗、气功、特异功能等等。

无数的实例证明，作为祖国宝贵医学遗产的“气功”，对四个医学都会产生良好的作用。在内劲一指禅上海杨浦辅导站的广大学员中，不但有大量治疗康复的病例，而且也有一些气功开智的例子。福建建阳木材检查站站长张佳新父子，因病专程来上海杨浦公园习练内劲一指禅气功，半年以后回福建，不但张佳新本人的肝病和神经衰弱完全康复，而且他儿子张泓的学习成绩也逐渐好起来，不仅缺了一学期的课补上了，而且平均学习成绩达到了全班第二，这是从未有过的。顺便讲一句，我们对张佳新父子的气功教练，始终都是以扳指作为重要内容的。

我国古代和现代的书画家，由于他们平心静气地长期活动手指，就容易达到健康长寿的境界。欧阳询活85岁，柳公权活88岁，文征明活90岁，梁书同活93岁。现代的吴昌硕活84岁，沈尹默活89岁，齐白石活97岁，张大千活86岁，苏局仙活110岁。现仍健在有101岁的朱屺赡，95岁的刘海粟等。一般都认为“书画养身”，但健康长寿的奥秘在于长期地平静地有规律地活动手指，这是很多人还未认识到的。

西方画家长寿的例子也不少意大利的米开朗基罗活90岁，法国的莫奈活87岁，西班牙的毕加索活93岁，达利活85岁，日本的梅原龙三郎活96岁。西方有谚语说：“学画的孩子一定会长寿”。但他们是否认识，这是活动手指的功劳呢！

除书画家外，经常活动手指的雕刻家、魔术师、音乐工作者--指挥家、钢琴家等，也是健康长寿的居多数。玩保健球、橡皮圈的老人，也是为了活动手指，起到促进健康长寿的作用。

经常从事手指活动的会计员、打字员、电报员、排字工、编辑工、绣花女、缝纫工……，也往往容易达到健康、聪敏的境界。盲人、聋哑人，也是聪敏的居多。这和他们经常活动手指—摸盲文、打手势，有密切的关系。

幼儿早用筷子，可以促进大脑发育。据1989年7月11日《报刊文摘》载：有人曾调查不同层次的家长50人，让他们回忆其子女用筷子吃饭开始时间的早晚，与现在的智力水平，结果发现，在72名子女中，9人使用筷子吃饭时间较早，其中5人考上大学，3人考入中专；8人做专业技术工作，1人做普通工作。其余63人只进入普通中学学习，做普通工作的有59人。著名学者李政道博士指出，筷子是绝妙的东西，持筷子用膳，实际上是物理学杠杆原理的具体应用。它是人类手指的延长，手指能做的事情，它也能做”。从而锻炼了大脑的功能。

又据文摘报载，在美国，获诺贝尔奖及有成就的科学家中，有半成以上是华裔、亚裔，探究其原因，其中重要的一条，是这些人用筷子吃饭，促进了大脑的发育。

笔者主张，替小孩买玩具时，要买那些可以拆拆装装，能够活动手指的玩具。对于小孩，尽可能让他们遍遍结结。特别是，从幼儿开始，尽早让他们用筷子吃饭。

要打开健康、长寿、智慧的大门，活动手指是必不可少的钥匙。本书为广大内劲一指禅气功爱好者准备了150多把这样的钥匙，愿大家能迈进健康、长寿、智慧之门。

三、手指是人类的第二大脑

在人体的各部器官中，手是形于外的一种奇妙而实用的器官，它与大脑的关系最为密切。它执行大脑司令部的命令是迅速而果断。千万年来，人类祖先从四肢爬行的动物，演变为可以双足站立行走的动物；而前肢由四足时代沉重的负担中解放出来，终于演变成为能够自由活动、制造器物的双手，因为制造器物也是思维方式的表现，由于手指能够复杂、灵活地运用，刺激脑部，使得人类的头脑也因此更加的发达。

据验证，古代猿人的大脑重量只有450克，而现代人的大脑重量平均已达1450克，增长了两倍多。这正是从前肢演变为双手不断劳动刺激大脑的结果。社会发展史告诉我们，是“劳动创造了世界”、“劳动创造了人”，这“劳动”不就是“手”与“脑”活动的结果吗？正是由于“手与脑”的密切合作，才有了世界，才有了今天。

在西方的古谚中，有“手是第二个头脑”、“脚是第二个心脏”之说。德国的哲学家康德也曾经说过：“手是人类形诸于外的头脑”。

从我们中国的一些成语、谚语中，也可看出手（手指）与脑的密切关系：“十指连心”，这个心既指心脏，也指大脑，“心灵手巧”，形象地说明，头脑聪敏了，双手也会制造出精美的东西，相反，双手一束，那就动不出脑筋，就是“束手无策”了。“得心应手”，说明脑子里想好了，作起来就顺手。至于“心狠手辣”、“手脑并用”、“宇宙在乎手”，以及陶行知先生所写得“人有两个宝，双手和大脑”等，都形象生动地说明了“手是人类的第二个大脑”。

每个人的脑细胞在出生时大约有145亿个，一过20岁，每天就以10万个的速度开始死亡，到35岁时已丧失5亿个以上，到60-70岁时大约已减少了十分之一。这就是人到中年便感到精力不足，而到老年则感到思维和记忆力减退的主要原因。怎样才能延缓大脑细胞的衰老过程呢，活动手指以刺激脑细胞是最有效的办法。国外一位学者在对手和脑的关系作了多年研究后指出，对大脑来说，最重要的是手指的运动。通过活动手指给脑细胞以直接刺激，可以增加大脑的活力，阻止和延缓脑细胞的退化过程，从而有利于保持大脑功能的健全。

对人类脑部功能、运作提出重要见解的，还有加拿大的脑外科医师威鲁达.乃费鲁多。根据他的研究报告，可以明显地看出：专司手指与手部运动的中枢，在大脑皮层中占了相当大部分区域。

脑是统制人体活动、发号司令的司令部。举凡身体中筋肉的活动，运动中枢的区域，皆称之为运动区。此外，痛、触、湿、冷等感觉中枢区域，称之为体性感觉区。身体中无论是皮肤、关节或肌肉等接收到的情报，会最先传达到体性感觉区去。除此之外，脑部还有眼睛、耳朵、鼻子及嘴的视觉中枢、听觉中枢、嗅觉中枢、味觉中枢；还有专司表达语言、写字、记忆的语言中枢、书写中枢及记忆中枢等。这些中枢神经都是邻近相连的，彼此牵连，彼此刺激，而组织起一个智能发达的大脑。

脑的运动区和体性感觉区有着配列着身体各部的对应部位，手、手指尽管在身体中所占形态不大，但手部的中枢神经，在脑部却占了相当的位置。手和手指在第一躯体运动区中约占三分之一区域，而拇指运动区，竟相当于躯干运动区的大小，是大小腿运动区的十倍。可见，双手的每一手指，竟占了大脑皮质相当的运动区域，手与脑的关系，是多么的密不可分。

有关科学家还发现，手同大脑及眼神接触最多，手不仅是人类“表情、达意”的工具，而且人类的很多愿望和聪明才智，都是通过手来实现的。如恋爱中的男女手拉着手，便表示了双方的爱恋之情：又如，人在发怒生气之时，或是身处极度紧张的情况之下，双手都会不经思考，紧紧地握在一起。

在所有的哺乳动物中，只有人和猴的手掌上有掌曲纹和指脊纹；也只有人的手，拇指可以和其他手指接触动作，这种动作多如百千，如拍、打、拧、捏、按、搬、抚、摸、拉、推、揉、搓、掀、拿、握、触、接、点、抓……，如果你翻一下字典，从手部找一找，就会感到这奇妙的手，动作繁多，人体没有别的器官能赶上它。而猴子仅能作其中的几个动作而已。

近年来的中外医学临床实践证明，活动手指可以预防和治疗老年性痴呆症。西方某医学院，让老年痴呆患者从事黏土手工、编织、描绘、抓碎石等手指训练，取得了很好的疗效。这也证明手和脑有着密不可分的相互关系。

四、十指（趾）与脏腑关系密切

古希腊哲学家亚那萨哥拉曾经说过：“人的命运掌握于手中，它具有治病的能力，简直是奇妙透顶”。

为什么手、足能反应病情，这是由于祖国伟大的经络学说所揭示的。经络，是指人体运行气血、联络脏腑、沟通内外、贯串上下的通路。根据祖国医学实践证明：人体全身有十二经脉，其中手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经分别终于拇指、中指、小指的末端；而手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经则分别始于食指、无名指和小指的指端。这就是说，贯串全身的十二经脉中，就有六条是以手指为其起点或终端的，手指的活动，必然会刺激到这六条经脉所经过的脏腑及全身。

此外，还有六条经脉是以足趾为其始端或终点的，其中足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经则分别终于足二趾、足四趾和足五趾的末端；而足太阴脾经、手厥阴肝经均以足大趾为其起点，足少阴肾经则以足底涌泉穴为其起点。所以，少林内劲一指禅的扳指功，理所当然地要将“扳趾功”包括在内。不能只顾了手指，不要足趾。同样的道理，足趾和涌泉穴的活动，必然会刺激到这六条经脉所经过的脏腑及全身。

通常都说，人体有五脏六腑，实际上应称六脏六腑，六脏是指心、肝、脾肺、肾、心包，它们都属于阴经的范围；而六腑是指胃、大肠、小肠、三焦、胆、膀胱，它们都属于阳经的范围。我们知道了脏属阴，腑属阳，就有助于使我们了解扳指功的绝大多数指法，为什么要隔指扳的道理。按照内气在经脉中正常运行的规律，手部的三条阴经是从胸部走向手部的，而手部的三条阳经是从手部走向头部；足部的三条阳经是从头部走向足部，而足部的三条阴经是从足部走向腹部到胸部，就这样“阴阳相贯，循环无端”，形成了内气路线走向的运行规律，它说明了人体的十指与十趾，与人体的内脏及全身是息息相通的，紧密相连的。

从1973年我国学者张颖清发现的人的第二掌骨侧存在的新的有序的穴位群，进而提出的全息胚学说，也证明了手足与脏腑及全身关系密切。

按照全息胚学说验证，在人体各个节肢及一些相对独立的部分中，都有着有序的新的穴位群，这些穴位群是与脏腑及全身紧密相连的。如第二掌骨侧的穴位群就包含了从头、颈、肩、（上肢）肺、肝、胃、腰到足的全身穴位。推而广之人体的十指或十趾的每一关节，每一相对独立体，（与其周围部分有着相对明确的边界）就无不包含着反射到全身及脏腑的穴位群，它也证明，充分活动手指和足趾，必然会与脏腑及全身息息相关。

按照不同的时辰，来扳动不同的经指，会取得更佳的疗效，也证明指（趾）与脏腑是紧紧相连的。如扳肺经指或治疗肺区病的对症指法，最好在寅时进行；而扳心经指或治疗心脏病的对症指法，宜在午时进行为佳等等。

祖国医学认为：“手足的阴阳经脉是血气汇合联络的部位，与全身密切相关” 。这就是结论。

五、扳指功的原理和具体作用

练扳指功为什么能使内气畅通，从而达到治病、强身，开智的目的，这是根据少林内劲一指禅的“动静结合”、“松紧结合”的练功原则，根据水泵松紧启闭而使流离加速的原理，通过手指或足趾在平静状态下一松一紧、一启一闭的运动，产生脉冲，使气血在经络、血管等通道深流量加速，从而起到疏经通络、治病强身、健脑益智的作用。

举个简单的例子：在自来水管龙头上，接一根橡皮管，开启龙头开关，使水经橡皮管缓缓流动。这时你如果将橡皮管一折，水便在管中停止流动；然后你忽然将橡皮管还原，水不但会恢复流动，而且会比拗折前流速更快，流量更大。这就充分说明了扳指可以使气血畅通的原理。

习练扳指功的具体作用有下列一些：

（一）它能够疏通经络，畅通周天，使练功者快速得气。一般人的致病原因，虽然多种多样，但经络不畅通，却是重要原因之一。同样，大小周天完全不通的人是没有的，但完全畅通的人，却也很少。习练扳指功，其最大的作用就是疏通经络。经络通了，就会有气感，就会得气。通过扳指，便较容易达到这个目的。所以有人称，“扳指法”是“快速得气法”。

（二）能够改变内气常规下流注的规律，激发内劲。人体内气的常规运行，一般是向下流注的。通过手指（足趾）的下扳或上抬，一扳一放、一松一紧，起到了水泵引水向上的作用，从而可以改变内气运行下流注的规律，激发人体内在潜能，更易收到练功效果。

（三）它能够使脏腑内气充盈，修复病变，加强免疫。人体的经络与脏腑是紧密关联的。通过有规律的扳动手指与足趾，可使气血加快及大量输入脏腑，使脏腑内气充足，从而使病变组织得到濡养和修复；体健无病的，可以增强肌体的免疫力，对于防止传染、防止污染、防止风寒、防止邪气侵袭，是无价之宝。

（四）它能够帮助打开气门，影响劳宫穴等窗口的启闭，集光度于手指，加强采气作用。劳宫穴和涌泉穴（还有百会穴和命门穴）是人体内外气交换的主要通道和窗口，扳动手指与足趾，会直接影响到劳宫穴和涌泉穴的启闭，这样，便可进一步锻炼和强化它们在外气内收与内气外放中的作用。

（五）它能够加强手足磁场。天地是大磁场，人体是小磁场，而手足又是人体的小小磁场。一般人手心的磁场较弱，仅有0.38高斯左右。而通过内劲一指禅的特殊锻炼，扳动手指（趾），直接反复地切割其磁力线，就可使平时无序化的磁场，逐步成为有序化，使磁场增强。据沈阳军区大连疗养院专家组李梦华测试报告，在学练内劲一指禅并受试的69人中，有14人过去未练过气功，手心磁场平均为0.38高斯。练本功12天后，手心磁场平均提高到1.13高斯。长期习练本功并经常扳指的气功师或学员，手心磁场可达1.80高斯以上。

（六）它能够加强全身气感，推动侧肢循环。有规律地扳动手指和足趾，不仅可以通“经”，而且可以通“络”。“经”是指经脉，有途径之意，是直行主干，循行较深，纵贯肌体；“络”是指络脉，有网络之意，是横走分支，循行较浅，网布全身，称侧支循环，也叫微循环。微循环系统的阻塞，是人体致病的重要因素，因而，通过扳指（趾）来加强全身气感，推动侧支循环，就更为重要。

（七）它能够活跃大脑皮层相应部位，健脑益智。扳指的这一具体作用，在前面第一、第三章中，已经讲的很多。活动手指及发展手部的小肌肉，使操作能力得到加强，刺激神经末梢，不断强化神经功能和神经传导。活跃大脑皮层的相应部位，促进脑的发育和表达能力的发展。所以说扳指功对于开发智力，强化神经传导，具有现实意义。

（八）它能够帮助练功入静。归根结底，练内劲一指禅，最后还是要入静的。我们知道，练习扳指功，不能错扳、漏扳、多扳、少扳，这就需要在扳指时思想高度集中，从而自然入静。我们不是不主张入静，而是不主张勉强入静。扳指功可以帮助我们做到“不入静的入静”。

（九）它能够帮助练功者进行自我导引，也有助于练自发功。“少林内劲一指禅”又名“罗汉神功”，就是因为此功练到一定程度。通过一种或数种激发内劲指法的扳动，练功者可产生自发动效应，甚至自动打出罗汉神拳，或产生自我点穴，自我拍打、自我导引的练功、治疗效应。关于这一方面，本书将在后面还要论述。

六、扳指功的分类、基本练法与要求

本书收集和公开了阙门各家的一百五十一套指法，集中了所有指法的绝大部分是这样分类的：

（一）单指指法。本书收集了十七套。这类指法比较简单，它是以一指（一趾）的扳动为特征的。因为单指活动简易，有时作用也比较明显，它包括了对症、激发内劲保护等作用，所以首先单列一类。

（二）基本指法。本书收集了二十套。这类指法的特点是各个手指一般都会得到扳动训练，它对一般练功者，特别是初练本功者，能起基础训练的作用。它能使各条经脉都得到启闭锻炼，是最实用的一类指法，练这一类指法时，也有由浅入深、循序渐进的过程。不要练功不久就扳大功率指法，产生欲速不达的后果。

（三）对症指法。本书收集了四十六套。顾名思义，这类指法是针对某种病症而扳指治疗的一类指法。它和基本指法不同，一般只扳动十指中的部分手指。扳动这类指法，要在基本指法扳过一个时期之后才可进行。在这一类指法中，同一种疾病有几套指法，只可扳其中的一套，不可今天一套，明天又换一套，反而不利于症状的改善。

（四）桩功指功。本书收集了十九套。这类指法是马步站桩以外的其他桩功指法，如蛇形桩指法、龙形桩指法、罗汉桩指法、一字桩指法等扳动这类指法，除特殊情况外，一般须在原桩架基础上，松直手型，进行有序的扳动。

（五）其他指法。本书收集了四十九套。这是上述四类指法以外的所有指法。其中一部分是激发内劲指法，这种指法，扳动必须谨慎。有些特殊指法，是弥足珍贵的。希望广大内劲一指禅功爱好者认真习练，经常和我们联系。

指法的分类是各种各样的：单纯以手指扳动的数目分：可分为①单指指法：②双指指法；③三指指法；④五指指法等。

以扳指的作用分，可分为：①基本指法：②对症指法；③发动指法；④特殊指法等。

以桩架来分，可分为：①马步桩指法：②罗汉桩指法；③虚步桩指法；④独立桩指法；⑤其他桩指法等。

以扳动手指时的手型来分，可分为：①松直型扳指法：②梯形扳指法等。

按照扳指的速度分，可分为：①慢速扳指法：②中速扳指法；③快速扳指法等。

按照扳指时的节奏分，可分为：①停留扳指法：②连续扳指法等。

按照扳指的形态分，可分为：①直扳指法：②弯扳指法；③触掌指法等。

按照扳指时的手指的走向分，可分为：①下按型指法：②上抬型指法；③伸缩型指法等。

和扳指功相近的弹指功、搭指法，它们虽是内劲一指禅指功的一部分，但严格地说，不属于扳指功的范畴，本书一般不加论述。

为了习练内劲一指禅扳指功，必须了解下列词语的含义：

▲指法（趾法）：按照一定序化和规律，用来达到某种目的而扳动某些手指（足趾）的方法。

▲手指松直：手指放松、伸直。

▲手指梯形：手指仍保持马步站桩时的梯形手型。

▲直扳：手指在指掌关节处下扳或上抬，指关节不弯。

▲弯扳：手指在指关节处扳弯。

▲下扳：掌心向下，手指向下扳动。

▲上扳：掌心向下，手指向上抬，又称上翘。

▲扳次：扳某一指的次数。

▲扳上：掌心向上，手指向上扳动。

▲扳指：扳动手指。

▲按趾：按动足趾。

▲下按：足趾向下按动。

▲搭趾：两手指以上相接、相叠或相交。

▲停指：扳指后停留不动。

▲伸缩指：伸指、缩指、伸缩指，是某些指法中食指、中指的动作，伸指为伸直；缩指为指关节弯曲，但不下扳；伸缩指为一指伸一指缩，然后互换动作。

▲触掌：指尖接触手心。

▲还原：扳指（趾）后恢复原状。

▲快扳：扳指速度快。

▲慢扳：扳指速度缓慢。

▲连续快扳：按照规定次数连续快速扳动。

▲挨指扳：按照手指排列次序，一指一指扳动。

▲隔指扳：按照手指排列次序，隔一指轮流扳动。

▲跳扳：不规则地跳指扳动。

▲阴掌：掌心向下。

▲阳掌：掌心向上。

▲指掌关节：手指手掌相连处的关节。

▲指关节：除指掌关节以外的手指关节。

▲弹指：其他各指通过拇指向外弹出。

开始练习扳指，必须练较简单的基本指法，在马步站桩10分钟后，十指松直，除拇指外，其余四指的每一指均为直扳型下扳，下扳至300即可，不要超过450。拇指下扳须先拉开虎口，然后顺势下扳，扳至与食指在一个侧平面上即可。还原时延下扳路线恢复原状，下扳与还原时的速度均须缓慢。除拇指外，其余各指还原时均须超过始扳位置然后复原。

按照某一套指法扳指时，各指的先后顺序不可颠倒，也不能错扳、漏扳、多扳、少扳。手指下扳或还原宜慢速均匀。扳指时如遇头晕不适等情况，应立即停扳握空拳，然后休息。每指下扳后，停指时间必须大致相同。下扳某一指，这一指是紧的，其它各指必须放松。所以直角扳指（即下扳至900）是禁止的。

除特殊情况外，一般均为双手同时扳指。在扳指时，手掌要平，尽量不要上翘。扳指时，思想要集中，扳指的姿势，动作要正确。时间要掌握适当。桩架的姿势不要改变。

七、习练扳指功的几个有关问题

（一）习练内劲一指禅后多长时间，达到什么程度，才可以习练扳指功？

从前述已经了解，习练扳指功为了加速内气运行，疏通受阻经络，激发内劲，调动内在潜力。因而在练功者病虚体弱，练功时间较短，气感微弱的情况下，就不宜开始扳指。少林内劲一指禅的一些气功师，在开始教功后三五天，就开始教扳指法，这实在是“完成任务式”不负责任的教功方法。（由于时间紧迫，教功者可以先教，但应关照学员，等条件具备才可以习练）好多学员，对本功的扳指法体会不到多大好处，原因固然很多，但教功者过早地令他们扳指，没有起到扳指的作用，是重要原因。

一般地说，练功者第一次习练扳指，应该有热、胀、麻、痒、轻、重、轰、空、虫爬蚁走的感觉，长是扳到了时机。根据我们近十年来的教功实践，学员开始习练本功，经过中位马步站桩累计60小时以上，体质得到一定恢复，在掌心开合有气感的情况下，开始习练扳指功，效果会事半功倍。

（二）自发罗汉神拳的形成与扳指功的关系：

众所周知，少林内劲一指禅又名“罗汉神功”。它是南少林寺的密传看家功法威力极大变幻莫测，一指可以产生千钧之力，具体地说，一部分练功者，在习练本功两三年后（少数人只需要几个月），可以形成某些超常功能，主要的有以下一些：

①自发推拿按摩。有这类情况的学员比较多。他们在练功过程中，有的经过外在导引，有的经过扳指，有的不经过什么，就会形成自发地推拿按摩，自己拍打，点按自身的经、穴，治疗自身的疾病，效果较好。

②自发感应相诊。有这类情况的学员也不少。他们只要全身放松地站在病人旁边，就能准确地说出病人的病症，甚至病变的具体位置；其中一部分学员还可为病人自发按摩诊治。

③自发罗汉神拳。有这类情况的练功者比较少。他们练功以后，往往会打出一套神拳或舞蹈，姿势优美，拳路多变。其实他们当中多数从来没有打过拳，跳过舞，通过导引或扳指，会形成让人赞叹的多彩多姿的拳、舞，实在是不可思议。

笔者1983年开始习练内劲一指禅功，1984年就能打出一套自发拳来。这种拳动作自然，绵绵不断，做上一动作不知下一动作是什么。有的平时很难做到的动作，这时也能做到。打拳时不疲劳、不累，打完后精神愉快。打罗汉神拳时，不加意念，但头脑清醒，能够控制。打拳时不可硬性收功，一定要打完后才适意。这种神拳，场地大小都可练。在场地小的情况下，不会碰撞到物体。动作的快慢，还可用扳指来调节。

笔者家住上海黄兴路桥附近，到练功点杨浦公园步行需要20分钟。笔者在步行时，如果扳动激发内劲的3?2?1快扳指法，就会自然加快步行速度，缩短时间（只要15分钟就够了），而且不觉得吃力。

所有形成自发按摩推拿、感应相诊、罗汉神拳的因素，主要是练功者的功底、功力、体质，而启动的关键则是扳指。扳指功是取得上述三宝的一把钥匙。

（三）练扳指功会不会出偏？

这是练功者关心的一个问题，既然扳指后会形成自发功，是不是也会练得收功收不了，或练出精神病来。有的人也担心出现自发功会耗气太多。

众所周知，除了罗汉坐禅以外，内劲一指禅的站桩和其他动功，都是睁眼练的。它就保证了人体的平衡器官在起作用（闭眼时人体的平衡器官就失去部分作用）。罗汉神拳和其他自发功的形成，是在练功时睁眼，头脑清醒情况下进行的，它是“能控”（能够控制）的，不是失控的，不会形成偏差。当然，要有气功师在旁指导。

并不是所有学员都能通过扳指练自发功的：年老、体弱、有心血管病等患者，不宜扳发动指法。练自发动功，气功师、辅导老师应加掌握。

的确，练自发功是需要消耗一些内气的，但自发功不必每天都练，发动指法不必每天都扳，一星期练1-2次也就可以了。

至于扳指时的错扳、漏扳、多扳、少扳，一般也不会形成偏差。发现错扳等情况，应立即停扳，收功。如有头晕等情况，应坐下休息。如欲再练再扳，应在停一小时以后，并应从头扳起。

（四）扳指的次数规律和隔指规律

纵观一百五十余套指法，我们会发现，扳指规定的次数往往是一、三、五、七、九……等奇数，很少有偶数出现。扳指功法的“数”究竟是怎样产生的？对这一问题，金培贤在《少林内劲一指禅》中说：“据有关资料查考，扳指功法的“数”，是古人运用了“三五之道”的理论发展而来的阴阳相合，五行相配，奇偶相配的气机转化方法”。

笔者认为：在阴阳五行中，奇数（单数）代表阳，偶数（双数）代表阴（古谚：阳数一，阴数二），而“阳”是“生”的关键。用奇数表示扳指的次数，即象征着“阳生”，代表功力增长生生不息（古谚：一者生生之本也），因而，在少林内劲一指禅扳指功形成的过程中，用奇数定次数就逐步形成了规律。

至于隔指扳的问题，笔者在《少林内劲一指禅功理知识十讲》中已经指出，这是因为阴阳经的扳动，一般不宜交叉进行。总是先扳阴经指，再扳阳经指；或是先扳阳经指，再扳阴经指。当然，例外的指法也是有的。

（五）面对数目众多的指法，如何选择习练？

在本书中，笔者将已收集到的一百五十余套指法，全部公开。内劲一指禅气功爱好者，面对这么多套指法，究竟应该如何选择习练呢？这应分为下列几种情况：

①对于本功的初学者，在马步站桩习练过一段时间的基础上，可在气功师的指导下，开始习练扳指功的扳次较少的基本指法。一套基本指法要习练一段时间，再换另一套扳次较多的基本指法。不要频繁更换，打乱气路。

②基本指法习练一个时期之后，如练功者还有疾病未曾痊愈，可以改扳对症指法，以加速治病进程。

③健康的练功者，在一般的基本指法习练一段时期之后，如效果良好，可进一步习练大功率基本指法，以加速提高功力。

④在需要习练自发动功的情况下，可扳发动指法；这类指法扳时必须慎重。

⑤在特殊情况下，可扳特殊指法。如身上寒气太重，可扳排寒气指法；替病人发放外气治病时，可扳外气保护指法。

⑥习练马步桩以外的各种桩功时，可习练各自桩功的指法。

⑦罗汉坐禅时，可结手印，不宜扳指。

总之，这一百五十多套指法，是作为扳指功法资料，供广大内劲一指禅气功爱好者习练选择之用。不需要也不必要每一套指法都去扳一扳。

（六）扳指功的扳指速度、动力和境界

习练扳指功的效果如何，除了选择指法以及扳指的次序、次数和时机、时间要正确之外，还有几个应该注意的问题，这就是扳指的速度、动力和境界，要认真掌握。

扳指的速度分慢速、中速和快速，已如前述，除了激发自发动功之外，一般不要采用快速扳指，以免产生头晕，胸闷等不适情况。中速适合于扳次较多，时间较长的大功率指法。在一般情况下，慢速扳指是安全可靠的，也易产生练功效果。

关于扳指的动力，是说用什么力量去扳指。是用“力”去扳呢，还是用“气”去扳，还是用“意”去扳。这在很大程度上关系到习练扳指功的效果如何。笔者根据多年来的教学实践认为，应该用内劲扳指，不能用明劲扳指，更不能用轰劲扳指。具体地说，应该用“意气合一”的动力去扳指，而不是“力”。

所谓扳指的境界，就是在什么状态下进行扳指为好。近十年来我们的气功教学实践证明，在“静”的状态下扳指效果明显。相反，在乱哄哄的状态下扳指，反不如不扳为好。这“静”的状态，既包括环境的静，也包括练功者本人要相对入静。

（七）如何解决扳足趾的问题

人体全身有十二条经脉，六条通过手指，另六条通过足趾和足心。如果只扳手指，不扳足趾，就不能起到扳指功应有的作用。我国南方各省，天气较热，人们赤足的时间较长，扳足趾问题是不大的。但其余地方的人，在扳手指的同时相应地扳足趾，就有些困难了。

要扳好足趾，应着重平时训练，方法如下：

①被动扳趾训练，即用手去扳动足趾，使足趾随手势而上下扳动。

②赤足训练，即利用夏日，或夏天起床及临睡前，赤足在地板上或台阶上进行足趾按动训练。

③用绳索，绳端系塑料圈，将圈套在足趾上，拉动绳索，进行扳趾训练。

这些扳动足趾的训练，长期坚持，必将对通经疏络产生很大的作用，也将为练功者自身的主动扳趾，打下良好的基础。

根据我们的经验，在扳动手指时，要求扳动相应的足趾。在扳动某些足趾有困难的情况下，可按照下列规则，相应地扳动。

①扳手拇指时，相应扳动足大趾。

②扳手小指时，相应扳动足五趾（小趾）。

③扳手食指时，相应扳动足大、二趾。

④扳手无名指时，相应扳动足四、五趾。

⑤扳手中指时，五只足趾一齐扳动下按。

不要忽视扳足趾问题，否则会事倍功半。

八、各类指法（包括部分趾法）

甲、单指指法：（17套）

（一）拇指下扳指法：

马步站桩，十指松直，拇指下扳，停留五分钟后还原，是为一遍。每次扳一遍或三遍，作用为改善感冒、咳嗽及肺部疾病症状。

（二）食指下扳指法：

马步站桩，十指松直，食指下扳，停留五分钟后还原，是为一遍。每次扳一遍或三遍，作用为改善肠、胃及其他消化系统疾病症状。

（三）中指下扳指法：

马步站桩，十指松直，中指下扳，停留五分钟后还原，是为一遍。每次扳一遍或三遍，作用是改善心脏疾病症状。

（四）无名指下扳指法：

马步站桩，十指松直，无名指下扳，停留五分钟后还原为一遍。每次扳一遍或三遍，作用是改泌尿系统疾病症状。

（五）小指下扳指法：

马步站桩，十指松直，小指下扳，停留五分钟后还原为一遍。每次扳一遍或三遍，作用是改善高血压及脾胃虚弱症状。

（六）大足趾下按趾法：

马步站桩，大足趾下按，十分钟后还原，每次只下按一遍。作用是改善肝部、脾部疾病症状。

（七）中指快扳指法：

马步站桩，十指松直，中指连续快扳三次。作用是突然加速内气运行，产生自发动。心脏病、高血压患者，此法慎用。

（八）拇指划圈指法：

马步站桩，十指松直，拇指下扳，拇指自内向外划圈3-5圈，然后还原，是为一遍。可连续做3-5遍。作用是调气或改善头部昏晕情况。

（九）中冲按掌指法：

马步站桩，中指弯曲，快速接触劳宫穴三次。作用是加速内气运行。心脏病、高血压患者慎用。

（十）一指禅指法：

马步站桩，梯形手，食指指尖向前成一指禅状，食指弯扳三次，速度不快不慢。作用是加速下肢内气运行。

（十一）单指制动指法：

自发动不止时，可用双手拇指尖掐双手中指第二关节，可止动。

（十二）发放外气保护指法：

发放外气治病或导引时，手心劳宫对患处或有关穴位，此时，无名指可向下扳150左右，可防病气对发气者的入侵。

（十三）单指发动指法：

马步站桩，十指松直，双手食指连续快扳三次。可加速内气运行。

（十四）小足趾下按趾法：

马步站桩，小足趾下按，十分钟后还原，每次只下按一遍。作用是改善泌尿系统疾病症状。

（十五）中指上抬指法：

马步站桩，十指松直，双手中指上扳20度，十分钟后还原，只扳一遍。作用是改善低血压症状，高血压患者禁扳。

（十六）抱球指法：

马步站桩，抱球姿势，在胸部的右手阴掌中指下扳，在腹部的左手阳掌中指扳上，上下中指相对，然后拉气7-9次还原。

（十七）拇指快扳指法：

放松站立，双手拇指连续快扳5-7次，用以改善头昏、晕眩情况。乙、基本指法：（20套）

（一）基一指法：

马步站桩，十指松直，①食指下扳还原，②无名指下扳还原，③拇指下扳还原，④小指下扳还原，⑤中指下扳还原，是为一遍。每指下扳后停留1-2分钟，每次至少扳一遍。时间许可可扳三遍。（如扳五遍则每指停留45秒）

（二）基二指法：

马步站桩，十指松直，①拇指下扳还原，②中指下扳还原，③小[size=4]指下扳还原，④食指下扳还原，⑤无名指下扳还原，是为一遍。每指下扳后停留1-2分钟，每次须扳三遍。

（三）基三指法：

马步站桩，十指松直，①中指下扳还原，②小指下扳还原，③食指下扳还原，④无名指下扳还原，⑤拇指下扳还原，是为一遍。每指下扳后停留1-2分钟，扳三遍。

（四）基四指法：

马步站桩，十指松直，①小指下扳还原，②中指下扳还原，③拇指下扳还原，④食指、无名指同时下扳还原，是为一遍。至少扳三遍。每指（或双指）停留一分半钟。

（五）基五指法：

马步站桩，十指松直，①拇指下扳还原三次，②中指下扳还原五次，③小指下扳还原三次，④食指下扳还原七次，⑤无名指下扳还原九次，⑥中指下扳还原一次。练一遍即可。每指下扳后停留10-30秒钟。

（六）基六指法：

马步站桩，十指松直，①拇指下扳还原一次，②中指下扳还原三次，③小指下扳还原五次，④食指下扳还原七次，⑤无名指下扳还原九次，是为一遍。可扳一遍或三遍。每指下扳停留2分钟。

（七）基七指法：

马步站桩，十指松直，①食指下扳还原五次，②无名指下扳还原五次，③拇指下扳还原五次，④小指下扳还原五次，⑤中指下扳还原五次，只扳一遍。每次停留2分钟。不能长久站桩者，不宜扳此指法。

（八）基八指法：

马步站桩，十指松直，①食指连续下扳还原五次，②无名指下扳还原七次，③拇指下扳还原九次，④小指下扳还原十一次，⑤中指下扳还原十三次，只扳一遍。每指每次下扳停留10秒钟。或①食指三次，②无名指五次，③拇指七次，④小指九次，⑤中指十一次。

（九）内气外放调节法

马步站桩，十指松直，①无名指下扳还原，②食指下扳还原，③小指下扳还原，④中指下扳还原，⑤拇指下扳向外拉划三圈，是为一遍。扳九遍。每次每指停留45秒。

（十）大功率指法：

马步站桩，十指松直，①小指扳5次，②食指扳4次，③无名指扳11次，④拇指扳7次，⑤中指扳9次，⑥小指扳3次，⑦中指扳3次，⑧食指扳5次，⑨拇指扳11次，⑩中指扳9次，○11无名指扳2次， ○12小指扳4次。共扳七十三次，每指每次停留一分钟至一分半钟，年老体弱不能坚持站桩二小时者不宜扳。

（十一）基九指法：

马步站桩，十指松直，①拇指下扳还原三次，②中指下扳还原七次，③小指下扳还原五次，扳一遍。每指每次停留1-2分钟。这套指法旨在调整三阴经络。

（十二）基十指法：

马步站桩，十指松直，①无名指下扳还原5次，②食指下扳还原7次，③小指下扳还原4次，扳一遍。每指每次停留1-2分钟。这套指法旨在调整三阳经络。

（十三）气走手臂指法：

马步站桩，十指松直，①中指扳动3次，②无名指扳动4次，③食指扳动5次，④小指扳动4次，⑤拇指扳动1次，⑥无名指和拇指同时扳动1次，⑦小指和拇指同时扳动1次，⑧食指和无名指同时扳动1次。扳一遍。每指每次停留1分钟。

（十四）气走腿部指法：

马步站桩，十指松直，①拇指、小指同时下扳3次，②拇指、中指同时扳动3次，③拇指、无名指同时扳动3次，④拇指、食指同时扳动3次。扳一遍。每指每次停留1分钟。

（十五）气走脏腑指法：

马步站桩，十指松直，①无名指扳动9次，②拇指扳动7次，③中指扳动5次，④小指扳动2次，⑤食指扳动1次，扳一遍。每指每次停留1分钟。

（十六）基十一指法：

马步站桩，十指松直，①食指下扳3次还原，②无名指下扳5次还原，③拇指下扳7次还原，④小指下扳9次还原，⑤中指下扳11次还原，每指每次停留1分钟。

（十七）金刚三钻（钴）指法：

马步站桩，双手拇指与食指扣环，其余三指伸手放气，练大肠经之气。

（十八）甘露指法：

马步站桩，双手拇指与中指扣环，其余三指伸手放气，练心包经之气。

（十九）吉祥指法：

马步站桩，双手拇指与无名指扣环，其余三指伸手放气，练三焦经之气。

（二十）驱魔指法：

马步站桩，双手拇指与小指扣环，其余三指伸手放气，练小肠经之气。

天道、地道、人道、王道、佛道，大道相通

命理、物理、生理、伦理、心理，至理圆融丙、对症指法：（46套）

（一）高血压指法一：

马步站桩，十指松直，①无名指、小指同时下扳还原，②拇指下扳还原，③拇指、指同时扳动3次，④无名指、小指同时下扳（指尖向地）还原。以上为一遍，要求扳六遍。每次停留一分钟。

（二）高血压指法二：

马步站桩，十指松直，无名指、小指同时下扳，停留2分钟，为一遍，要求扳十一遍。

（三）高血压指法三：

马步站桩，十指松直，无名指、小指同时在指中关节处扳下，指端垂直而下，其余三指自然伸直。

（四）低热、血小板减少指法：

马步站桩，十指松直，①拇指、小指同时下扳还原7次，每次停留1-2分钟，②中指、小指同时下扳还原5-6次，每次停留1-2分钟。

（五）低血压、血小板减少症指法：

马步站桩，十指松直，拇指、小指下扳，停留10分钟后还原。然后中指、小指下扳，停留10分钟后还原。

（六）心脏病指法一：

马步站桩，十指松直，①小指下扳还原，②中指下扳还原，③中指、小指同时下扳还原。以上为一遍，每指停留一分钟。扳十一遍。

（七）心脏病指法二：

马步站桩，十指松直，①中指下扳还原，②小指下扳还原。以上为一遍，扳十一遍。每指每次停留一分半至二分钟。

（八）心脏病指法三：

马步站桩，十指松直，小指指尖与掌面搭拢，其余四指自然弯曲。

（九）肝区病指法：

马步站桩，十指松直，中指、无名指同时下扳，一分钟后还原，是为一遍。可扳9遍或11遍。

（十）肝炎、肝癌指法：

马步站桩，十指松直，中指、无名指指端与掌心平面互相接触，其余三指自然伸直。

（十一）肺区病（包括早、中期肺癌）指法：

马步站桩，十指松直，食指指尖抵制大拇指内侧指甲弯（大约在指甲长度一半左右处，不得接触指甲），其余三指自然伸直。

（十二）哮喘、气管炎指法：

马步站桩，十指松直，然后同时弯曲拇指与无名指，使指端间互相保持5mm左右的距离，呈似搭非搭状，其余三指自然弯曲。

（十三）热喘指法：

马步站桩，十指松直，拇指、中指同时下扳还原9次，然后小指下扳还原2次，每次停留1分钟，（另一法是小指扳3次，每次停留2分钟），扳一遍。

（十四）寒喘指法：

马步站桩，十指松直，拇指、无名指同时下扳还原9次，然后中指下扳还原3次，每次停留1-2分钟，扳一遍。

（十五）鼻炎、鼻息肉指法：

马步站桩，十指松直，弯曲拇指，使指尖与中指指中关节搭拢，食指、无名指、小指自然弯曲。

（十六）胆区病指法：

马步站桩，十指松直，然后使拇指、小指呈自然弯曲状，食指与掌区似搭非搭，让中指、无名指与掌心皮肤搭拢。

（十七）脾区病指法：

马步站桩，阴掌，然后弯曲食指、中指、无名指、小指，四指末端与掌面搭拢，呈空心拳状，拇指自然伸直。

（十八）胃区病指法一：

马步站桩，阴掌，然后扳动小指、无名指，两指末端与掌心搭拢，同时使食指、中指自然松直，拇指自然弯曲。

（十九）胃区病指法二：

马步站桩，十指松直，①中指下扳一分钟还原，②无名指下扳一分钟还原。是为一遍，连续扳十一遍。

（二十）胃区病指法三：

马步站桩，十指松直，①中指下扳还原，②无名指下扳还原，以上①②连续扳十一遍。然后食指下扳还原三遍，每次停留二分钟。

（廿一）大肠病症指法：

马步站桩，阴掌，弯曲中指、无名指、小指，三指末端要与掌面搭拢，呈空心拳状，拇指、食指自然弯曲。

（廿二）小肠病症指法：

马步站桩，十指松直，拇指自然弯曲，其余四指在中关节处弯曲或直角，指端向下。

（廿三）头痛病指法一：

马步站桩，阴掌，拇指指端与中指指端互相搭拢，、食指自然伸直，无名指、小指弯曲，弯曲形状如中指。

（廿四）头痛病指法二：

马步站桩，十指松直，①拇指下扳还原二次，②小指下扳还原一次，③拇指下扳还原一次，以上②③连续十一遍。每指每次停留一分钟。

（廿五）头痛病指法三：

马步站桩，十指松直，①拇指下扳还原二次，②小指下扳还原一次，以上①②连续七遍。每指每次停留一分半钟。

（廿六）失眠症指法：

马步站桩，十指松直，①拇指、无名指、小指，三指同时下扳还原11次， ②食指先上翘再下扳还原2-3次，以上每次停留1-2分钟。

（廿七）神经衰弱指法：

马步站桩，阴掌，然后弯曲拇指与中指，并使拇指指端与中指指中关突搭拢，中指指端垂直而下，其余手指自然伸直。

（廿八）精神分裂症、癔病指法一：

马步站桩，十指松直，①拇指下扳还原，②小指下扳还原，③食指先上翘再下扳还原，以上①②③连续5-6遍。每次1-2分钟。

（廿九）精神分裂症、癔病指法二：

马步站桩，阴掌，拇指、食指、小指尽量扳动不起，中指、无名指自然弯曲（但仍高于上述三指）。

（三十）颈椎肥大症指法：

马步站桩，阴掌，食指与掌面搭拢，其余手指自然弯曲。

（卅一）坐骨神经痛、腰椎间盘突出症指法：

马步站桩，阴掌，弯曲无名指，使指端与掌面搭拢，其余手指自然弯曲。

（卅二）肩周炎指法：

马步站桩，阴掌，弯曲中指，使指端与掌心搭拢，其余手指自然弯曲。

（卅三）膝关节炎指法：

马步站桩，阴掌，弯曲小指，使小指指端与掌面搭拢，其余手指自然弯曲。

（卅四）类风湿关节炎指法：

马步站桩，阴掌，不断扳动五指，五指连续分别上下跳动，如弹钢琴。

（卅五）乳房炎症、乳房癌指法：

马步站桩，阴掌，五指指端互相接触（如猴爪状），五指尖弯曲垂直地面。

（卅六）男、女不育症指法一：

马步站桩，阴掌，拇指、食指自然伸直，中指、无名指、小指在掌根关节处下扳不起。

（卅七）男、女不育症指法二：

马步站桩，十指松直，①无名指、小指同时下扳不起，②15分钟后中指下扳不起，③开始下扳25分钟后三指开始同时还原。

（卅八）各类眼区病指法一：

马步站桩，阴掌，拇指贴拢掌心，其余四指互相分开，自然伸直。

（卅九）各类眼区病指法二：

马步站桩，拇指指端与食指相搭，构成圆圈，其余手指自然松直。左手低摆，虎口圆圈斜朝上，右手上提齐肩，掌心向内，虎口圆圈朝上，两阴阳掌上下斜对，双手两圆圈斜对，必须保持在同一直线上。

（四十）近视眼指法（少林增视功）：

马步站桩，双手小指与小指，拇指与拇指密接，使小指、拇指尽量张开30次。

（四一）腰和四肢关节麻木酸痛指法：

马步站桩，十指松直，①食指下扳还原3次，②无名指下扳还原5次，③中指下扳还原7次，④小指下扳还原3次，每次停留2分钟。

（四二）前列腺肿大、遗精指法：

马步站桩，十指松直，①拇指、小指同时下扳还原9次，②中指下扳还原3次，每次停留均为3分钟。

（四三）心脏病指法四：

马步站桩，十指松直，①中指下扳还原2次， ②小指下扳还原1次，以上①②为一遍，连续11遍，每次停留1分半至2分钟。

（四四）慢性肠炎指法：

马步站桩，十指松直，食指、小指同时下扳还原11次，每次停留2分钟。

（四五）月经不调指法：

马步站桩，十指松直，小指、无名指同时下扳15分钟还原，中指下扳10分钟再靠压无名指2分钟还原，小指下扳2分钟还原，无名指、中指同时下扳5分钟还原，食指、拇指各下扳2分钟还原。

（四六）糖尿病扳足趾法：

马步站桩，十指松直，两足第四趾同时下按5次，四趾、三趾同时各下按3次，每次2分钟。

丁、桩功指法：（19套）

（一）蛇形桩指法：

蛇形站桩，十指松直，①拇指下扳还原3次，②中指下扳还原5次，③小指下扳还原3次，④食指下扳还原5次，⑤无名指下扳还原7次，每次停留2分钟。

（二）龙形桩指法：

龙形站桩，十指松直，①拇指下扳还原3次，②中指下扳还原5次，③小指下扳还原7次，④食指下扳还原11次，⑤无名指下扳还原3次，每次停留2分钟。

（三）罗汉指法一：

第一尊罗汉站桩势，十指梯形。右手在上，中指、无名指扳下；同时左手在下，中指扳上，停45秒左右，右中指还原，无名指仍不动，加扳小指下去。同时左中指仍扳上不动，加扳左无名指上去。停留45秒左右，右无名指、小指仍扳下不动，加扳中指下去，同时左中指、无名指复原成阳掌梯形，停留45秒左右。右手仍不动，左手食指扳上并与右手食指成一线。停留45秒左右，然后双手手指全部复原成梯形式。以上为一遍，共扳五遍。

（四）罗汉指法二：

第二尊罗汉站桩势，15分钟后，右手中指、无名指自指根节部向上扳起，但指中关节不得弯曲。又15分钟后还原。

（五）罗汉指法三：

第二尊罗汉站桩势后，恢复马步站桩，十指松直，①食指、中指同时下扳，45秒后还原，②无名指、小指同时下扳，45秒后还原，③拇指、中指、无名指同时下扳，45秒后还原，④拇指、无名指同时下扳，45秒后还原。以上①--④为一遍，共扳七遍。

（六）罗汉指法四：

第三尊罗汉右手无名指上扳，左手中指下扳站桩势， ①右无名指、左中指还原成梯形手， ②右食指上扳，左小指下扳，一分钟后还原，③右小指上扳，左拇指下扳，一分钟后还原，④右中指上，左中指下扳一分钟后还原。以上①--④为一遍，共扳五遍。

（七）罗汉指法五：

第四尊罗汉站桩势，右手指扳动法是食指、中指上下扳动；左手指扳动法是食指、中指向身体里外扳动。上下、里外同时扳动三次为一遍，不停留共扳三遍。然后，食指、中指各伸缩三次为一遍，共扳七遍。

（八）罗汉指法六：

第五尊罗汉站桩势，二手不合拢，手指梯形，（男先扳左手后扳右手，女性相反）①食指、无名指微下扳，45秒后还原， ②拇指、小指微下扳，45秒后还原，③拇指、中指微下扳，45秒后还原，④中指、无名指微下扳，45秒后还原。接着另一手扳①--④为一遍，共扳五遍。

（九）罗汉指法七：

第七尊罗汉站桩势，右手拇指、食指、中指下扳成三角形，对准左手掌三个穴位—神门、鱼际、劳宫，停2分钟后换手，改成右手拇指、食指、中指下扳，对准右手三个穴，又名三指点穴功。

（十）罗汉指法八：

第八尊罗汉站桩式，双手拇指、无名指、小指共六指下扳，停一分钟还原，扳三次为一遍，共须扳五遍，共十五次。

（十一）罗汉指法九：

第九尊罗汉站势，十指梯形，双手无名指、拇指下扳，两指相距一公分，停30秒后拇指划圈，再停30秒还原。又停一分钟后，双手拇指、中指、无名指、小指同时下扳，使双手食指尖相对四分钟左右还原。是为一遍，共扳六遍。

（十二）罗汉指法十：

第十尊罗汉站桩势， ①双手中指、无名指下扳三分钟后还原， 停一分钟后，②右中指、无名指下扳三分钟后还原，停一分钟后，③左手中指、无名指下扳三分钟后还原，停一分钟后，④双手中指、无名指同时下扳三分钟后还原， 停一分钟。以上①--④为一遍，然后再做第二遍，做完后停三分钟收功。

（十三）罗汉指法十一：

第十一尊罗汉站桩势，左右手指同时扳动， ①右手中指转扳下，左手中指扳上，停一分钟还原， ②右手拇指转扳下，左手拇指扳上，停一分钟还原，③右手无名指转扳下，左手无名指扳上，一分钟后还原，④右手食指转扳下，左手食指扳上，一分钟后还原，⑤右手小指转扳下，左手小指扳上，一分钟后还原，⑥右手拇指转扳下，左手无名指、中指扳上，停三分钟后复原。以上①--⑥为一遍，共扳四遍。

（十四）罗汉指法十二：

第十二尊罗汉站桩势， ①拇指、中指同时扳动，使拇指尖对准中指第二节，停30秒后，使二指尖对见后还原；②拇指、小指同时扳动，使拇指尖对准小指第一节，停30秒后，使二指尖对见后还原；③拇指、食指同时扳动，使拇指尖对准食指第一节，停30秒后，使二指尖对见后还原；④拇指、无名指同时扳动，使拇指尖对准无名指第二节，停30秒后，使二指尖对见后还原。以上①--④为一遍，须扳五遍。每遍之间停留一分钟。

（十五）罗汉指法十三：

第十三尊罗汉站桩势， ①右手拇指逆转三圈，无名指下扳，停一分钟还原， ②右手拇指逆转三圈，食指下扳，停一分钟还原，③右手拇指顺转三圈，中指下扳，一分钟后还原，④右手拇指顺转三圈，中指、无名指同时下扳，一分钟后还原，以上①--④为右手扳指，接着⑤--⑧动作同①--④，不过改成左手扳指。

（十六）罗汉指法十四：

第十四尊罗汉站桩势， ①双手中指弯扳不停留还原， 停一分钟，②双手食指弯扳不停留还原，停一分钟，③双手拇指、无名指、小指同时扳上，不停留还原，以上①--③为一遍，共须扳七遍。

（十七）罗汉托弹指法：

坐势、站势、行势均可，无名指、小指弯曲，拇指、食指、中指第一节夹一12—14厘米的实心铁弹子滚动，可顺转，也可逆转，不计时间，不计次数，随时可练。

（十八）一字桩指法：

一字桩站势，上下手同时扳动， ①中指扳动二分钟后还原； ②无名指、食指同时扳动二分钟后还原； ③小指、拇指同时扳动二分钟后还原，以上①--③为一遍，共扳三遍；上下换手后，再接①--③扳三遍。

（十九）虚步扳指：

虚步桩，十指松直，①拇指下扳9次还原，②中指下扳7次还原，③小指下扳5次还原，④食指下扳3次还原，⑤无名指下扳1次还原，每指每次停留一分钟。戊、其他指法：（49套）

（一）防癌指法一：

马步站桩，十指松直，①小指下扳一分钟还原，②中指下扳一分钟还原，③拇指下扳一分钟还原，④食指、无名指下扳一分钟还原，以上①--④为一遍。连扳八遍。

（二）防癌指法二：

马步站桩，十指松直，①小指下扳还原3次，②中指下扳还原5次，③拇指下扳还原7次，④无名指下扳还原9次，⑤食指下扳还原7次，每指每次均停留2分钟。

（三）防癌指法三：

马步站桩，十指松直，①拇指下扳还原3次，②中指下扳还原5次，③小指下扳还原7次，④食指下扳还原9次，⑤无名指下扳还原7次，每指每次均停留2分钟。

（四）防癌指法四：

马步站桩，食指、无名指同时下扳不起。

（五）沉气指法一：（兼治腰）

马步站桩，中指、无名指同时下扳不起。

（六）沉气指法二：（兼降压）

马步站桩，无名指、小指同时下扳不起。

（七）发内劲指法一：

马步站桩，十指松直，中指连续快扳3次，接着无名指连续快扳2次，食指快扳1次。可以加速内气运行，产生自发动。

（八）发内劲指法二：

马步站桩，十指松直，按中指、无名指、食指顺序，各连续快扳2次。可以加速内气运行，产生自发动。

（九）发内劲指法三：

马步站桩，十指松直，中指快扳1次，无名指快扳2次，接着食指快扳3次。作用同上。

（十）发内劲指法四：

马步站桩，十指松直，拇指、食指同时连续快扳3-5次。指尖可接触。

（十一）发内劲指法五：

马步站桩，十指松直，拇指、中指同时连续快扳3-5次。指尖可接触。

（十二）发内劲指法六：

马步站桩，十指松直，拇指、无名指同时连续快扳3-5次。指尖可接触。

（十三）发内劲指法七：

马步站桩，十指松直，拇指、小指同时连续快扳3-5次。指尖可接触。

（十四）发内劲指法八：

马步站桩，十指松直，食指、中指同时连续快扳3-5次。

（十五）发内劲指法九：

马步站桩，十指松直，中指、无名指同时连续快扳3-5次。

（十六）发内劲指法十：

马步站桩，十指松直，按拇指、中指、食指次序，各连续快扳2次。

（十七）发内劲指法十一：

马步站桩，十指松直，拇指、食指、中指三指同时连续接触快扳3-5次。

（十八）发内劲指法十二：

马步站桩，十指松直，拇指尖和无名指第二节接触，快扳3次。

（十九）发内劲指法十三：

马步站桩，十指松直，先拇指尖和无名指尖快扳接触一次，再握空拳一次，是为一遍。如此重复3遍。

以上发内劲指法一至十三，作用为加速内气运行，产生自发动。高血压、心脏病患者，扳时宜慎重。

（二十）强发内劲指法：

马步站桩，十指松直，除拇指外，其余四指同时弯曲快扳3-5次，半触掌。此为大功率加速内气运行指法。高血压、心脏病及其他体弱者禁扳。

（廿一）沉气指法三（兼治下肢关节炎）：

马步站桩，食指、中指同时下扳不起。

（廿二）上扳指法：

马步站桩，十指松直，拇指上扳1次还原；中指上扳3次还原；小指上扳1次还原；食指上扳3次还原；无名指上扳1次还原。上扳程度20度即可。作用为升压、升火。高血压、阳亢者禁扳。

（廿三）调心沉气降压指法：

马步站桩，中指、无名指、小指同时弯曲下扳不起。

（廿四）排寒气指法一：

马步站桩，十指松直，①食指下扳二分钟后还原，停二分钟，②无名指下扳二分钟后还原，停二分钟，③中指下扳二分钟后还原，停二分钟。以上①--③为一遍，至少扳三遍。

（廿五）排寒气指法二：

马步站桩，十指松直，①拇指下扳一分钟还原， ②无名指下扳一分钟还原， ③中指下扳一分钟还原。以上①--③为一遍，共扳十一遍。

（廿六）长劲指法：

马步站桩，十指松直，①无名指下扳一分钟，停一分钟，还原一分钟，再停留一分钟，以上为一次，扳3次；②食指按照①法扳3次；③中指按照①法扳3次。以上共需36分钟。

（廿七）退指指法：

马步站桩，十指松直，以下均为下扳，①拇指1次，②中指3次，③小指5次，④食指7次，⑤无名指9次，⑥中指3次，⑦小指5次，⑧食指7次，⑨无名指9次，⑩小指5次， ○11食指7次， ○12无名指9次，○13食指7次，○14无名指9次， ○15无名指9次。每指每次停一分钟。共需95分钟以上。

（廿八）内劲外发指法：

马步站桩，十指梯形，①食指、中指同时下扳还原， ②无名指、小指同时下扳还原， ③拇指下扳还原，④中指、无名指同时下扳还原，⑤拇指、食指、无名指同时下扳还原。以上①--⑤为一遍，须扳七遍，每次停留一分钟。

（廿九）内劲震荡指法：

马步站桩，本指法下扳及还原时均须抖动手指，①拇指、小指同时下扳45秒还原， ②拇指、中指同时下扳45秒还原， ③拇指、无名指同时下扳45秒还原，④拇指、食指同时下扳45秒还原，⑤中指、无名指同时下扳二分钟后不抖动还原。以上①--⑤为一遍，须扳五遍。

（三十）内劲阴阳指法：

马步站桩，左手掌不变，右手原位翻掌，左右手掌成阴阳掌，然后扳指，①拇指、无名指同时扳动45秒后还原， ②中指、无名指同时扳动45秒后还原， ③拇指、中指同时扳动45秒后还原，④同②；⑤同③。以上①--⑤为一遍，共扳六遍。本指法对瘫痪、偏瘫等病变治疗有很大作用。

（卅一）兰工指法：

双手掌在水面上滚动20圈后，①无名指下扳滚动6圈后还原， ②中指下扳滚动6圈后还原， ③中指、无名指同时下扳滚动6圈后还原，以上①--③为一遍，须扳三遍。

（卅二）调气压指法：

马步站桩，手指梯形，①拇指下扳45秒还原， ②中指下扳45秒还原， ③小指下扳45秒还原，④食指下扳45秒还原，⑤无名指下扳45秒还原，⑥拇指连续下扳二次停45秒后还原。以上①--⑥为一遍，须扳七遍。本指法作用调动内气，加强面积和浓度来达到治疗效果。

（卅三）阳掌调法：

马步站桩，双手翻转成阳掌，手指梯形，①拇指先搭中指第一节，再连续搭食指第二节，然后拇指尖与食指尖相平，再还原，停45秒，②拇指先搭小指第一节，再搭中指第二节，然后升到中指尖，再还原，停45秒，③拇指先搭中指第二节，再搭食指第一节，连续搭无名指第二节，然后拇指尖与无名指尖相平后还原，停45秒，①--③为一遍，共扳九遍。作用可将内气从内劲调出整个手掌。

（卅四）扩张指法：

本指法与其他扳指法不同，要求在手指的第一第二关节处进行，要求在一秒钟内完成。马步站桩，手指梯形，①双手小指弯扳不停留还原， ②双手中指弯扳不停留还原， ③双手拇指弯扳不停留还原，④双手无名指弯扳不停留还原，⑤双手食指弯扳不停留还原。以上①--⑤为一遍，至少扳三遍以上。扳后接着练习十指松动法。

（卅五）单行指法：

本指法是通过食指并发热、麻、胀态，使劳宫穴收进多种成分的功法，是正宗的指禅功。马步站桩，双手劳宫穴相对，然后进行指法。①右手无名指、小指第二节处弯扳不起，②拇指、食指、中指扳动成三角形，三指对左手劳宫周围，停留二分钟，③拇指、食指、中指三指转动，正转三圈，逆转三圈，④接着拇指、食指、中指进行蛇形式指法，然后食指对左手劳宫三分钟后还原。以上①--④为右手，然后左手按①--④换手进行一次。以上右、左手为一遍，共进行三遍。

（卅六）制邪指法：

制邪指法是防止邪气侵入自身的一种保护方法。马步站桩，手指梯形，①双手中指下扳二公分，不停留还原， ②双手小指下扳二公分，不停留还原， ③双手拇指下扳到中指平面，不停留还原，④双手食指、无名指同时弯扳向下二次后还原。以上①--④为一遍，共扳六遍。

（卅七）关气指法：

马步站桩，手指梯形，①双手食指、小指同时下扳45秒后还原， ②双手拇指下扳45秒后还原， ③双手中指、无名指同时下扳，停45秒，接着中指、无名指改成弯扳，指尖向下，45秒后还原，三分钟后换掌，④右手翻成阳掌，按①--③进行扳动，左手保持梯形不扳，扳后停留三分钟，⑤左右掌同时翻掌，使左手成阳掌，按①--③进行扳动，右手保持梯形不扳，扳后停留三分钟，右手翻掌，使双手手心同时向上， ⑥双手手指再进行①--③的扳动，停三分钟，然后翻掌还原。以上①--⑥为一遍，须进行三遍。

（卅八）股气指法：

本指法对骨折、恶性肿瘤，老年下肢衰退等患者有特效价值。马步站桩，右手翻掌，右小臂略往胸前移动，同时左手不翻掌移到右手上面，左手握空拳，右手梯形扳指，①右食指扳上二公分，不停留还原， ②右小指扳上二公分，不停留还原， ③右拇指、中指同时扳上成圆形，停一分钟，右无名指再扳上，成三指圆，停留一分钟后还原，再停留1-2分钟。以上①--③为一遍，共进行三遍。然后右握空心拳，左手放开，按上①--③扳三遍。

（卅九）养气指法：

本指法是气功师为患者大量发气后，进行自身养气，保护本身体质特殊功法。

马步站桩，手指梯形，①双手食指、无名指同时下扳，45秒后还原， ②双手拇指下扳至中指平面，45秒后还原， ③双手中指、无名指同时下扳，停45秒，然后二指弯扳二次后还原，停留一分钟。以上①--③为一遍，须扳九遍。

（四十）三指聚气法：

马步站桩，食指与中指靠拢，中间留一小缝，再将拇指放在这两指中间，三指之间均留一小缝。这样三条经脉同时运转，手上会有热、麻感。背部也产生跳动、发热之感。

（四一）指弓法：

马步站桩，五指分开，手指弯曲，拇指也成弓形，拇指对准食指中节。此法对脊柱有好处。

（四二）自我导引指法：

即发内劲指法，马步站桩，①中指快扳3次，②食指快扳2次，③无名指快扳3次。

（四三）调动气机扳指法：

马步站桩，十指松直，①食指下扳还原2次，②无名指下扳还原5次，③中指下扳还原3次。每指每次停留1-2分钟。

（四四）强身指法：

马步站桩，十指松直，食指下扳3次，无名指下扳7次，中指下扳9次。每下扳还原一次为1分钟。

（四五）对长期不能发功者扳指法：

马步站桩，十指松直，中指下扳6次，食指下扳9次，无名指下扳15次。每次下扳还原为一分钟。

（四六）强气扳指法：

马步站桩，十指松直，①拇指下扳30秒后还原， ②食指、中指同时下扳30度停留15秒后还原， ③无名指下扳45度停留30秒后还原；④小指下扳45度停留30秒后还原，连续2次；⑤食指上翘15度，停留10秒后直接下扳成45度角，停留30秒后还原； ⑥食指、无名指同时下扳30度停留15秒后还原，连续3次。以上①--⑥为一遍，共扳三遍。

（四七）外气内收内气外放指法：

低位马步站桩，十指松直，①中指下扳45度还原， ②食指上翘45度然后下扳45度还原， ③食指、无名指同时下扳45度还原；④拇指下扳还原， ⑤无名指下扳45度还原， ⑥小指下扳45度还原，⑦拇指下扳还原2次，⑧中指、无名指同时下扳还原，⑨中指下扳还原。以上共扳指十次，总计7分钟。连续3次。以上①--⑥为一遍，共扳三遍。每扳一指每次包括扳20秒，还原20秒。作用是促进经脉气血流通，以使脏腑经脉气血平衡。

（四八）剑指指法：

马步站桩，双手由梯形变剑指，15分钟后还原。

（四九）调气指法：

马步站桩，十指松直，中指、无名指、拇指三指向下弯曲，三指指尖相接，10-15分钟后还原。

附录一：阙门传人关于扳指法的论述摘录

阙巧根、蔡秋白：

更为重要是十个手指与十个脚趾的按动是整套功法的关键。也是积蓄“内劲”，调节、释放“内劲”的钥匙。同时，在练功时，将十指、十趾的功效都应用上，不仅能缩短、简易练功的功法与时间，而且还能达到事半功倍的功效。

《内劲一指禅功法介绍》

王瑞亭：

扳指（趾）法是其他气功流派所没有的，是本功法的最大特色和关键。

练功中，当我们在马步站桩10-20分钟后，有规律地扳动手指（同时尽可能地随之按压相应的足趾）时，会自觉体内有温热之感，手上气感也随之增强。坚持练功者，少则十数天，多则一两个月，还会出现随着指、趾的扳动，身体有前俯后仰的微动，甚至剧烈的震动，并感到有一股热流从背后督脉上行，再沿体前任脉而下，循环周流，达到任、督两脉皆通。

《少林气功内劲一指禅功法》

黄仁忠：

慢性病的扳指功，要在经络比较畅通的情况下锻炼，如经络尚不畅通，则无法用扳指功去充实和调动经气以达到治病的目的。所以，急于求成，直接练慢性病扳指功，效果是不显著的。

《中国空劲气功学（一） 》

黄吉甫：

所谓“一指”，表明了该功法的独特之处。本门气功以十二经脉始、末端之指、趾为着意点，在站桩功的基础上，通过严格有序的扳动指趾训练，从而使脏腑十二经脉气血畅通，“内劲”纵横相贯，体内阴阳平衡。

《少林内劲一指禅图解》（绪论）

姚金圣：

在整个扳指功法中，手型至关重要，运用得当能增强内气，促使内气在体内不断循环、调动，从而发挥其更大的作用；扳指速度的快慢，意念机制的控制将起关键作用。

《少林内劲一指禅中级功法》

林厚省：

少林气功搭指通经法是在练习少林下按式站桩的基础上，根据十二经脉经过双手指头而搭指通经，使它疏通经络、调和气血、平衡阴阳，而达到防病治病之目的。

《少林气功》

金培贤：

扳指功法是一种有意识的功法。因为扳指的时候，是按照规定的扳动次数，用意念指挥手指扳动，这是有意识的，但是扳指时又要求做到无意守，不能有意识地意守或者导引内气运行。这是为了防止搞乱内气的正常运行而出现偏差。

《少林内劲一指禅》

魏平安：

初级手指扳动法要领：先站好马步梯形桩，稍站片刻，再将掌心向下，十指松直，然后要将扳动的手指依次或同时缓慢、均匀地下按或上翘，（其他手指一定要保持原位，不能乱动）停留一定时间后（快速扳动法则不停留），再缓慢、均匀地复原，各手指按规定依次扳动完毕后，恢复梯形原位，再站桩五分钟，收功。

《少林内劲一指禅气功功法》

姜立中：

扳指医疗法，患者先站龙形马步梯形桩5分钟后，开始扳指。扳指功结束后，仍恢复龙形马步梯形桩，站5分钟后握金刚拳收功。

《少林内气外放功》

李培海：

扳指注意事项和要求：①双手指同时自动扳动；②从指根处松直下按；③连续扳完一指的指定次数后再扳其他手指；④扳一指时尽量不带动其他手指；⑤扳指时手指尽量不要上翘;⑥一次耗时不少于40秒，最好是一分钟；⑦扳动拇指时应先将拇指后拉再向下方按下；⑧扳指时尽量保持规定姿势，除手指扳动外其余保持原式。

《内劲一指禅气功初级功法》

阙巧生：

扳指为本功法的关键功法。在扳动手指时，手型要处于自然状态，不要有意识地用力伸直全部手指，要保持练功时的自然状态，不要屏气，不要想体内，不要用意识推动内气，干扰内气的正常活动。要做到意念在于扳动的手指，或在体外，不在体内。扳动手指一定要具备有内气，或练到一定程度，否则就无效或效果不佳，甚至出偏差。

《罗汉神功》

刘茂林：

扳指功法是少林内劲一指禅的独特之处，是一个特殊的关键性的训练功法。“内气”是气功的精髓，是打通经络的物质能量。根据经络学说，手指为手三阴经之末端及手三阳经之始端，每扳按一指，即引起该指所在经脉的收缩与蠕动，起到调动内气、运用内气的作用。

《少林内劲一指禅》

附录二：内劲一指禅扳指功简介

一、扳指功的分类

杨金良：

“少林内劲一指禅”气功是佛教禅宗的独门修炼术，历代以师徒间的口授身教的方式相传，八十年代初期由师祖阙阿水及其弟子在上海公开传授以来，国内外学功受益者数一万计。本功法主要由站桩功、扳指功、动功几部分组成。其中扳指功是整套功法的关键所在，与“积蓄内劲”、“调节气机”、“内气外发”之关联，被喻为钥匙与锁的关系，学好扳指功，对治病健身、提高功力能收到事半功倍的功效。

扳指功按其不同的桩架、作用、手形、速度、力度而分，有数十种之多，现简述如下：

1.按桩架分类：可分为马步桩扳指法、虚步桩扳指法、曲步桩扳指法、童子拜佛桩扳指法。当今公开传授的均属于马步桩扳指法。一般都是两手同时进行扳指；虚步桩扳指法是左右手轮换进行扳动；童子拜佛桩扳指法则双手合十进行扳动。

2.按作用分类：可分为通经扳指法及特殊扳指法。前者能起到打通经络健身治病的作用，诸如师辈王瑞亭的益寿扳指法。后者根据不同的练功阶段及目的，由授功者因人而施。诸如恩师胡吉甫授笔者的收气扳指法，能给长时间的发放外气引起的内力消耗给予大量的补济；师辈魏平安、张金发的助功扳指法，经络不敏感的学员出现自发动功……。

3.按手形分类：可分为松直型扳指法、梯形扳指法。前者扳动一次手指包括松直、下扳、还原、恢复梯形四个动作，目前普遍传授的都是这种训练方法；后者是在保持梯形手型的前提下分别对手指进行下扳、上翘、上抬各种训练，具有一定的难度。

4.按扳指的速度、力度分类：可分为慢速、中速扳指法及快速弹指法。弹指法能大量的催动内气外发，初学者是禁止练习的。“强气弹指法”、“通周体弹指法”及“打烛火手法”均属此类。

“少林内劲一指禅”的各种扳指法的练习是与桩架的更换有着密切的内在关系的。其扳指的顺序及次数的编制原理，并非单纯能用经络学说加以完全解释的。本门练功有素的前辈均有各自的深刻体会。如进行虚步扳指训练时，中指、拇指、食指位置的微弱变化，即能控制百会、印堂、太阳等穴位的进气与出气，真可谓变化万千、奥妙莫测。

二、扳指功训练的基础条件

经马步站桩锻炼多长时期才能进行扳指训练？现有的有关资料说法不一，差异极大，短则数日，长则一年。笔者之见，应从下述几点综合考虑较为妥当。

1.桩架姿势的正确性

本功法属于功力型功法，无须入静，不用意念，但十分注重桩架的正确性。马步站桩是最基本的桩架。“上虚下实”是本桩架姿势的核心。尤其是其中的“虚”字，直接影响扳指的功效，手指从下扳开始到停留在下扳位置，是一个“紧”的过程，使对应的经络内的气血运行产生一定的“阻尼”；当手指从下扳位置还原成松直状，直至恢复梯形，是一个“松”的过程，即解除了“阻尼”，经络中的气血则加快了运行速度。身体随手指的扳动而前倾后仰，既是上述的松、紧“信号”在体内进行“放大”的一种练功效应。如果达不到“上虚”的要求，必然失去手指下扳时“紧”的存在与作用。

2.下盘功夫的深浅度

下盘功夫的深浅体现在桩架的高低及连续站桩的时间两个方面。本门功法有“桩低一寸，功高一尺”之说，初学者的桩位，大腿与地面垂线的夹角应不小于30度。由于腿力不足等原因，会出现下肢酸痛、麻木、颤抖、大汗淋漓等反应。在此期间如果勉强进行扳指训练，势必“顾此失彼”，随着练功次数的增加，连续站桩的时间也相应的延长。若能连续站桩一小时，收功后感到头脑清醒，精力充沛即可进行扳指训练。

3.对自发功的自控能力

经马步站桩的练习，体内真气日益充盈。未经气功锻炼的初学者之经络一般都不十分畅通，在此阶段有相当一部分人会受自身的经络敏感度、所患疾病的种类、群体场效应等因素的影响而出现自发动功。

本功法属于武术气功，自发功的爆发力、幅度都大于其他气功。由于初级阶段的自发功是在“无意识”的状况下出现的，所以收功时要加强的“意识”甚至要由辅导老师协助收功。自发功动象的规律是：由快变慢、由刚变柔、由大变小；从无规则到有规则、从“无意识”到“有意识”直至能随心所欲地进行收发。出现自发功的学员要适当延缓学习扳指法，过早地进行扳指训练，会对动象起到推波助澜的作用，长时间的“满场跑”、“遍地滚”，大量消耗体力，有孛于练养结合的练功原则。

三、如何练好扳指功

马步桩松直型扳指法是练好其他各种类型扳指法的基础，自学者应力求做到下述几点：

1.梯形松而圆

梯形的要领是：手指与小臂在同一水平面，拇指自然下沉，与水平面的夹角在20度左右；食指松直状，以食指为基准，中指、无名指、下指下降的角度分别为15度、30度、45度左右，并带有一定的弧度，各指弧的半径随下降角度的增加而缩小。

2.松直成瓦状

扳指前先将五指松直，整只手掌应成瓦状，即掌面内凹；五指之间保持一定间隙，不可以互相靠拢或用劲向左右两方拉开。

3.扳动宜轻巧

扳动手指时应力发指根，切记整只手指用力。手指下扳及还原松直状时，整个动作过程的速度应均匀，时间为5秒左右。食指、中指、无名指、小指的下扳角度不宜超出45度；扳动拇指时，应先将拇指沿水平面与食指分开，两指间夹角达60度时，慢慢地将拇指向下转绕至与食指在同一个垂面。

4.留时长短灵

手指在下扳位置的停留时间，短则10秒，长则二分。如何确定停留时间？应根据不同的下扳角度，同时下扳的手指数目、扳动的次数灵活选用。下扳的角度大，同时下扳的手指数目多，扳动次数多则可缩短停留时间；反之，则可适当延长停留时间。

现笔录师传“强气扳指法”一套，供具有一定基础的本功爱好者习用。

（1）拇指下扳停留30秒后还原，恢复梯形。

（2）食指、中指同时下扳30度，停留15秒后还原，恢复梯形。

（3）无名指下扳45度，停留30秒后还原，恢复梯形。

（4）小指下扳45度，停留30秒后还原，恢复梯形。（扳动二次）。

（5）食指上翘15度，停留10秒后直接下扳成45度角，停留30秒后还原，恢复梯形。

（6）食指、无名指同时下扳30度，停留15秒后还原，恢复梯形。（扳动三次）。

本套扳指法按上述顺序重复扳动三遍。桩架高低因人而宜。尽量使大腿与地面垂线的夹角大于30度，扳动手指前应先将十指松直。

附录三：手指活动操

第一节：手指前屈

①双手合掌与眼同高；

②右手贴掌向下，左手手指弯曲，并抓拢右手手指；

③伸左手手指，把右手抬高抓左手指弯下；

②--③做15次。

第二节：手指开合

①双手合掌置于胸前；

②保持①的姿势，将手腕分开，手指张开；

③双手手指互压，双手指尖接合，其余部分缓缓分开，反复做开合动作；

④左右手指尖仍然接合，手指前倾，进行②③的动作10次至15次。

第三节：手指屈伸

①双手心向内，置于胸前；

②先从右手拇指开始按序弯曲各手指，接着从左手小指开始弯按序曲各指，使十指全部弯曲；

③从左手拇指开始，按序伸直各指；

②③动作反复做10次。

第四节：拇指按压

①右手拇指按序按压食指、中指、无名指、小指第三节指脊，反复5次；

②左手拇指按序按压食指、中指、无名指、小指第三节指脊，反复5次；

③双手拇指同时重复①②动作，反复5次。

第五节：轮流伸屈

①右手5指并拢，左手5指伸直，两手近接；

②快速变换为左手5指并拢，右手5指伸直，；

①②反复做15次以上，速度从慢到快。

第六节：食指屈伸

①右手五指松直，指尖向上，食指一、二关节弯曲10次；

②左手五指松直，指尖向上，食指一、二关节弯曲10次；

③双手同时做①②动作10次。

第七节：十指互勾

①按序双手拇指、食指、中指、无名指、小指互勾一次；

②反复十遍，各互勾10次；

第八节：拇指互交

①右手拇指、左手食指互相接触，左手拇指、右手食指互相接触；

②右手拇指、左手中指互相接触，左手拇指、右手中指互相接触；

③右手拇指、左手无名指互相接触，左手拇指、右手无名指互相接触；

④右手拇指、左手小指互相接触，左手拇指、右手小指互相接触；

⑤拇指与其它各指接触各5次。

注：每天习练1—2次手指活动操，对于治病强身、健脑开智，特别是预防老年痴呆等症，非常有效。

附录四：“禅”—攀登内劲一指禅功高级阶段的必由之路

第十一讲：

（《少林内劲一指禅功理知识十讲》续篇）   王京

按：《十讲》出版后，意犹未尽，感到不能因 于“十”的数字而忽略了重要内容，于是有“续篇”。

日前有人问我：据称习练少林内劲一指禅的，已有二百五十万大军，但有几位真正练成“内劲一指禅”的。对这一无法考核又无法统计的问题，我当然无法回答。它使我联想到另一个问题，这就是一九九一年九月在天津一指禅学术讨论会上，我在宣读论文时，向代表提出来的：“在习练“少林内劲一指禅功”的广大气友中，有多少人是练到“禅”的境界的”？椐我在上海杨浦辅导站接触的范围内所知，大多数的气友们，还停留在“内劲站桩”和“一指”的阶段，还没有将“禅”放在心上。

我也常常这样想：“内劲一指禅”这名称，为什么不称“内劲一指功”或“内劲一指气功”，这“禅”字为什么省不了，改不了，这就有力地证明，“禅”不仅是功法名称，而且是功法内容、功法过程，一个重要的过程—攀登高级功法阶段的必由之路。

“禅”是什么，它是梵语Dhyana的音译，全译是“禅那”，简译“禅”；如果意译，早期译成“思维修炼”，近期译成“静虑”、“止息”。不过最广泛的译法是既有音译又有意译，合在一起，译成“禅定”。

“禅宗”是中国佛教的重要宗派。印度佛教只有“禅”而没有“禅宗”，“禅宗”纯粹是中国佛教的产物，它因主张用“禅定”概括佛教的全部修炼而得名。因此，我们应该首先分清：“禅”和“禅宗”是两个概念，“禅宗”是中国佛门的一个较大的宗派，而“禅”却是佛门的一种修持（修炼）方法。

古往今来，许多历史文化名人，如唐朝的王维、白居易，宋代的苏东坡、陆游，都是信“禅”的，他们不仅用“禅”来修身养性，而且把它运用到艺术领域。

相信“禅”，运用“禅”的方式来练功修道，与相信佛教又不能混为一谈。这一点，在第十讲中我已阐明。我公开声明，我不是佛教徒，但我是“内劲一指禅”功的忠实信徒，我相信“禅”，我坚信“禅”是提高功力的重要手段。

习练“少林内劲一指禅”而仅停留在“内劲站桩”和“一指”的阶段，是“不到长城非好汉”的。这个“长城”就是“禅”或“禅定”。少林内劲一指禅第十九代掌门人阙巧根在他与的内部功法资料中，将“坐禅”专列一章。他讲：“坐禅是少林内劲一指禅功法中的一个重要组成部分，它把人的意识、形体等有机结合起来，是一种自我身心锻炼方法。人身有生理和心理两方面。如果要强身健体，延年益寿，固然对生理、心理这两个方面，都不得偏废。而心理每个能影响人的生理。静坐可以澄清思想，增进健康，使人体的生理和心理得以平衡。在”做禅“时，通过放松入静，不但在生理方面可以使血液运行舒畅，而且亦能使全身精神归于统一集中，从而促使心理和生理现象的正常发展，使人体的许多系统器官乃至心理，都能产生有益的调整作用”。

初学本功时，教练常常告诉学员，本功练时不必入静，站桩时可以讲话、听音乐、看电视……。其实这只是防止初学者产生偏差的一种手段。所谓“不必入静”，实际上是不必勉强入静。如果能自然入静，那是最好的了。一九八五年，我在青岛疗养，有幸拜访了崂山的一位道长，我向他请教气功锻炼要旨，他说，无论你们佛家气功，还是我们道家气功，都要牢记七个字。（我连忙那出小本子来记）这七个字就是“静、静、静、静、静、静、静”。这位道长真是幽默而富有哲理。明明只有一个字，他却演化成七个字，让你认识它的重要性。

在《十讲》的第二、第三讲里，我已简要地讲了一些“禅定”对健身、开智的巨大作用。也可以这样说，当代的内劲一指禅气功名家，包括先师阙阿水，以及传人阙巧根、王瑞亭、刘茂林、蔡秋白、胡吉甫、徐鹤年、邱春根、张金发、温中申等这些国内外闻名的气功师，没有一位不是通过坐禅而达到高层功夫的。

实际上，佛家的“禅”，内容即博大精深，又扑朔迷离。我将它解释在“禅定”的范畴以内，是就练功的层次而言。在本讲中，就不从佛家的思想中对“禅”做进一步探讨了。

下面介绍阙巧根的“罗汉坐禅”。

做功前需要先宽衣松带，入坐，全身放松，自然平坐在床上或凳子上，头保持正直，目视正前方（眼宜轻闭），调整呼吸（要求深、匀、长、慢、细），排除杂念。

双盘坐（即跏趺坐），先将右脚搬上来，押在左股下，再将左脚搬上来，押在右股上；然后再将押在左股下的右脚搬上来，押在左股上，此时，两脚掌心应向上。双盘完毕，然后两手掌向下放在膝盖上，使两劳宫穴对准两鹤顶穴。

练功中的注意事项：

一、作功时，身体不要故意挺直，需含胸拔背，放松自然，身宜平直，要自然安逸地端正而坐。祖国医学认为：形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气散。身正则气正，气正则心正。

二、静坐以双盘坐为最佳。对初学者和年龄较高者，难以仿效，不必勉强，可采取单盘式或自然盘。

三、初学盘腿时，两脚必有麻木和酸痛之感，此时必须忍耐。当麻木到不能忍受时，可将两腿上下交换。如果再不能忍受，可暂时松下，休息一下后，等麻木消失后再继续盘坐。这样习练后，便可渐进于自然。

四、初练坐禅时最容易发生这样现象，心神不宁，支持不定，或静坐稍久后，杂念较少时，头脑昏沉，容易瞌睡。此时应集中注意力，振作精神，继续练功。

五、坐禅到一定程度时，有时会出现种种幻境。这些虚幻不实的现象，练功者千万不可追求。不理它，幻景自会自然消失。

此外，坐禅时还要注意：环境要空气新鲜，光线要柔和；过饥过饱不要上坐；坐时两膝及后颈不能受凉；臀部要垫高2—3寸；坐时面带微笑，表情放松；下坐时要搓面收功；最初打坐要采取时间少，次数多的方式，逐步减少次数，加长时间。

少林内劲一指禅系列丛书

《少林内劲一指禅功理知识十讲》（已出）

《少林内劲一指禅扳指功》（附150套扳指法）（已出）

《阙阿水 事》

《阙门弟子风云录》

《少林内劲一指禅疑难病例选》

《少林内劲一指禅论文精选》

《少林内劲一指禅综合功法》（医疗养生部分）

《少林内劲一指禅站桩学》

体验新版博客

源自http://chy-aini.blog.sohu.com/58293895.html

http://zhongdanzhenliao.blog.sohu.com/105957147.html

少林内劲一指禅总论(2)

十二经筋的联接关系

为进一步弄清十二经筋的相互联接关系，现将其衔接走向简要介绍如下，可以边看边模仿，边看边比划，这样有利于对中医经脉学的认识，了解与掌握。

足太阳经之筋

起于足小趾爪甲的外侧，向上结聚于外踝，再斜行向上结聚于膝部，在足背下循行的那一支沿着外踝结聚于足跟，沿着足跟上行结聚于国窝（国窝是：膝盖后的膝窝中心部位）内；从外踝别出的一支，结聚于腿肚的外侧，上行至国窝内缘，与从足跟上行结于国窝的筋并行，结聚于臀部，上挟脊柱到项部；由此分出的一条筋，别行入内结于舌根；从项部直行的一支，向上结聚于枕骨，上行头顶，由头的前方下行到颜面，结聚于鼻；由此分出的一条支筋，象网络一样围绕上眼胞，然后向下结聚于颧骨处；其下行的支筋，从腋后外侧，结聚于肩骨；另一条支筋，入腋窝下方，然后绕行到缺盆，向上结聚于耳后完骨部，再有一条支筋，从缺盆分出，斜行向上入于颧骨部，与前下行结于颧的支筋相合。

病症：足太阳经筋异常时，可见足小趾支撑不适和足跟部掣引疼痛，国窝部挛急，脊背反张，项筋拘急，肩不能抬举，腋部支撑不适，缺盆中如纽掣样疼痛，不能左右活动。

足少阳经之筋

起于足第四趾端，向上行结聚于外踝，沿着胫骨外侧，向上结于膝部外缘；其支筋，别起于外辅骨，上走髀部，分为两支，行于前面的，结聚于伏兔之上，行于后面的，结聚于尻部；其直行的，上行至胁下空软处与软胁部，再向上走腋部的前缘，横过胸旁，结聚于缺盆；其起先的上出于腋部，穿过缺盆，出行于足太阳经筋的前面，沿耳后绕上额角，交于巅顶上，从头顶侧面向下走到颌部，又向上结聚于颧部，分出的支筋，结聚于眼外角为眼的外维。

病症：足少阳经筋异常时，可见足第四趾支撑不适，掣引转筋，并牵连膝外侧转筋，膝部不能随意屈伸，国部的经筋拘急，前面牵连脾部，后面牵引尻部，向上牵及胁下空软处及胁作痛，向上牵引缺盆，胸侧、颈部所维系的筋发生拘急。如果从左侧向右侧维络的筋拘急时，则右眼不能张开。因此筋上过右额角与跷脉并行，阴阳跷脉在此互相交叉，左右之筋也是交叉的，左侧的维络右侧。所以，左侧的额角筋伤，会引起右足不能活动，这叫维筋相交。

足阳明经之筋

起于足次趾连及中趾间，结聚于足背上，斜行的，从足背的外侧上行至辅骨，结聚于膝的外侧，再直行向上结聚于髀枢，又向上沿胁部联属于脊；其直行的，从足背向上沿胫骨，结聚于膝部。由此所分出的支筋，结聚于外辅骨，与足少阳经有筋相合；其直行的，沿伏兔上行，结于髀部而聚会于阴器，再向上散布于腹部，上行至缺盆部结聚，再上颈挟口合于颧部，继而下结于鼻，从鼻旁上行与太阳经筋相合，太阳经的细筋网维于上眼胞，阳明经的细筋网维于下眼胞；另一从颧部发出的支筋，通过颊部结聚于耳前。

病症：本经筋有异常时可出现足中趾及胫部支撑不适，抱紧疼痛，足部活动感觉到僵硬不舒；股前拘紧疼痛，髀前部肿，疝气，腹部筋肉拘紧，向上牵制到缺盆和颊部，突然发生口角歪斜，如有寒邪则掣引眼脸不能闭合；如有热邪则筋松驰使眼睑不能睁开。颊筋有寒使筋脉紧急，牵引颊部致口角移动；有热时则筋肉松驰收缩无力，所以口歪。

足太阴经之筋

起于足大趾尖端的内侧，上行结聚于内踝；其直行的筋，向上结聚于膝内辅骨，沿股内侧上行，结于髀部，聚于前阴，再上行至腹部，结聚于脐，沿腹内上行，结于两胁，然后向上散布于胸中；其行于内里的附着于脊旁。

病症：可出现是大趾支撑不适，牵引内踝作痛，转筋，膝内辅骨痛，股内侧牵引髀部作痛，阴器部有扭转疼痛，并可向上引脐及两胁作痛，且能索引胸膺和脊内疼痛。

足少阴经之筋

起于足小趾的下方，入足心，行内侧，与足太阴经筋并行，再斜行向上，至内踝之下，结聚于足跟，下与足太阳经筋相合，而向上结于内辅骨之下，在此于足太阴经筋并行，向上沿着股的内侧结于阴器，又沿着脊的深部挟脊旁肌肉上行至项，结于头后部的枕骨，与足太阳经筋相合。

病症：足少阴经筋异常时，可见足下转筋，所经过和所结系的部位，都有疼痛和转筋的症候。病在足少阴经筋，主要有痫症、抽搐和项背反张等症。病在背侧的不能前俯，在胸腹侧的不能后仰。北为阳，腹为阴，阳筋病，项背部筋急，而腰向后反折，身体不能俯。阴筋病，腹部筋急，而身不能后仰。

足厥阴经之筋

起于足大趾之上，上行结聚于内踝之前，再上沿着胫骨而结于内辅骨之下，又沿着股内侧上行结于前阴，并联络足三阴及足阳明诸经之筋。

病症：足厥阴经筋异常时，可见足大趾支撑不适，内踝前部疼痛，内辅骨处亦痛，大腿内侧疼痛转筋，前阴不能运用，若房劳过度，耗伤阴精则阳萎不举，伤于寒邪则阴器缩入，伤于热邪则阴器挺长不收。

手太阳经之筋

起于手小指上，结聚于手腕，沿前臂内侧上行，结聚于肘内高骨之后，如用手指弹拨此处的筋，则酸麻之感能反应到小指上，再上行入结于腋下；其支筋，向后走腋窝后缘，上绕肩胛，沿颈部出走足太阳经筋之前，结聚于耳后完骨；由此分出的支筋，入于耳中；其直行的筋，出耳上，下行结于领部，又上行联属外眼角。

病症：可见手小指支撑不适，肘内锐骨（指肘内的高骨），即肱骨内上髁后缘疼痛，沿臂的内侧，上至腋下，及腋下后侧等处均痛，绕肩胛牵引颈部作痛，并感到耳中鸣响且痛，疼痛牵引颔部，眼睛闭合一会才能看清物景，颈筋拘急，可发生筋瘘，颈肿等症。

手少阳经之筋

起于无名指靠近小指的侧端，上行结聚于腕部，再沿臂上行结于肘部，向上绕肘的外侧，过肩走至颈，与手太阳经的筋相合；从颈分出的支筋，当曲颊部深入，系于舌根；又有一条支筋，上走曲牙，沿耳前联属外眼角，向上过额部结于额角。

病症：手少阳经筋异常时，可见本经循行部位支撑不适，转筋掣引，以及舌卷。

手阳明经之筋

起于食指靠近大指的侧端，结聚于腕，沿臂上行结于肘的外侧，上行肘部而结于启髁；从此分出的支筋，绕过肩胛，挟脊两侧；直行的筋，从肩踝上行至颈，从此分出的支筋，上行到颊，结聚于颧部；直行的筋向上出于手太阳经筋的前方，上至左额角，络于头部而下行入右颔。

病症：在所经过处可出现支撑不适，拘紧和疼痛，肩关节不能高举，颈不能向两侧顾视。

手太阴经之筋

起于手大指之端，沿指上行，结聚于手鱼之后，行于寸口的外侧，沿臂上行结于肘中，上行臂内侧，入腋下，出缺盆，结于肩踝前，再向上结于缺盆，自腋下行的筋则入胸，结于胸内，散布于膈，与手厥阴经之筋合于膈部，下行低季胁部。

病症：在本经筋所循行各处，可出现支撑不适，拘紧掣痛，重者可成息贲病。病为五积之一，属肺之积。其主要症状为胁下有积块而气逆上行、胁肋拘急、上逆吐血。

手厥阴心包经之筋

起于手中指之端，沿指上行，通过掌后与手太阴经筋相并行，结聚肘的内侧，上行臂的内侧而结于腋下，从腋下前后布散挟在两胁；其支筋，入于腋下，散布胸中，结于膈部。

病症：手厥阴经筋异常时，可见本经筋所循行，结系的部位支撑不适，制引、转筋以及胸痛或成息贲病。

手少阴经之筋

起于小指的内侧，循指上行结于掌后小指侧高骨，再上行结于肘的内侧，上行入腋内，与手太阴经筋相交叉，走胸，伏行于乳内，结于胸中，沿膈下行联系脐部。

病症：可风胸内拘紧，心下有积块坚伏名为伏梁（伏梁，古病名，五积之一，为心之积，主要症状为积块起于脐上，上至心下，伏而不动，如屋之梁，因而得名）。上肢筋有病，则肘部牵急屈伸不利。本经筋循行部位支撑不适，掣引转筋和疼痛。

少林内劲一指禅总论(3)

四、桩架姿势

桩架姿势是本功外形动作的重要形式。它的外形要求是求方不求圆（与太极相反，太极拳为求圆不求方，以缠丝劲圆方的方式制敌取胜），因为人的自然外形是立体长方形；桩架的最佳姿势是方形，初练功者很难做到，要逐步加深。本辑将要详细介绍五组桩架，这五套桩架是以前的一指禅前辈主练的桩架，阙阿水先师这一生就练了这五套桩架，功力就达到了非凡的境界，而本功的最基本桩架是马步巧夺真元桩。此桩是桩术的第一个桩，属基础桩，功夫达到相当程序以后，最后仍要把此桩架作为主练桩架，因为此桩架是本功的最佳的一个桩架。而只是站桩时的姿势有高低之别，内劲强弱之差，自然，桩架越低、越方，功夫越深。

先介绍下站桩要领

1．两脚与肩同宽；

2．两脚尖内扣10°左右(10度对于双脚内侧而言，如果你认为10度不好把握，那么要看你的双脚外侧，双脚外侧互相平行了，就说明你的脚尖正好内扣10度)；

3．十趾抓地，但不要过分用力；

4．屈膝下蹲，但膝不超过脚尖；

5．收腹、提肛；

6．圆档、松腰、松胯；

7．含胸拔背；

8．虚领顶劲；

9．舌舐上腭；

10．目视前方；

11．鼻尖与肚脐的连线垂直于地面；

12．百会与会阴的连线垂直于地面；

13．虚腋；

14．沉肩坠肘；

15．前臂与地面平行；

16．两前臂互相平行；

17．手指与小臂成一直线；

18．手指放松伸直，五指微分开，不要用劲并拢；

19．手掌向下，与小臂成一条直线；

20．双眼睁开（不可闭眼，可以在练功中看电视），上虚下实，面带微笑，自然呼吸（呼吸要自然，不要有意的憋气与快速呼吸），身体定好桩架就不能晃动，身体任何一个位置都要定住位，不能有任何的动，这样才能保证最佳的练功效果；

21．马步站桩时要做到“三个不要”和“一个强调”：不要入静；不要意守；不要将别的功法的概念加入本功法。强调动作姿势的准确；

22．要做到三个稳：练功前稳；站桩稳；收功稳。

要求：每次站桩的时间不宜少于30分钟(初学者时间可以由短到长，循序渐进)；架势可随着体力的增强而由高到低(在一定的范围内，架势越低，“体外反搏”的作用越强，“爆发力”越大)。不要换桩架频繁，基本二个月或是三个月甚至半年换一个桩架，要根据实际情况而定，桩架换的频繁，不利于功力的增长，练功的桩架求精不求全。马步巧夺真元桩是本功的基础（筑基功），建议站半年再往下练习，这样基础会更牢固。

下面具体介绍几个桩架姿势：

巧夺真元

本节共七个桩架，所有学练本功者都要以马步巧夺真元桩架为起点。尤其是年老体弱的和身体有病的练功者，要调整阴阳五行，疏通经络，祛邪扶正，更要主练马步巧夺真元桩。

马步巧夺真元桩（图１）

巧夺真元桩是取天地之气，自然之气，尤其是地气，补足心之气，壮两腿之力，以达练精化气，祛邪扶正，调整阴阳五行，疏通经络，治病健身之目的。此桩架对各种慢性疾病有理想的治疗效果（比如先天性肝炎，后天慢性心脏病等等），尤其适合初练功者和年老体弱者站桩之用。

两脚与肩平站立两脚趾向里扣抓地，成内八字，两膝向外分开，同时屈膝下蹲，成骑马姿势，如同坐在马背上，两膝不过脚趾，力在脚跟，两臂松垂，屈肘抬臂，上臂略向前伸，手指松直，手心向下形成一个巧夺真元之势。

马步怀抱顽石（图２）

怀抱顽石是取天地之气和自然之气，补心经、肺经、肝经和脾胃之经，调动内气，强化经络畅通，排除浊气，收进营养。此架主治心、肺、肝、脾、胃之病症。

马步桩，两臂松垂，屈肘抬臂，上臂向前胸伸出，手指松直，两手心相对，间隔自身同宽，形成怀抱一块大石头的姿势。

马步将军挂帅（图３）

将军挂帅，是取地气调动中节之气，暖脾胃，强心血，主治心、脾之寒症。

马步桩架，两臂向内，两手心相对，一上一下放在胸前，如同大将军怀抱帅印姿势。

马步一手成碑（图４）

一手成碑是取阴阳之气，调动稍节之气，固肾疏肝，主治肾虚、肝炎（甲、乙型、慢性肝炎）之症。

马步站桩，两臂松垂，一肘抬起，手指向上，不过头顶，另一手向胸侧伸出，手心向下（或向上），手指松直，放在抬起的臂肘下方，形成一座碑形。

虚步青蛇拔草（图５）

青蛇拔草，强取天地之气，调阴阳通五行降心火，平心气，降血压，助安神。主治心气烦躁、高血压病症。

身体自然站立松直，一脚脚趾里扣，成半个内八字，另一脚抬起，放至站立的脚尖前二寸处，脚跟抬起，脚尖点地，屈膝下蹲，成虚步姿势，两臂松直，向前抬肘，两手指松直，手与虚步同步，手心向下，成一前一后，如同青蛇拔草之势。

虚步金针取元（图６）

金针取元，强取天地之气，调阴阳，健脾胃，通大肠，强消化，助筋骨，主治大肠、腹部气胀。

虚步松臂屈肘，双手向前抬起，与两脚同步，一前一后，食指伸出，四指半握虚拳，前后对直，成金什取元姿势。

虚步青蛇吐芯（图７）

青蛇吐芯，调五行，强五行，固精治虚，调理带脉之气，主治腰、肾筋骨、关节炎症。

虚步松臂屈肘，一肘向上抬高略屈肘，手向上方不过眼眉，另一肘向下，双掌斜向上下对掌，成青蛇吐芯的姿势。

罗汉化元

罗汉化元桩是以融化天地之气，去粗取精，去伪存真，以达练气化神补以中节，调理筋骨，治病强身。适合身体状况达到一定健康程度，加深功夫的练功者之用。

虚步二龙戏珠（图８）

虚步，双手握虚拳，屈肘抬臂，两拳至眼眉上方额头处，两肘向外分开，双拳间距五寸，成二龙戏珠之势。

弓步神剑出鞘（图９）

身体松直站立，一脚横向跨前一步，脚趾向里扣，曲膝下蹲，另一脚跟向外，蹬腿松跨，形成一个前腿弓后腿蹬的姿势，两臂松垂，前肘慢慢抬起与肩平，手不过眼眉，另一臂下垂，略向外分开，两手斜向相对，如同拔剑出鞘之势。

罗汉步一字罗汉（图１０）

两脚分开站立，两足尖双向外侧分开，成一字形，屈膝下蹲至水平线成罗汉步，一手抬肘与肩平，手心向外，松直手指，高举前额处，约三寸距离，另一肘向外，手指向里，手心向下，虎口对准腰部，距腰部三寸，成一字罗汉桩。

罗汉步一手成碑（图１１）

罗汉步，松肩垂臂，一手向前伸出，屈肘，手指松直指向天空，手指不过头顶，另一手向前伸出，屈肘，手背放在另一肘下，间距三寸，为罗汉一手成碑桩。

罗汉步童子拜佛（图１２）

罗汉步，松肩屈肘，两手伸向胸前合抱，五指相对，不过下颌，两手心悬空，如同拜佛的姿势，成童子拜佛桩。

罗汉步一指通天（图１３）

罗汉步，松肩屈肘，双手合抱胸前，握虚拳，再伸直食指，两拳一上一下，并成一条直线，指向天空，食指不过下颌，成一指通天。

罗汉步巧夺天宫（图１４）

罗汉步，松肩垂肘，两臂向左右两侧分开，抬臂与肩平，屈肘向上，两手握虚拳，一食指伸直，直指天宫，另一手食指和中指伸直，直指天宫，成巧夺天宫之势。

神功取元

神功取元，是取天地之气，夺天宫之神元，达练神化精，补以稍节。此功适合功夫达到相当程度的练功者之用。

罗汉点步托天术（图１５）

身体松直站立，一脚成半个八字站立，另一脚跟提起，脚尖点地，靠近站立之脚心，屈膝下蹲，成罗汉点步。松肩垂肘，一肘慢慢抬起与肩平，手心向上，掌跟托天，另一手心对地，掌跟撑地，成托天术。

罗汉点步天地交合（图１６）

罗汉点步，松肩垂肘，一肘慢慢抬起与肩平，虚握拳头向上，中、食指伸直，指向天宫，另一臂略屈肘，虚握拳头，中、食指伸直，指向地宫，成天地交合。

罗汉丁步金鸡拜佛（图１７）

身体松直站立，一脚慢慢抬起，盘放在另一腿的膝盖上，屈膝下蹲，成罗汉丁步。松肩垂肘，屈肘起手在胸前，两手心相对合抱，指尖不过下颌，成金鸡拜佛之势。

罗汉丁步金鸡成碑（图１８）

罗汉丁步，松肩垂臂，一肘慢慢抬起，五指向上不过头，另一臂屈肘向内，手背放在另一肘下寸处，为金鸡成碑。

罗汉丁步金鸡通天（图１９）

罗汉丁步，松肩垂肘，握虚拳，两食指伸直，屈双肘在胸前，一手在上，一手在下，成一条直线，直指空间，通向天宫。指尖不过下颌。

罗汉单步龙跃取神元（图２０）

身体松直，一脚向里内扣，脚抓地成半八字，屈膝下蹲，另一脚抬起，向后腾空，松肩垂臂，一手向前屈肘，握虚拳，大姆指和食指伸直，指向天宫取神元，另一手握虚拳伸直食指和中指，指尖对准向后腾空的足指处。成龙跃取神元。

罗汉单步神功取真元（图２１）

身体松直站立，一脚向里扣成半个八字，脚抓地，屈膝下蹲，另一腿向前伸直，抬高至水平线，脚趾向前伸直。松肩垂臂，虚握双拳，双手大拇指和食指伸直，屈肘在胸前，一手在上方，一手在下方，成罗汉神功取真元。

罗汉打坐桩

罗汉打坐桩属本功法辅助养气桩。初练者不宜学练，此桩适合身体素质虚弱不能站桩的练功者学用。练功达到相当程度的有素养者，进入自发盘坐阶段，可作为辅助功法练功，不要作为主练桩架，此桩架增长内劲不及站桩。

童子坐桩（图２２）

双腿交叉自然盘坐，直腰松肩垂肘，百会顶天，两手抬起合掌在胸前，间距五寸，指尖不过下颌，成童子拜佛。

叠手自然坐桩（图２３）

双腿交叉自然盘坐，直腰松肩垂肘，百会顶天，两手重叠，手心向上，一上一下，放在丹田（丹田位于肚脐下一寸三分位置）处。

通天自然坐桩（图２４）

双腿交叉自然盘坐，直腰松肩垂肘，百会顶天，两手抬起在胸前，握虚拳，一上一下，伸直食指，为一指通天。指尖不过下颌。

成碑单盘坐桩（图２５）

两腿一上一下盘坐，舒适为准，直腰松肩垂肘，百会顶天，一手屈肘，手指朝上，不过额头，另一手屈肘在胸前，手心向上（或手心向下），放在另一肘下，为一手成碑。

扶膝单曲腿坐桩（图２６）

一腿垂直屈膝足平放，另一腿弯曲平放，两足相近，一足心对准另一足内踝处，一手放在竖起的膝盖上，另一手放在膝内侧血海处，直腰松肩垂肘，百会顶天。

剑指坐桩（图２７）

两腿一上一下盘坐，舒适为准，直腰松肩垂肘，百会顶天，一手屈肘侧向与肩平，握虚拳伸直食指和中指直指天宫，另一手垂肘侧向握虚拳伸直食指和中指，直指地宫。

朝天双盘坐桩（图２８）

两腿交叉盘坐，两足均在两膝弯处盘出，两足心向上，为双盘坐，直腰松肩垂肘，百会顶天，两手心向上，一上一下重叠，放在丹田处。

罗汉坐凳桩

罗汉坐凳桩，属本功法的辅助桩，适合身体特别虚弱及患重病不能练站桩的练功者学习。身体素质好的，不主练此桩，此桩增长内劲不及站桩。

扶膝坐凳桩（图２９）

静坐木凳边沿，两腿屈膝垂直，两足平放踏地，足尖略向内扣，两膝略分，直腰松肩垂肘，百会顶天，两手心放在两膝盖处，目平视静坐（心、肝病者微闭双目）。

童子坐凳桩（图３０）

静坐木凳边沿，两腿屈膝垂直，两足平放踏地，足尖略向内扣，两膝略分，直腰松肩垂肘，百会顶天，屈肘抬手合掌在胸前，指尖不过下颌，目平视静坐。

挂帅坐凳桩（图３１）

静坐木凳边沿，两腿屈膝垂直，两足平放踏地，足尖略向内扣，两膝略分，直腰松肩垂肘，百会顶天，屈肘抬手，一手心向上放在丹田处，一手心向下放在胸前，两手心相对，间距一市尺，目平视静坐。

平气坐凳桩（图３２）

静坐木凳边沿，两腿屈膝垂直，两足平放踏地，足尖略向内扣，两膝略分，直腰松肩垂肘，百会顶天，屈肘抬手一上一下重叠在胸前，两手心向下，目平视静坐。

托塔坐凳桩（图３３）

静坐木凳，两腿屈膝垂直，慢抬一脚放在另一腿的膝盖处，脚踝与膝内侧相接，直腰松肩垂肘，百会顶天，一手手心向下，放在抬起的内侧脚踝处，另一手屈肘，手心向上在腰部，双目平视静坐。

吐芯坐凳桩（图３４）

静坐木凳边沿，两腿屈膝垂直，两足平放踏地，足尖略向内扣，两膝略分，舒适为准，直腰松肩，百会顶天，双目平视，似见远方。一手屈肘慢慢抬起与肩平手心斜向里，另一手略屈肘手心向上与抬起的手心斜向相对。

叠手坐凳桩（图３５）

静坐木凳边沿，两腿屈膝垂直，两足平放踏地，足尖略向内扣，两膝略分，舒适为准，直腰松肩，百会顶天，双目平视远方，（心脏、肝病微闭双目）两手放在丹田处手心向上，一上一下重叠。

少林内劲一指禅总论(4)

五、练功要领及注意事项

内劲一指禅功，顾名思义，练的是“内劲”两个字。读到此地，我们再问一下，什么叫“内劲”？“内劲”就是人体内在力量或力气。长内劲是练此功的根本目的，是防病健身向高级功法迈进的基本条件。怎么才能长内劲？必须掌握以下几点要领和注意事项。

要有很大的耐力，严格按照桩架练功

桩架姿势越严格，内劲增长越大。练功时间越长，效果越好。功时短，功力弱，决心大，成效多，这里不能有半点虚假。你骗它，它就骗你；你实在，它就出功；练多少，就出多少；不练功，就不长劲。所以必须做到严格要求。要做到这点很不容易，必须有很大的毅力才行。内劲之力来自辛苦，没有苦中苦，难得甜中甜。吃苦一小时，舒适一整天。天天坚持，长期练，就能换来一个精力充沛、体格强壮、耳聪目明的健康身驱。幸福来自汗水，健康来自锻炼。要练好此功，必须要有辛苦的思想准备。

因为此功是以强烈的内气运动方式疏通经络调整体内机能，所以练功时会有酸、麻、胀、痛、冷、热的感觉。如果没有坚强的毅力，是难以坚持的。尤其是体弱病多的人，反应更为强烈。当然，这种现象持续时间很短，一般只有十至十五分钟，如果能坚持跨越这段时间，则持续练功时间就能越来越长，对年老体弱者不要勉强。功夫达到一定程度，改换新的功架，加大内气力量，增长内功时，内气冲击力量加大，体内还会有不适之感，初练功者如能坚持跨越这种调整后的内气冲击并待经络疏通以后，体内就能随着出现舒适之感。这就是内气完成的去邪扶正、消除疾病，恢复健康的标志。随着功力的增长和扳指功法的调整所期望的诸如“微象相诊”、“自发动功”、“自发推拿按摩”等法。将会逐步形成，人的精神状态越来越好，身体更加有力，精力充沛，这就是练功所达到的较高的境界。

要循序渐进，不能操之过急

要达到理想的练功效果，要根据自己的身体条件循序渐进，逐步加深，开始练功从十分钟到二十分钟一次，逐步达到练三十分钟，一般地能连续站桩三十分钟就能很快地连续站桩一小时（即半个时辰）。因为内气走完三十分钟，人体就不感到吃力。完成一小时站桩进入第二小时，人体越感宽松，并能达到无我忘我的状态，进入理想的练功境界。

气走自然时间，勿须严格控制

前章曾述此功练内气走阴阳五行走经络。经络在人体的存在长度不一，有的经络长，有的经络短。据《脉度运行考》校注验证了内气运行时间。

各条经络的长度如：

督脉自子正一刻七分，至末刻，即自二十四时二十二分至一时三十三分，共运行七十二分钟。

任脉自丑初二刻四分，至末刻，即自一时三十四分至三时正，共运行八十七分钟。

肺经自寅初初刻一分，至正初刻七分，即自三时零一分至四时零七分，共运行六十七分钟。

大肠经自寅正初刻八分至寅刻末，即自四时零八分至五时四十三分，共运行九十六分钟。

胃经自卯初二刻十四分，至末刻，即五时四十四分至七时一十七分，共运行一百五十四分钟。

脾经自辰正一刻三分，至末刻，即自七时十八分至十时二十二分，共运行一百二十五分钟。

心经自巳正一刻八分，至末刻，即自十时二十三分至十一时二十九分，共运行六十七分钟。

小肠经自午初一刻十五分，至正三刻五分，即自十一时三十分至十二时五十分，共运行八十一分钟。

膀胱经自午正三刻六分，至末刻，即自十二时五十一分至十五时零九分，共运行一百三十九分钟。

肾经自申初初刻十分，至末刻，即自十五时十分至十七时十四分，共运行一百二十五分钟。

心包经自酉初初刻十五分，至酉正一刻六分，即自十七时十五分，至十八时二十一分，共运行六十七分钟。

三焦经自酉正一刻七分，至末刻，即自十八时二十二分至十九时五十七分，共运行九十六分钟。

胆经自戌初三刻十三分，至末刻，即自十九时五十八分至二十二时三十一分，共运行一百五十四分钟。

肝经自亥正二刻二分，至末刻，即自二十二时三十二分至二十四时二十一分，共运行一百一十分钟。

由此可见，内气运行时间并非统一。也证明经络在人体中的长度不一，内气运行时间多，经路就长，内气运行时间少，经路就短。

初练功者，在练功前一般地都会有个时间意念，即准备站桩多少时间，因此停练时间一般都比较标准。功夫到相当程度以后，意念基本消失，站桩时间就不受意识的控制，有长有短，有时站桩一个小时出现停练的感觉，有的时间再长些，这是由内气运行一周所需的时间决定的。所以说，练功时间不是固定不变，应该遵循自然时间。

初练功者为了争取多练一些时间，也可以在练功前有个时间概念，如一个时辰或半个时辰。待功夫达到相当程度，就不要再有时间意念。

练功次数和时辰的选择

练功次数多少不是练功标准。如果条件允许，每天多练几次当然更好，关键是练功一次的持续时间很重要。一次练功二小时，每天练功一次就可以了。因为工作繁忙，每天早晚各练一小时同样很好，每天练一小时也可以。总之，要根据自己的条件安排练功时间，饭后稍停片刻就可以站桩。

练功时辰如何选择？初练功者什么时辰都可以练功，可以由自己的具体情况选择安排。进入高级阶段，学练高级功法各有不同的时辰要求，按子午流柱来进行时间调整。练功场地可根据自己的条件选择。可在室外，可在室内，各有优点。室外空气新鲜但易受外气干扰，室内场地小，外动时受场地影响；雷雨天气不要在室外练功。总之，练功条件要因地制宜。

人体气血循环流注和脏腑功能活动，以每日十二时辰为单位，表现出有规律的时相性活动。这种规律性时相性活动，就是选择自己练功时间的依据。

关于练功的时间，历代的气功家多是主张练“子午”功，这是有一定道理的，但对于尚在职学习和工作的人来说则难以坚持。后来有的气功家提出了一个“活子时”，以便灵活运用。我们认为，对于大多数人来说，练功主要是为了保健，为了不打乱学习、工作和生活的规律，每天于5：00至7：00之间练一次也就可以了；若是从治病的角度考虑，也可以按照“经气流注”盛衰的规律(见下表)来安排练功。

例如：心脏功能不全的人，可以在22：30后开始练静功(即本功法的坐功)，以补其不足；若心火过盛，则可在11：00至13：00之间练动功(如本功法中的“抱球”等)，以提肾水，降心火，而促进“水火既济”。

如何选择好自己的练功方向

人体气血循环流注，脏腑功能活动，不仅受时间的影响，而且还受着方向的制约。

众所周知，地球是一个磁体，因此决定了小磁针固定的指向，但由于它的磁场强度很弱，仅有0．5高斯，所以很难被人感知。然而科学家们的研究证明，地磁场对生物(包括人在内)的影响却是客观存在，甚至是生命攸关的。例如鸽子和许多鸟类，为什么能在长达千里之外的飞翔中辨认方向，并准确无误地飞往目的地，就是因为在其头部有一“磁性组织”。除了鸟类，小小的蜜蜂也不可小看，它能对0．5高斯地磁场的千分之一的刺激产生“定向反应”。科学家们的实验还证明，把老鼠置于磁屏蔽的环境里，其寿命会明显缩短；而在人造的磁场中，蝌蚪的寿命可延长6天，植物也会提前结果。

那么地磁场对人类有何影响?我们的祖先早就发现并研究了这一问题，“指南针”的发明，就是一个例证。祖国医学中的“五行学说”和“八卦图”均指出了“方位与人体的内脏相对应”，即人体的五脏六腑与某一特定的方位息息相通，如“东为肝，西为肺，南为心，北为肾，中央为脾”等。人们还发现，少数对地磁先天敏感者，朝南北方向就睡得着，而东西方向则会失眠。我在教学实践中也有这样的发现：当一些敏感者随意取向练功时，会不由自主地扭转身体或面向南，或面向北。

我们知道，人体的经络是气血运行的通道。近年来，国内外的科学家们研究发现人体有许多“电磁聚焦点”，并与人体的经络穴位相符，从而进一步证实了人体不仅存在经络和穴位，而且还具有“电磁特性”。

物理学的实验告诉我们，在外磁场作用下，铁磁性物质的分子电流可以从杂乱无章到有序化排列而呈“铁磁性”。而分子生物学研究的结果也证明，生物体中大多数分子和原子也具有“铁磁性”，可见我们练功时如充分合理地利用地球这个“天然磁场”，就可以增强人体经络穴位的“电磁特性”，缩短练功的进程这就是古往今来的练功者都很重视方向的原因所在。

练功者如何选择练功方向呢?有以下几种方法可供参考

1．“背对太阳”练功。这样，除了练功本身就是“采气”外，还可以利用“命门”采太阳之气。

2．考虑到太阳和月亮对地球的影响而保持人体与宇宙的“顺磁性”，既可面向南而背北，也可随日出月升而面东背西，因为东、南为阳，西、北为阴。

3．我们知道，八卦的八个方位与人体的内脏相对应且息息相关，而人体的五脏六腑功能之相互平衡和协调是相对的，不平衡、不协调则是绝对的(相生相克关系)。为了能适应人体中这种不断的发展和变化，深化练功的进程，我们亦可充分利用上述的自然规律而因时、因地选取练功的具体方位。

如果我们把面向南北顺地磁练功称为对方向的“粗调”，那么，随着你练功的深化和自身体内矛盾的发展，还要向对方进行“细调”。

“细调”的具体做法是，先面南而立，全身放松，并伸出一只手。如果上午时刻，你就慢慢地在原地“顺时针”方向转动身体(下午则是逆时针转动身体)，细细体察哪个方向的“气感”最强，耶么“气感”最强的这个方向，就是你体内所需要的最佳方位。

4．由于“五行相生”的关系，我们也可在选定的理想场地，坚持定向(如面向南)练功。

练功时需要进行适当的肩背拍打

拍打肩背是本功法的外气疏导和导引方法，是师父帮助徒弟排除浊气，调整内气，长劲于两足四肢，使之按照本功法的要求练气行气，导引内气与天地之气相接，所以必须拍打肩背。此法是师父完成的功法，本章不作详细介绍。自学练功者无师父可请他人做拍打，帮助放松。拍打方法如下：１、用手掌（也可用木制圆型木棒）拍打。木棒拍打力量要轻。２、拍打部位：肩、背、腰、臀。从上到下沿颈椎向下至尾骨、臀部，拍打一至三遍即可。肩部，拍打肩的中间部位。背部沿脊椎而下拍打。腰部，拍打要轻微。３、每练功一小时拍打一至三次即可。

为何要换桩架

改换桩架是为了进一步加强内气调整，通顺经络，向高一级功夫发展。不同的功架，练不同的经络。练功多少时间可以改换功架？这要看练功的效果及身体恢复情况而定。有的人练功一个月至三个月就可以改换功架，有的要半年至一年才能改换功架。一个桩架的练功时间越长，基础功越牢固越好。桩架改换得过早，经络没有打通就会失去应得的效果。尤其是年老体弱者，不宜过早改换桩架，要看所练的经络是否走通，要循序渐进，待身体素质提高以后再换桩架。不能超越自己的身体条件，追求什么“高级”的东西，欲速则不达，欲快而不成。违反自身限度，不仅不能达到练功目的，还会适得其反。桩架改换得多不等于功夫都能学到手。所以说，一定要按实际条件练功换架。

内功的境界

内功的境界直接关系到功力大小问题，怎样才能提升自己的内功境界，这是每位练功者都比较关心的问题。

根据多年的练功经验，我认为境界的表现取决于你在刻苦练习功夫的基础上，必须要精通医学、音乐、哲学。我认为功夫、医学、音乐、哲学是密不可分的，相辅相成的学术体系。从古至今，所有的内家高手其实都是精通音律的，也是一位高明的中医，同样更是一位养生家与思想家；再看古老的中医名家，哪个不是精通内家功夫的人，所以这里面的关系是紧密关系在一起的。

他们有什么样的关系？我想用我最通俗易懂的理论来说明一下。练好内功，需要精通医学，这里多指是中医经脉学，内功的行气基本条件就是经脉，你必须了解经脉，通过练功的方法，达到气通百脉，让内气在十二正经，奇经八脉通畅无阻，运行自如，最后通过穴位将内气放出体外，用于医疗与防身制敌，收发自如的高级境界；不单纯是你在练功过程中对功法的理论去悟，他更需要一种思想，指导你练功过程中的思想，这种思想境界是需要精通音律，懂得音乐的人才可以达到，通过音乐帮你进入这种禅的境界，让你在练功过程中得到最好的放松，最终达到禅定忘我之境，由此说明不懂音乐是不行的。再论哲学，哲学是让你掌握宇宙，认识世界观最好的一门学术，而练功中就必须客观的认识我们自身的身体，其实身体本身就是个小宇宙，世界是个大宇宙，怎么样才能让大小宇宙融为一体，与众体产生共振，这就需要通过一种学习，认识与实践，基础是哲学思想。除此之外，我们还可以通过哲学（易经、奇门遁甲等）来认识所有物质世界的根源，掌握命运，改变命运，缔造万物，这些都离不开哲学。

由此说明了这几点的相互关系，说明了他的重要性，所以我认为大家想修好功夫，必须要多学习，多掌握，勇于探索的精神，敢想也去实践它，最终练就自己，功必有所成。

六、动功

动功又称“内劲站桩功”，它是在马步巧夺真元桩基础上及马步巧夺真元桩后进行锻炼的桩势。它仍强调动作姿势的准确，并讲究以势运气，以气助力，以力带气，从而达到“气血并练”、“劲气并练”、“表里并练”，使气、力倍增，促进全身经络通畅，气血调和。它主练能量的贮存和释放，增强双手“外气内收”、“内气外放”的功能。

1．双臂揽月

预备姿势：继马步站桩姿势。

动作：双手向胸前慢慢揽拢，中指相对，两臂交错，右臂在上，左臂在下，互相干行，相距约1O厘米；掌心朝下，手指松直；右手“劳宫”穴对准左臂的“曲池”穴，左手的“外劳宫”对准右臂的“少海”穴(图29)。揽月5分钟后手指松直，随即两臂向两侧同时缓缓拉开，如同大鹏展翅——谓之“拉气”(图30)；略停1～3秒钟，然后再沿原路复原——谓之“进气”。反复做7次。

要求：不要耸肩缩颈，拇指不得指向胸部。揽月时自然呼吸，拉动时开吸合呼；拉开后，两臂不伸直，两手的“合谷”穴相对。

功用：通过“劳宫”穴作用于“曲池”和“少海”两穴，使两臂的经气互相渗透，气血贯通，并调节其平衡。而通过两手臂的“拉气”、“进气”，则可疏通手三阴、手三阳经脉。

2．抱球

预备姿势：继“双臂揽月”后。

动作：右手在上平“膻中”穴，手心朝下；左手在下平“神阙”穴，翻掌朝上；两手“劳宫”穴相对成抱球状(图31)，距身体约10厘米。抱球5分钟后，两手同时缓缓地上下拉开，右手拉至平“百会”穴，左手拉至平“会阴”穴(图32)——谓之“拉气”；到位后停1～3秒，再缓缓地合拢——谓之“压气”。停1～3秒钟后再拉……如此反复拉压7遍。

要求：手势同马步站桩时要求，抱球时右手拇指不得指向胸部，自然呼吸；拉动时开吸合呼。

功用：两手“劳宫”穴相对在体前成“抱球状”，通过内外感应以强化中焦之气；当两手在胸腹前上下拉动时，则导引三焦之气贯穿带脉并作用在任脉的承浆、天突、膻中、中脘、神阙、关元等穴，调理并强化任脉、冲脉(因其夹行于中脉两侧)和带脉之经气。久练之可促进“心肾相交”、“水火相济”，并可防治月经不调等妇科病及内分泌失调、泌尿、生殖系统疾病。

3．十字手

预备姿势：继“抱球”后，直立，两手在胸前10厘米处交叉成“十字手”，上缺口平“天突”穴(图33)。

动作：十趾抓地，收腹提气，腿部发力，推动腰、背、肩、臂、十指朝上成立掌，两臂同时用内劲向前推出，将劲气推运至掌根，推到尽头后放松(图34)，将手收回胸前。十字手推出时吐气，收回时吸气，一推一收为一遍，做7遍。

要求：力发于根，自下而上节节贯通。前推时填背，收回时坐背。前推时不要耸肩缩颈，头颈切忌用力，以免血压升高。

功用：两臂用内劲尽量前推时，背部肌肉、韧带亦受到牵拉，脊髓也随之上升，劲气亦由下而上贯通督脉；放松收回时，劲气仍循督脉而回。这样，一紧一松，久练之则劲气相随，气大力粗，督脉自然通畅。

4．丹凤朝阳

预备姿势：继“十字手”后，双手成仰掌护腰待发势(图35)。

动作：右手拇指分开，另四指并拢，劲自下而上发于脚跟而贯通至掌指，用内劲向前平推，推到尽头后放松，翻掌向下(图36)；向左手方向划弧，在左手上约10厘米处两手“劳宫”穴相对(图37)，停2～3秒钟，然后沿原路返回，至手臂伸直时再翻掌向上，收回腰际仍成待发势。右手动作同上，一左一右各做一次为一遍，共做7遍。

要求：前推时，头颈正直，忌用力，目视前方。动作要节奏分明，不要“拖泥带水”，自然呼吸。

功用：手前推时，劲气由脏腑而出“内气外放”，经手三阴经、手三阳经而达掌指；收手时则“外气内收”，气循原路而回。练此功气的脉冲量很大，久练之则气大力粗。

5．仙人指路

预备姿势：与“丹凤朝阳”预备姿势同(图35)。

动作：两手拇指分开，另四指并拢；掌、肘、肩运动，均匀地用内劲向前平推，推到尽头后放松，翻掌向下(图38)，蓄劲而收回腰际(图39)，再恢复原待发势。做7遍。

要求：推手时劲气的走向是以脚为根，腿推腰，腰推肩，肩推臂，臂推手。推手时呼气，收手时吸气。头颈忌用力，目视前方。

功用：本桩势将全身的劲气运至双手，经手三阴经、手三阳经而发、由“章门”穴而回。外练之不仅可以增强肩、臂、掌、指的劲力，更重要的是加强双手“内气外放”的功能，达到能双手“发气”的目的。

6.力劈华山

预备姿势：左脚向左横跨一大步，重心在两脚之间；两腕交叉于胸前约10厘米处，指尖朝上(图40)。

动作：手指朝上，用内劲向上举起直插云霄，双臂伸直(图41)，同时吸气；用力徐徐朝前下方成弧形劈下(图42)。同时呼气；放松，略停1～3秒，双手从裆下直线缓缓向上提至胸前，同时吸气；直腰，两手松直，指尖朝上，恢复预备姿势，同时呼气。做7遍。

要求：下劈时腿要挺直；劈下后不低头，目视前方。

功用：本动作劲发于腰部，力运四肢末梢，气走手、足三阴三阳经。久练之则气走全身、百脉通畅。

注意：高血压、心脏病患者忌用力过猛。

7．海底捞月、怀中抱月

预备姿势：同“力劈华山”的预备姿势(图40)。

动作：两手掌心朝前，成拉幕状缓缓向左右水平分开，坐腕，用力向两侧平推成“大字桩”(图43)，贯气于掌根，同时吸气；松腕，手放平，弯腰，手缓缓下落捞月(海底捞月)，屈腕，指尖相对(图44)，同时呼气；向上捞起，上身随势而起，直腰屈肘，两臂运动，掌指着力，似抱重物状缓缓端起至胸前(怀中抱月)，同时吸气(图45)；两手交叉于胸前，同时呼气，恢复预备姿势。反复做7遍。

要求：弯腰捞月时两腿要挺直，不低头，目视前方；上身随势而起时，要垂肩坠肘，颈部不僵直。

功用：海底捞月，气贯掌指，蓄劲待发；向上捞起，则锻炼腰背，通手六经脉，并可提升“中气”。故对内脏下垂疾患有一定疗效。

8．霸王举鼎

预备姿势：继“海底捞月”中的“怀中抱月”势(图45)。

动作：接上式，两手缓缓用力上托至锁骨处放松，前臂内旋，翻掌向上，中指相对，用内劲徐徐上举，腰、腿、臂均用力挺紧勿松，成“举鼎”状(图46)，同时吸气；随即两臂放松，向外划弧至与肩平时坐腕，运劲外撑成“大字桩”(图43)，停1～3秒钟，再放松，徐徐下落，恢复原势，同时呼气。做7遍。

要求：上举时臂要挺紧，并保持指端相对；成大字桩时，要收腹挺胸，两腿夹紧，劲往下沉至足心。上肢用多大力，下肢亦用多大劲。

注：第七、八两节通常在一起练习。

功用：双手托起上举，则导引气在胸腹中运行，以升举阳气，充养髓海，调理三焦。

七、调气功

1．拉气

预备姿势：两脚与肩同宽，全身放松，两手在腹前约10厘米处“劳宫”穴相对成“抱球”状；左手在下，平“神阙”穴，掌心朝上；右手在上，掌心朝下，与左手相距约10厘米(图47)。

动作：滚气：左手在里，向内、向上滚动，右手在外，沿左手背向下滚动(图48)，滚至右手心向上并与“神阙”穴平，左手心向下，在右手上约10厘米，两“劳宫穴”相对；拉气：左手向左上方，右手向右下方同时缓缓拉开，停1～3秒(图49)；压气：两手按原路线缓缓合拢，恢复抱球状。然后再“滚气”、“拉气”、“压气”，要领同上。左右各做一次为一遍，做3～5遍。

要求：两手成斜对角拉开后要注意保持掌心相对；拉开时吸气，合拢时呼气。

功用：久练之则手掌“气感”日益增强，蓄积内气，导气至掌指，即能“内气外放”，为他人导引治病。

2．转气

预备姿势：同“拉气”预备姿势(图47)。

动作：右手心向外、向上，左手心向里、向下一齐翻转，右手向上推成“托天势”，左手向下成“按地势”，两手再用力一下推按到尽头，同时吸气——谓之“顶天立地”或“金刚托天”(图50)；向左体侧弯腰，打开气门——谓之“转气”(图51)；放松，直腰，右手从右侧向下转，左手在左侧向上转——谓之“八卦圈”，同时呼气；两臂转至与肩平时掌指上翘90°，用力向左右平推，气贯“大陵”穴，同时吸气——谓之“大字桩”(图52)；放松，同时呼气，“八卦圈”——右手向下转，左手向上转，成左手托天，右手按地势；向右体侧弯腰——“转气”；再放松，直腰，“八卦圈”——左手向下转，右手向上转，至两臂与肩平，坐腕，掌指上翘90°，左右用力平推成“大字桩”……做3～5遍。

功用：调整阴阳，练气、练力。久练之自能运气外放，造福人民。

八、收势（收功）

1．导气

动作：接“转气”结束时的“大字桩”势(图52)。前臂外旋，掌心向上，屈肘，手向头前上方划弧，左脚向右脚靠拢，同时吸气；掌心向下，经头前慢慢下落，同时呼气，导气至“涌泉”穴(图53、图54)，提手、落手反复做3遍后恢复直立。

要求：

1．收势是防偏、纠偏的基本方法，因此，每次练功完毕，都必须认真做好收功导气动作。如选练本功法中的某桩势，在结束时先将左脚收回，手心向上，从两侧提起至与肩平，然后再按上述动作做即可。

2．两手内收时，手心不可对着耳朵。

2．雷声——压气

动作：做完收势导气后，左脚向左前方跨出一步，伸出左手，手心朝上，在挥右臂用手猛击左手的同时，舌舐上腭，收腹提气，发出一声短促有力的“咦”字声(图55、图56)。随即全身用劲，两脚用力抓地，后腿猛蹬起，瞪眼，直颈，大有怒发冲冠、排山倒海之势，其情形好似战士在演练刺杀中的“跃进刺”一样，表现出一股神威。

功用：虎有抖毛之威，每次练功完毕，大喊一声“咦”!不仅有先声夺人之感，表示练功完毕还有余力——振奋精神。更重要的是使你的五脏六腑震撼一下，从而避免有气阻、气塞现象留在体内，以防止出偏差。同时，这也是“内练一口气”。

九、快速得气功法

“快速得气功法”由“振抖催气功”、“益智功”、“双龙戏珠功”和“三元灌气功”组成。这套功法，有的是先师阙阿水所传之传统功法。

这套功法既有得气快的特点，又具有开窍益智的功效；可自成体系单独习练，又可插入站桩或动功中合练。

1．振抖催气功

“振抖催气功”，是本师门的传统功法之一，是练功者在经过半年至一年马步站桩训练的基础上，为了把气“练活”(先师阙阿水语)而进行的一种特殊练功法。

动作要领：练功者，按照马步站桩的要领调整好基本架势后，在两脚不离地的情况下，两腿有规律地上下“抖动”，犹如骑在跑动着的马上一样。

功用：本人从几十年的练功实践中体会到，就某种意义上说，“久卧不如一坐，久坐不如一站，久站不如一抖”。在马步站桩中，通过两腿有规律地上下“抖动”，致使腿上的肌肉产生规律性的收缩、放松，这不仅强化了马步站桩的“体内反搏”作用，有助于进一步活跃全身气机，疏通经络，“打开”穴道——特别是劳宫穴等，而且还有利于加快体内生物分子和磁性物质的有序化，从而达到增大功力，增强“外气内收，内气外放”的功能。

要求：振抖的频率、幅度的持续时间，应因人而异、量力而行。

2．益智功

“益智功”，是在本功法“内劲站桩功——动功”中“双臂揽月”及“扳指法”的基础上新编的功法。

动作要领：练功者，在马步站桩的基础上，两臂频频地反复交叉——分开，两手指亦不停地抖动，连续做1～2分钟(图87)；再两手心相对，两臂上(至百会)、下(至会阴)交替运动，同时手指亦不停地抖动，连续做1～2分钟(图88-图92)。

功用：现代人体科学揭示，人的大脑分左右两半，左脑支配右手，右脑则指挥左手；而手指又与六脏(含“心包”)六腑密切相关联。因此，练功者在气功状态下，在有目的地抖动手指的同时，又让两臂作有规律的交叉、相对运动，不仅可以活跃各脏腑之气机，使其平衡协调，更重要的是，可以增强大脑细胞的活力，使左右脑产生“交缘”，从而达到平衡小脑和开发大脑智能的目的。

要求：两臂的展收、交叉，应舒展、自然；手指的抖动，要快、灵、匀、柔。

3．双龙戏珠功

“双龙戏珠”，是“一指禅”的传统功法之一。

动作要领：继“益智功”结束后，两手心相对，如同抱着一个“大气球”似的，像“太极云手”那样左右盘旋，腰亦随势自如转动(图93、图94)。连续做1～2分钟。

功用：练功者通过两手的“自我导引”及转体运动，不仅可以激发“下焦”与“中焦”之气机，而且可以疏通任脉、带脉及手三阴经脉，增强双手“内、外气”交换的功能。

要求：下面的手向上转换是沿任脉而行的；手、腰、腿动作要柔和、协调、绵绵不断，不“虚头晃脑”，目视上面的手，呼吸自然。

4．三元灌气功

祖窍(印堂)、膻中、神阙三穴，古称“三元”，对该三穴“灌气”，谓之“三元灌气”。它是“一指禅”的练功法之一。

动作要领：继“双龙戏珠”结束后，两手“捧气”对准“祖窍”——印堂穴，顺时针(或逆时针)转三圈；接着顺势而下，对准膻中穴转三圈；再顺势而下，对准神阙穴(即肚脐)转三圈；然后顺势而上，先后对准膻中穴和印堂穴各转三圈；再顺势而下，先后对准膻中穴与神阙穴各转三圈……如此上下反复做3～9遍，最后在神阙穴结束(图95-图101)。

功用：人体的每一个穴位都是其能量的集聚点和内气运行的“转换站”，而印堂、膻中、神阙三穴，则是人体的三大窍穴，故气功界有人将其分别称之为“上丹田”、“中丹田”和“下丹田”。当练功者经过马步站桩振抖催气、益智功、双龙戏珠功等锻炼后，全身气机已充分发动。因此，我们这时用劳宫穴对这三大窍穴进行“自我灌气”，就不仅可以增强其“内、外气”的交换与集聚能量的功用，而且可以有利于开发人的体能与智能。

要求：转圈要以相关穴位为中心，圈子不宜过大。

十、自我排打功

“内劲一指禅”排打功乃武术格斗的需要，它可使人练就一身能抗击击打的能力，使人体如铜墙铁壁。

1．排打头部

1．动作要领：用双手十指弹打头部，弹打路线是由天庭经额盖、后脑至颈椎，不少于20遍(图102)。

2．功用：防止脑血管硬化，提高脑部供血供氧，延缓脑细胞衰亡。治疗老年性痴呆症，预防脑溢血。

2．搓脸

1．动作要领：双手从下颌顺脸由下往上再绕耳搓下，不少于20次(图103)。

2．功用：永葆面部青春，防止面部肌肉松弛、下坠。搓颧骨就是导引肺经，顺着“降压沟”搓耳朵有降压作用。

3．排打双肩

1．动作要领：左脚向左跨一大步，用两掌左右排打双肩三角肌，以腰为轴心，右手心排打左肩，左手背排打右肾，似拨浪鼓样，左右旋转排打(图104)。

2．功用：治疗肩周炎、漏肩风、肩粘连、活络肩关节、祛风和防止老年性的肩头肌萎缩等症。

4．排打两臂

1．动作要领：两臂伸直肩平，右手拍打左膀，由臂内侧从上往下排打至手心，然后从手背由下往上打至肩头，排打20下后，再用同样方法排打右膀与右臂(图105)。

2．功用：疏通手三阴、手三阳经络，调节两臂气血。

5．拍打胸部

1．动作要领：双手由上(锁骨处)排打胸部，经腹部绕到臀部，拍打时可伴随发“哈”声。共20遍(图106)。

2．功用：增大肺活量，吐故纳新。

6．排打腹部

1．动作要领：双手轮换排打腹部，不少于20下。每次排打同时可伴随发出“嗨”声(图107)。

2．功用：增强腹部肠胃蠕动，对消化系统疾病有疗效，排除腹部寒气。

7．兜肚子

1．动作要领：双手捧住小腹下沿，往上捧，双膝同时震荡，也就是提肛收腹，将腹部向上提(图108)。

2．功用：防止内脏下垂，全身颤抖震荡，有活血散淤、加快血通量的作用。

8．揉腰

1．动作要领：两手相叠，手背贴在腰椎处，搓揉腰背，左右划圈，不少于20下。顺势可作上、下震荡姿势(图109)。

2．功用：暖腰、强肾，对腰椎病有疗效。

9．排打双膝

1．动作要领：抬左腿，用右手心排打左膝，左右交替往复排打。要求膝盖超过肚脐，效果更佳(图110)。

2．功用：治疗膝关节疾病，祛寒散淤，增加横膈膜运动，对消化系统疾病有疗效。高抬膝可使人步履轻快，着地有根、稳妥。

10．旋膝

1．动作要领：两脚并拢，弯腰，双手交叉按于膝盖上，旋腰旋膝划圈。左右各旋20次(图111)。

2．功用：治疗膝关节疾病，使你步履灵活轻松。

11．鹰爪

1．动作要领：两臂伸直与肩平，手心朝下，用力猛抓十指，一抓一放，不少于20次(图112)。

2．功用：活络指掌关节，是本功扳指法的升华。有益智、开“气门”、温煦脏腑、通经络、活气血的作用。

12．太极圈

1．动作要领：两臂朝前方伸直，一手心向上，一手心向下，上下划圈，成阴阳太极圈，上下交替变换，要求尽量划圆(图113)。

2．功用：平衡大脑阴阳，开发大脑，起到脑平衡的作用。

13．开智功

1．动作要领：双手拍掌，用右手的拇指与食指揪捏鼻尖，左手的拇指和食指揪捏捺右耳、再拍掌，再用左手的拇指与食指揪捏住鼻尖，右手的拇指与食指揪捏左耳，依此重复、左右交换、动作由慢到快，共20次(图114)。

2．功用：防止老年痴呆症，有益智健脑作用。

少林内劲一指禅总论(5)

十一、扳指功法

概述

扳指(趾)法，既是本功法的一大特色，也是本功法的关键所在。

练功中，当我们在马步巧夺真元桩20分钟左右后，按照“2、4、1、5、3”的顺序，有规律地扳动手指(同时也尽可能地随之按压相应的足趾)时，体内会有温煦之感，手上的“气感”亦随之增强；有的人还会出现随着指、趾的扳动，身体也不自主地前俯后仰的微动，甚至剧烈地震动，并感到有一股热流在体内循环，周流不息。坚持练功3～6个月者，不仅能很快地祛除疾病，体力大增，而且会变得思维敏捷，精力充沛，全身好像有使不完的劲，其功力可达到一般“内气外放”气功师的水平。

“扳指(趾)法”为什么会有这样大的作用?

(一)在人类的发展中，人们靠手脑并用改造了客观世界，也改造了自身。在实践中，手与脑的进化互相促进，形成了密切的联系。现代的解剖学、生理学也告诉我们，人体各部在大脑皮质都有相应的机能定位，在手上亦有其代表区。“十指连心”，“心灵手巧”(这里所说的“心”，并非指解剖学的“心”，而是中医概念的“心”，它包含了大脑的功能)这两句俗话，就生动形象地揭示了手与大脑的密切关系。祖国医学的经络学说也指出，人的十指与十趾，皆为人体十二正经交接之处所，并与奇经八脉相关联。就手而言，拇指为手太阴肺经之末端，食指为手阳明大肠经之起点，中指为手厥阴心包经之末端，无名指为手少阳三焦经之起点，小指则既为手少阴心经之末端，又为手太阳小肠经之起点。而手三阴、手三阳经脉，与足三阴、足三阳经脉之间，又存在着“同气相通”的关系。加之我们训练中，在扳动手指时也尽可能地同时按压相应的足趾，因此，当我们根据祖国医学的经络理论和“阴阳”、“五行”学说，在气功状态下有目的、有规律地扳压指、趾所产生的“脉冲”信息，不仅会比其他任何形式的手指运动能更多地给大脑细胞增加活力，而且还可同时作用于十二正经和奇经八脉以及相关的脏腑。“手针”的发现和应用，以及有的人会看“手相”，能用手诊病等，就是基于这一基本原理。

(二)手指和足趾的下按与上抬，可改变相关经络之气常规下流注的规律。因此，我们有规律地扳压指、趾，就可直接调节人体各经络之气的流量及其速率，从而促进气血的运行，疏通经络，激发、蓄练“内劲”(人体内在的潜能)，起到加快练功进程的作用，以收到“事半功倍”之效。

(三)经络与脏腑是密切联系的，同时由于“血为气之母，气为血之帅”的关系，故气血运行之流量和传注，随着有规律地扳压指、趾而发生异变。因此，我们通过有目的地扳压指、趾，就可使脏腑气血充足，使病变之组织因得到濡养而得以修复，阴阳平衡。无病者，则可增强肌体的免疫力。这同针灸、推拿等通过刺激四肢末梢而作用于经络、脏腑的机理是一样的。

(四)“劳官”穴和“涌泉”穴(另还有百会穴)是人体与天地阴阳之气交换的三个主要“通道”或“窗口”中的两个；十二经筋和十二皮部、十二正经又互相牵连，因此，我们无论扳压哪个指、趾，都可直接影响“劳宫”穴和“涌泉”穴之启闭；而“劳宫”穴和“涌泉”穴之开合，则可进一步强化其在采收和发放“气”的过程中的作用。

(五)天地是一大磁场，人体是一小磁场，手足又是人体中的小磁场。人体的磁场通常有序性较差，磁场强度较弱，其手上的磁场，一般仅有0．38高斯左右。而通过我们的特殊训练——有规律地扳压指、趾，因直接反复地切割其磁力线，就可使之逐步成为有序化，使磁场增强。据沈阳军区大连疗养院专家组李梦华测试报告(《中华气功》1987第一期有报道)，在学练本功法并受试的69人中，有14人从未练过气功，手上的磁场平均为0．38高斯，而练本功法12天后，手上的磁场平均提高到1．13高斯。可见，凡坚持练本功法半年者，其手上的磁场均可达到一般“内气外放”气功师的水平。

少林气功内劲一指禅是“内气外放”型的功法，它有一整套的“练气”、“养气”、“采气”、“催气”、“聚气”、“放气”的方法，而“扳指法”，则是实现这一目地的手段。我们通过“扳指”，可激发经气的运行，祛病健身；通过“扳指”，可蓄练“内劲”，提高功力；通过“扳指”，则又可调节、控制“内气外放”的流量。它的道理，好比手电筒聚光，又像锁与钥匙的关系一样。通过“扳指法”这一特殊训练的人，在实施“内气外放”为他人导引治病时，无需作任何准备，随时可以“发功”，也可随意控制“气”流量的大小，甚至可以根据患者的病情病因，随意调动相应的经络脏腑之“气”，达到“意到气到，气到劲到，一到无所不到”的高级阶段——融合天地之精气与人体精、气、神、劲互通的奇妙境界。不仅如此，实践证明，通过扳指，还可开聪益智，延缓大脑细胞的衰老。

起势：继站桩10～20分钟后开始扳指

扳指顺序：1．食指；2．无名指；3．拇指；4．小指；5．中指。

扳指要领：两手放平，掌心朝下，手指放松伸直(此时脚趾亦同时放松)，屈食指指掌关节(指间关节伸直)，慢慢地压下食指；停1～1．5分钟后，食指慢慢抬至略高于原位后复原。停1～2秒钟后，再用此方法依次扳动其他各指(如下图)。五指均扳过一次为一遍，如有时间可连续扳3遍或5遍，再继续马步站桩5分钟左右即可收功。

要求：

1．扳指时各指的先后顺序不可颠倒；

2．不可漏扳或多扳；

3．手指压下和抬起的速度要缓慢，以免发生意外；

4．扳指时要尽可能地同时按压相应的脚趾；

5．如发现有头晕现象，不必害怕，做收势休息片刻。喝点热茶即可消失。

什么叫扳指功法

扳指就是在练功的时候，有条件地扳动规定的手指或者足趾。扳指功法是推动内气，调顺阴阳五行，提高内劲之气，实现上乘功夫的重要功法。

为什么练功的时候可以有条件地扳动手指或者足趾？

因为手有三阴三阳，足也有三阴三阳，手足之阴阳连着五脏六腑、四肢百骸、五官九窍和皮肉筋脉等组织器官的经络系统，是全身运行气血、联络上下的主要通道。

手三阴经，从手走胸，交手三阳经；手三阳经，从手走头，交足三阳经；足三阳经，从头走足，交足三阴经；足三阴经，从足走腹至胸，交手三阴经，他们相互依次衔接，构成阴阳相贯，如环无端的循环经络通路。就是说，人体之经络，无不与手足相关，手足似经络之开关，手足能使内气升降出入，和善于人，相抗御敌导引自如，治病健身。气血运行是按自己的路线，有规律的升降出入，循环无穷。如果扳错手指，打乱气血的正常运行规律，就要出现偏差，产生不适的反应。总之，妙术机密均来自手足。

有条件地扳动规定的手指或足趾，还可以进一步促发内气加速活动，调阴阳，通五行，使气、血、精、髓、神结合在一起同时练，从而发挥更大的内在潜力，增长更大的内劲。

何时可以扳指

扳指功法是一种有意识的功法，因为扳指的时候，是按照规定的扳动次数，用意念指挥手指扳动，这是有意识的。但是扳指时不要求做到无意守，不能有意识地意守或者导引内气运行。这是为了防止搞乱内气的正常运行而出现偏差。所以说，意念之点是在扳动的手指上，而不是在其它部位。

什么时候可以扳指？扳指要有内气条件，必须练到一定程度时，才能够开始扳指，否则就无效或者效果不佳，甚至出偏差。怎样才能知道在什么条件下可以扳指？首先要求气机达到外濡腠理，内溉三节（即跟节、中节、销节）。气至跟节，练精化气；气至中节，练气化神；气至稍节，练神化精。具体地说就是要练到通奇经八脉，储于络，此时可以开始扳指，促发内气，加大力量，调顺十二经脉，增长内力。

可按下述办法掌握：第一，可用练功时间计算，一般地每天坚持早晚各练一小时功，坚持六个月或者一年以上，就可以开始扳指。第二，必须达到无体内意念，并能达到稳定程度。第三，身体素质得到一定恢复，能够经受住内气的强烈冲击，可以考虑扳指以达理想效果。

扳指功法 扳指功法的“数”是怎样产生的

据有关资料查考，扳指功法的“数”是古人运用了“三五之道”的理论，发展而来的阴阳相合，五行相配，奇偶相配的气机转化方法，从而促进三套自发功的形成。

“三五之道”的“三”是什么意义？《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”是从无到有产生了“太极”，“太极”就是无中的一点有，有就是“太极”，“太极”以有而成为一；二就是天宇宙，有了宇宙，天及其对立面的地，天地合为二加上人和生物成为三，从而产生了世间一切万物。“数”起于零始于一，终于十，但成于三，三以后就成万物了。

“三五之道”的五是什么意义？《易系辞》说：“天数五，地数五，五位相行，而各有各合，天地之数各五。五数相配以合成”。即：天有五行（木、火、土、金、水），御五位（东、南、西、北、中），人有五脏（心、肝、脾、肺、肾），化五气（风、火、湿、燥、寒），五志（喜、怒、忧、思、恐）。人们运用“三五之道”研究了天文、地理、自然科学、医学各方面包罗万象的物质转化和发展。

扳指功法运用了这一哲理，提高内气的力量，从而产生了许多特异现象。如《素问*阴阳应象大论》说：“阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏……故重阴必阳，重阳必阴”表示了从表到内在的一系列转化互变的道理。阴阳相接乃能成合，阴阳合德而卦生。纯阳不生，孤阴不化，阴交于阳，阳交于阴，三男三女，烁然成列。扳指功法就是运用扳动次数，促使阴阳转化，阴阳相接，从而产生特异力量。

扳指法的层次

根据上述原理，本功法采用了四个层次的扳指法，即：顺指扳法、跳指扳法、慢指扳法和快指扳法，这四个扳指方法的“数”与阴阳五行相配各具特点如下：

１　顺指法：是用于调理经络去病强身的一种基础功法。此法主取奇数即：一三五七九，顺阴顺阳先阴后阳顺序扳扣手指，再配以五行，调以经脉，阴阳相合，五行相配，从而产生强有力的内气力量，达到祛病健身之目的。

２　跳指法：此法是用于调整内气转化为较强的特异力量。扳指次数采用奇偶相配、阳阴相配、五行相配。即：先扳奇数，后扳偶数。先阳后阴，先火后木。以此相配，加快内气运转，提高内气的运行规律，促使内气转化为较强的特异力量。

３　慢扣指法：是理顺经络，行气养身提高功力的一种指法，是为今后查病治病的一种特异指法。其指法以偶数相配，调整阳经，阴阳和合，产生一种特异力量，逐步形成可以查病治病之功能。

４　快扣指法：主要是调动内气产生更大的内劲，发挥最大潜力，抗击外来危害自身的功力。此法是以阳奇相合，快速扳动，调动体内气血，加速运转，从而产生最大功力和高速反应能力。此法平时不能随意扳动。

手指扳动法

以上对扳指法渊源和层次，做了简要介绍，因为扳指功法是一个比较复杂的数术运算和阴阳五行相配的数术学。初练功者不易过早使用此法。如要学练此法，最好有师父指导下进行。现将手指扳动法介绍如下：

以马步巧夺真元桩架为例：手心向下，十指松直，取自然状态。扳动某指时，用轻意念摧动指尖慢速向下扣扳，其他手指都要保持原状松直，不能跟随动作。手指下去后，意念离开手指，让手指自行扳扣。手指扳扣最大限度时，可略停１至２秒钟，再用轻意念让扳动之指慢慢复原，稍停１至２秒钟，再扳动另一手指。

扳动每一只手指的时间，一般可用１至２分钟为宜，越慢效果越好。

一、三、五、七、九的扳指手形

扳动一、三、五、七、九的手形，马步桩架站好以后，略等三五分钟，待内气调动运行，开始扳动两手的同一手指。扳动次数如下：

一数为大姆指，

三数为中指，

五数为小指，

七数为食指，

九数为无名指。

手指按此数的顺序扳动。不得按照手指顺序扳动，以免搞乱内气发生偏差。即：先扳动大姆指一次，再扳动中指三次，第三扳动小指五次，第四扳动食指七次，第五扳动无名指九次。每练一次扳动一套序数。亦可一天扳动序数一次，也可两至三天扳动序数一次。一、三、五、七、九的扳指顺序，是按照经脉的阴阳关系排列，先扳阴数后扳阳数，大姆指为手太阴肺经，中指为手厥阴心包经，小指为手少阴心经和手太阳小肠经，食指为手太阳明大肠经，无名指为手少阳三焦经。按此顺序用意念扳动手指，调动十二经脉和十二经筋，强化内气运动。内气又反过来疏通经络，调整体内之阴阳和气血，以此达到经络通顺气血调和，人体也感到舒服。

扳指时的手形，要处于自然状态，不要有意识的用力伸直全部手指，要保持练功时的自然状态。不要屏气，不要想体内，不要用意识推动内气，干扰内气的正常活动，要做到意念在于扳动的手指或在体外，不在体内。

扳指调经法

扳指调经功法为治病保健之用，这是一种单一调经功法。此法勿须意念在手，练功开始扣住规定的手指就可以了，直至练功结束，不要反复扳扣。此法适用于初练功者，练功一个月后就可以开始扳指，因为此法不要反复扳动手指，内气活动差异不大，体内没有强烈冲击感觉，所以可较早的用此法扳指。

此法功效下如：

１　扳扣大拇指，主调肺经之气，疏通肺经之脉，治疗肺经系统之病症。

２　扳抬食指，主调大肠经之气，治疗大肠经系统之病症。

３　扳扣中指，主调心包经之气，治疗心包经系统之病症。

４　扳抬无名指，主调三焦经之气，治疗三焦经系统之病症。

５　扳扣小指，主调心经和小肠经之气，治疗心经和小肠经系统之病症。

用此法扳指，不宜过多变换指形，不要在练功中间任意变换扳扣的手指。因为桩架姿势站好以后，内气按照预定的桩架姿势升降出入，输布体内，正常运行，如果指形变换频繁必然影响内气的正常秩序，打乱运行规律，所以初练功者要特别注意这一点。练多少时间可以改换指形？指形的改换不能用时间计算，要根据经络疏通情况和身体恢复情况决定。如果自觉舒适就可以换指形，如果扳指后长时间出现不舒适的感觉，就要进行检查，停止扳指，继续站桩练功。

扣指手形图

扳扣拇指（图３６）

姆指属肺经之通道，即手太阴肺经，从胸走手，交手阳明大肠经。主治肺病、脾病、胃病、气喘病、上呼吸道之病症。

手心向下练功片刻，慢扣双手姆指达最低限度，至练功结束止。

扳扣食指（图３７）

食指属大肠经之通道，即手阳明大肠经，从手走头交足阳明胃经。主治肝、胆、大肠之病症。

手心向下，练功片刻，慢扣双手食指达最低限度，至练功结束止。

扳扣小手指（图３８）

小手指属心经之通道，即手少阴心经，从上肢内侧后缘走手，交手太阳小肠经。主治小肠、泌尿系统病症。

手心向下，练功片刻，慢扣双手小指达到最低限度，至练功结束止。

扳扣中指（图３９）

中指属心包经之通道，即手厥阴心包经，从上肢内侧前缘走手交手三焦经。主治心包与脏腑之病症。

手心向下，练功片刻，慢扣双手中指达最低限度，至练功结束为止。

扳扣无名指（图４０）

无名指属三焦经之通道，即手少阳三焦经，从上肢外侧前缘走足交足少阳胆经。主治经络、肾、焦、妇科之病症。

双手心向下，练功片刻，慢扣无名指达最低限度，至练功结束止。

第二套扳指法

扳指顺序与次数：

1 拇指：连续扳动3次；    2 中指：连续扳动5次；

3 小指：连续扳动3次；    4 食指：连续扳动7次；

5 无名指：连续扳动9次；  6 中指：；再次扳动1次。

扳指时间：

每扳动一次手指的前后时间约为15秒，即手指扳下，时间为10秒；手指复原，时间为3—5秒。

第三套扳指法（意义在于增大功力）

扳指的顺序、方法、要求和机理，与第一套相同（顺序是2、4、1、5、3、2）。扳指的时间和第二套扳指法一样，所不同的是扳指的次数变了。

1 食指连续扳动5次；2 无名指连续扳动7次；

3 拇指连续扳动9次；4 小指连续扳动11次；

5 中指连续扳动13次。

第三套扳指法需要在内功有一定基础之上才可以进行……切忌！

十二、扳指的生理效应和注意事项

生理效应

如上所述，扳指功法是一种有意识的，强烈的调动内气之法。使用此法目的是为了加强内气循环，冲击受阻之经络系统，调动内在潜力，发挥内在的更大力量，所以本功法强调：必须是功夫练到一定程度，身体得到恢复时才可扳动手指，以达理想效果。扳指时可出现多种生理效应，如：轰、热、胀、冲、轻、麻、疲、无等现象。

１　什么叫轰？就是扳指时体内出现如同爆炸一样的感觉。

２　什么叫热？就是扳指时体内出现如同火烧一样的奇热感觉。

３　什么叫胀？就是体内某处有闷胀的感觉。

４　什么叫冲？就是好像有一股气流猛烈冲击的感觉。

５　什么叫轻？就是扳指后身体有一种轻松的感觉。

６　什么叫麻？就是局部有麻胀的感觉或者似电麻一样的感觉。

７　什么叫疲？就是练功以后有轻微疲劳的感觉。

８　什么叫无？就是扳指时自我感觉一切都变成空无，只有扳动的手指存在，思维也已微弱，扳完规定的指法两个小时后，练功结束时还误认为只有五分钟。这种现象是在多次扳指以后才会出现。

上述效应每个练功者反应各异，不是每个练功者都能出现所有的效应，练功者不必去追求，也不要害怕。这些情况的出现，是体内的自然生理现象所致，也是自身固有的病理反应。不能用主观意志阻止它的出现，也不能有意识导引它出现，只要意念在外，让其自然发展变化，实现扳指目的。

注意事项

扳指功法是内劲一指禅中的重要功法，是加深功夫促进内气变化的主动力，掌握时机用好此法是非常重要的。为此提出以下注意事项：

１　不要急于要求扳指。待功底打下一定基础时，则扳指才可达到预想的目标。时机没有成熟扳指过早一无效果，或者效果不大。其次是因身体素质未能恢复到相应状态，过早调动内气，身体承受不住，会产生不舒适的感觉，影响效果。

２　不要违反规定的扳指要求，任意扳动指数。要在师父的指导下，按规定序数扳指，否则会发生偏差，如果扳指以后，某一固定点长时间有不适宜感觉就要请师父检查治疗。气滞过久不动，就视为偏差。

扳指功法是在练功到一定阶段，内气力量达到相当程度，开始扳动手指，而且又是在消除意念以后，能够做到无意念练功的条件下，才可以扳指。此时练功者的内气力量相当强大，所以扳指要求十分严格，如果不慎，练功都就会有不舒服的感觉。只要按照规定指法，就不会出现偏差，扳指时也不要过分紧张。

３　扳指时反而站立不稳，是过早自发功现象，这种现象多数是扳指过快或者桩架姿势过紧，没有松开，内气疏通不畅而站立不稳；也有可能是扳动手指时，无意识地扳动了脚趾而站立不稳，或过早出现自发动功，均属正常现象，做一些适当调整就可以了。

４　扳指的速度和力量都要适当。扳指的速度越慢越好，完成一指的扳动时间可用１至２分钟。越慢效果越大，内气运动缓慢，身体也感觉适宜，扳指速度过快，内气运动过猛，效果不理想，扳指以后身体还略有疲劳的感觉，所以速度必须适当。

扳指的力量，应是用内气推动而不是用力扳动。两种不同的扳动方法就会出现两种不同的效果。用气推动力量适中效果理想。用力扳动快慢不均，效果差。扳指的力量也要得当。

５　第一次扳指最好是在师父的指导下进行，如果没有条件，以慢为佳。只要按照规定数序扳动，不会出偏差，大胆稳妥即可。扳指的数字如同现代的计算机一样，输进去数字准确，演算出来的数字也正确，反之就是差错，后果很严重。

６　如果记错扳指数序，可以稍停片刻，想一下再扳完规定序数。如果扳错手指，可以停下来，无意识练功十分钟，再继续扳指。如有不适之感，要停止扳指，继续练功。

７　这里所述的一、三、五、七、九扳指法是属于保健法，扳指时内气运动比较柔和，只要练功到一定程度，体质提高到一定程度就可以用此序数扳指。

十三、催气法

此法取材于浙江寺院内“雷、雨、风、云”四大金刚佛像。四大金刚是分别“主管”雷、雨、风、云的“神”，其寓意是“扶正祛邪，风调雨顺，五谷丰登，国泰民安”，我们模拟演变成一套“催气”的方法。实践证明，练之可激发内气，增大功力。经络敏感者，在练“雨、风、云”三节动作时极易出现“自发动”故需注意安全。若出现大动不休现象时，可双手握拳，并顺势收功，导气到“涌泉”即可平安无事。

1．雪——自我贯气法

动作要领：全身放松(站着或坐着均可)，右手握拳，举起与头平——谓之“金刚举臂”；左手在下，手心与右拳相对。右手由拳变掌向左手心击去——谓之“金刚洒电”，被击之手即会有麻、胀等得气之感。击发次数不限，两手可以轮换。

2．雨——细雨绵绵

动作要领：全身放松站立，两手伸出，掌心朝下，分别交替从两侧由外向内划圆，同时不停地抖动手指，犹如下“毛毛细雨”状。

3．风——春风荡漾

动作要领：全身放松站立，似怀抱琵琶在弹奏势——左手上下滑动“按弦”，右手在平带脉处左右移动“拨弦”。敏感者，身体即会像风吹柳枝似地摆动，全身气血充盈。

4．云——腾云驾雾

动作要领：全身放松站立，两手心朝上，手指相对；两手在体前由下而上，再向外、向下往返不停地划圈并抖动手指，幅度由小到大，身体飘飘然随势而动，犹如“翩翩起舞”之态。

注意：血压高者忌练。

十四、采气法

采气法是本功法在特定的情况下，用一定的姿势、方式，有目的地采收宇宙间各种有益于人体健康的物质能量，来充实自身内能的一种方法。

1．采太阳之气

一、“三点一线”式

当太阳刚出来还不耀眼时，全身放松站立，伸出一臂竖起食指，双目通过食指端“瞄准”太阳的下缘，以练己之眼神。

二、马步站桩式

当太阳耀眼时，背对着太阳马步站桩，用“命门”穴采气。

三、自由式

面对或背对着太阳放松站立，用双手“劳宫”穴对着太阳采气。亦可在太阳下练行功。

2．采月亮之气

采月亮之气，只宜在每月农历十五前、后三天内(即满月之时)进行。其方法有：

一、望月式

当月亮从东方升起来时，面对月亮全身放松站立，举起双手，“劳宫”穴对着月亮，眼睛亦望着月亮。

二、自由式

当月亮已升到头顶或“望月式”手臂举累了时，可以翻掌朝上，仍将“劳宫”穴对着月亮。亦可背对着月亮马步站桩，用“命门”和“百会”穴采气。

3．采树木之气

在有阳光的天气，选择枝叶茂盛的树木(最好是常青树)，全身放松站在树朝阳的一面，一手心轻贴于树干上，同侧的脚踩在树根部，另一手放于背后，手心朝着太阳即可。

4．采花草之气

在健壮无毒的花草或冬青树前放松站立，或取马步站桩势，手心对着花草采气。

十五、插绿豆

将15公斤左右的绿豆盛于一口较大的容器内，人站成大马步桩势，用两手指轮番向下猛插。久练之能大大地增强指掌的功力而又不会“上火”。

十六、弹指功

练习弹指功，旨在强化手指的功力，系指“点穴放气”疗疾，防身制敌之必要的锻炼方法。

1．弹铜钱

将一铜钱用红丝线悬吊于无风的空间，人站在离铜钱丈余远之处，抬起一手臂似手枪射击势，无名指和小指屈向手心，用食指和中指对准铜钱猛烈弹射，直练至弹射时铜钱能随之摆动。

2．弹丝棉球

将一10～20毫米左右直径大的丝棉球用红丝线悬吊于无风的空间，人立于离丝棉球丈余远之外，用上述方法练习弹指，直练至能弹动丝棉球。

3．弹火功

用上述方法先练习到能弹灭面前点燃的蜡烛，再练习到能隔着玻璃弹灭点燃的蜡烛。

至此，大功乃成。

十七、“内气外放”的方法

内气(精元之气)，有意识、有目的集中循经运行指掌(或穴位、部位表体)，运用发功的方法发出来，即是“外气”。通过患者经穴位和病灶，达到治病目的，这就是“内功治病”。

外气的功能作用：

练“少林内劲一指禅”有造诣之后，发放的“外气”具有物质、能量和信息三重性。经科学测试，是客观存在的物质——人体场、次声波、红外辐射、微粒流等。“外气”是具有一定强度和密度的气功信息和能量。

1．外气的功能

(1)外气的五种作用：

①推动作用；

②温煦作用；

③防御作用；

④固摄作用；

⑤气化作用。

(2)经医疗实践证明，外气具有以下功能：

①补育真气；

②舒筋活血；

③排浊(病气)；

④祛风排寒；

⑤散淤；

⑥镇痛；

⑦接骨。

这种“外气”效应，能调节、改善、治疗自身和他人机体肌肉、经络、脏腑器官、循环和神经系统的机能，疏经通络，调和气血，活血化淤，扶正祛邪，平衡阴阳，增强免疫作用。使机体的兴奋与抑制协调有序化，有利于提高强身健体的效能。中医认为：气滞则血淤，血淤则气结，气不顺则痛，气不通则肿，“气血淤阻，病由之生，气血通则病自愈”。这就是“外气”的功能作用。

2．外气治病的机理

“外气”治病所以显效，具有以下机理：

1．人与人之间相应部位都有气血运行。“同步共振”是外气治疗的基础。

2．元气(先天之气)依赖于后天之气充养，这是人体生命活动的能量源泉，也是外气治病的物质条件。

3．归纳起来，外气治病是功力“磁场”的结果，即排除病气，使疾病转愈。

气功师排拿病气，就是凭借平时修炼具备的功力“磁场”。功力越高，“磁场”越大，引力就越大，排拿病气即治病效果就明显，也称之为高电位的生物疗法。

3．发放外气的方法

1．手法：剑指，鼎立指，劳宫穴。

2．其他：肘、脚(涌泉穴)、胸、背。

4．外气施治的原则

在定位(病灶部位)、定脏(哪一脏腑患病)、定性(患的是什么性质的病)的基础上，弄清疾病的原因、病位的表里、病症的寒热、病体的虚实等情况下，提出治疗法则和推测预后的吉凶。

病从气生，在治病时也要先调气。气血运行畅通，疾病即会好转，这就是外气治疗的机制。在治疗中，辨证施治、因症施治是外气治疗的关健。

1．虚实病症：

实证：病气较大；虚症：正气不足。在施治中应采取虚补实泻、有余则泻，不足则补的原则予以调理，促使体内阴阳平衡。

2．表里俱病：

若在病状上没有缓急之分，在治疗上可表里双解；在病状上有缓急的区别，在治疗上有先急后缓，不可倒置。

3．不适之症的处理：

在“外气”施治中，极少数人对外气特别敏感，会突然发生心慌、眩晕，继而冷汗淋漓呈现虚脱现象，严重会发生休克。此时，不要惊慌失措，而要镇静。将患者处于半卧位，用中指在“百会穴”转三圈，可以双手沿病体两侧向下导引，或者患者处坐势，可顺督脉向下导引，稍缓后，嘱咐患者喝少许温开水，有条件者可配合点穴、针灸进行医疗急救处理。

5．外气施治八法

外气施治是指施者运气于掌指或特定部位，离病体遥治疗法。

外气施治，由于施治者、患者各异，病情多样，制约因素尚多，故不可能完全定论，只是感觉与经验之谈。所以，在施治中要根据病情、病位以及病体等具体情况，采取相应的手法方能奏效，切不可千篇一律，从简单、实用、有效出发，概括为：疏、烤、补、和、推、镇、拔、泻外气施治八法。

①疏

施治者运气于掌指，用双(单)手劳宫穴朝病体，手掌稍侧，指尖略向病者，从病者颈项部自上而下至足踝，然后，施术者的方向不变，手背朝前，自病人与自己身侧收回原处，再进行第二次、第三次……顺经全身性的布气疏导，一般用于施治前的舒经活血，为治疗者开路。

②烤

施治者用双(单)手劳宫穴对着病位或有关穴位发放外气烘烤。若病位于深处，可用剑指。在治疗中，可不时伸屈指头，以增强外气强度和发射力。

③补

施治者用双(单)手劳宫穴或剑指发放外气，在病者的病们或穴位顺时针方向缓慢地旋转循经放气治疗。

④和

是手补手泻：施治者用双(单)手劳宫穴或剑指在病区或穴位先顺时针方向施转发放外气，然后逆时针方向旋转，但顺逆次数要相等，如果顺多逆少是补中有泻，逆多顺少是泻中有补。

⑤推

推包括拉，也有三种手法三种作用。施治者运用双(单)手劳宫穴或剑指，在病区或循经上下、右左推拉，推与拉次数相等，即手补手泻，推多拉少或拉多推少是补中有泻或泻中有补，循往为补、逆往为泻。

⑥拔

此法只用于热、实、湿、邪气过多。施治者立于患者足后，用鼎立指(拇、食、中指)在患者涌泉穴捏住病气撂下入地，如此反复几次，注意不能过多(10次)，防止过极。

⑦泻

补的反方向，即逆时针，逆往为泻。

⑧镇

也是震荡。施治者掌心成瓦状朝向患者病位，离体约一尺，向下猛打似用气镇，离体五厘米处停止，手掌猛然撑手压气，然后手握拳上提原处，如此往复多次。

这八法归纳起来为补、平、泻三法。“补”、“烤”为补法。患者—般有温、热、涨和舒适感觉，有温经散寒、补充患者元气、增强抗病能力的作用。

和、推、疏、镇为平法。旋转、提、拉、推、压、顺逆次数相等即平补平泻。患者一般为酸、麻、痒、虫爬感串通，有活血、散淤、祛风、消积解郁，行气止痛的作用。

泻、拔为泻法。逆往方向推拉或逆时针方向旋转为泻，患者有凉或沉痛的感觉。有泻火退热、镇静、祛除体内经络及脏腑内的实热等作用。概括地说一分为二：补法适应虚症、寒症、阳症。在治疗中要服从需要，有的病用一种治法即可，有的则需要几种治法方能奏效，所以要从实际出发，灵活应用。疏法只能开始治疗时使用，镇法只能在补、烤合法的基础上运用。在一次治疗中泻法只能用一次，以防止过极。在治疗前根据病体、病情，周密制定医案，认真施治，以取得理想的疗效，达到救死扶伤的目的。

几点注意事项：

①在施治前要诊断正确，同时要问患者是否穿有丝绸物，因外气不能穿透丝绸物。要观察患者面色，时间不少于15分钟，结束前从头至足在背后拉三下气，即收功。

②对患者进行卧位治疗，施术者要站后为宜，从上而下发气，施治者与患者要形成一个水位差。

③施治温度，室内温度要保持在20℃以上较为理想，不宜开空调和电扇及吃冷饮。

④疗程一般为七天，每天一次，七天中要休息一至二天再进行。一般三天后即有明显感觉。

注意修德：

具有奉献的革命人道主义精神。

外气治病是能量物质的转移，需要补充营养、休息。

初练功夫者不得放气治病。

自身体力虚弱者不得放气治病。

上了年纪者不得放气治病。

6．外气调频七法

调频七法是临床实践经验之谈。

(1)手控法

术者一只手施放外气给患者治病，另一只手置于自己身后(胯后，掌心朝后)，有节奏的一捏(紧)，一放(松)，如捏“橡皮圈”似的，如此反复进行。

(2)足压法

在施治中，术者一只脚站立，足趾抓地，另一只脚足趾点地，后跟抬起来，有节奏的一踏(紧)，一抬(松)如此反复进行。

(3)肩摇法

术者一只手发放外气治病，另一只手像火车轴连杆似的向前、向下、向后做摩肩动作，反复进行。

(4)添温法

施治中，术者一边施治一边喝热水，以及营养冲剂、红参、蜂蜜等，热量高的为宜。

(5)腹鼓法

术者在施治中，将自己小腹有节奏地一吸一鼓，以调动带脉之气。如此反复进行。

(6)采气法

施治中，术者背朝太阳或背朝月亮，用一只手施治，另一只手置于自己身后，用手心和后背采太阳之气。

(7)眼视法

在用一只手施治时，术者用眼睛从自己治病的这只手的肩上开始，从臂上缓缓向下扫描至外劳宫穴，以意领气的收视，重复进行。

以上是我的经验之谈，也可以说是我的成功之谈，但不是定律。气功不是万能的，不能包治百病。我们是人，不能把自己标榜是神、救世主，故此仅供参考。本功的每节动作，就是康复体疗自治的方法。“健康长寿何处求，一指禅功解君愁!”

7．外气施治的临床经验

给患者治病，首先要让病人放松，根据病情采取病灶局部治疗，循经导引或按经穴治疗，采取相应的手段。

(1)高血压

治疗高血压病，要学点心理学，要当“灭火队”，不要火上加油，使患者有个良好的情绪，有利于治病。待患者心静下来后，取坐势，双手搭在膝盖上，脚超过膝盖放松，气功师站在患者旁边或身后，用“劳宫穴”在患者“百会穴”贯气，用下压之势。对于严重者要用鼎立手法，从脚心涌泉穴向外拉气。收功时，食指在百会穴转三圈，然后用手掌从头顶背后缓缓拉至长强穴。

(2)气管炎

用指功对天突穴发功，放气前，先用拇指在天突穴顺时针按摩50下。

(3)聋哑

①鸣天鼓以震动，时间可长一点。

②烘法，两边耳朵内放一小钢球用劳宫穴放气，两耳同时烘烤。

③在哑门穴放气。

④在百会穴放气。

⑤骨导：用中指插入患者耳孔，在手臂上打击进行测试(辅助动作)。

⑥语言口型训练。

(4)面部神经麻痹嘴歪，用劳宫穴烤患者两颊车穴、地仓穴，5分钟后用一手推一手拉，如此反复进行。要拉得过一些，即矫枉过正。

(5)偏头痛

①疏导法：一只手托住患者后脑，用另一指手从患者前发髻往后梳，或用双手劳宫穴发功往后梳。

②振烫法：用一只手盖住患者百会穴在百会穴用手背击外劳宫三下。

(6)脑溢血

即半身麻木(指头痛)，用劳宫穴在患者头部麻木的另一侧烘烤，然后按揉抬肩穴、举臂穴并用剑指发气。

(7)手麻

手麻一般是颈椎引起的，先治颈椎。

(8)漏肩风

指肩髃穴、肩井穴，先按揉后烘烤。

(9)心闷

用劳宫穴在胸前后对称地从上至下来回缓缓拉(往下平行)。

(10) 胃痛

用劳宫穴发气，前后烘烤胃部以及前后平拉。肚子痛烤神阙穴。

(11)胃下垂

用手往上托。

(12)腰腿痛

腰腿痛，“委中”求，下腿痛，在腿肚上“承山穴”贯气。

(13)坐骨神经痛

患者手朝后，在环跳穴、风市穴治疗。

(14)脚踝痛

指昆仑穴，配合按摩推拿。

(15)瘫痪

先在头部烘烤，左侧偏瘫在右边头部烘烤，右边偏瘫在左边头部烘烤，然后点穴拔经，抬肩、举臂，曲池穴、合谷穴用剑指贯气，并配合推拿手法。下肢点穴痹关、迈步。

①金属球导入法

适应症：较严重的下肢瘫痪症等。

治疗时，置于患者下肢相应的一个或多个穴位。施治者手掌上放置若干个金属球，手心成正状，托住金属球，手指自然伸屈对着患肢部位，手掌上的金属球越多，效果就越好。

②铜线导入法

适应症：骨不连(骨折后不能愈合)。

治疗时，在患者骨断外用铜丝缠七八圈，施治者用食指、拇指分别捏住铜丝两头，放气导入。但施治前要查看片子诊断清楚，不能盲目治疗。

注意：内气外放气功师必须注意自身保护和保健。古人云：“放气等于放血，是能量的转移，黄金有价气无价。”气是人的生命之源，不能过量，适时进补。要学会采气法：向大自然索取能量；采太阳气、月亮气、树木花草气等。睡眠休息要好，注意养身之道，收入和支出要平衡。

8、何谓“养”

练养结合是本功法练功基本原则组成部分，练养不可分割，而是相辅相成的。光练不养，不能巩固练的成果，光养不练，而无有可养。练是为养提供物质条件，养又为练提供保证。所以，养必练，练也要养，两者不可偏废。

怎样养?养的着眼点是精气神，气功称之为三宝、三奇，是人体生长的能源，生命的根本。所以，一是养精，包括血、津、液三个方面，这是构成人体的基础，是营养身体、使之成长的物质。通过练功以滋生补充，保证体内精的相对稳定，在养中“益精保精”、“保精练液”。同时，要慎房事，节性欲，以防精泻。二是养气，这指的是元气和宗气，合二为—为“真气”。真气运行升降，出入于肺腑、经络中，分布在全身各器官、组织之间，气聚则形成。“人之有生，全赖此气”。我们要在练功中练气，在养生中保气，最根本的要防气散，“气散则形亡”。在练功中要改变性格，进行“禅修”，止息杂念，修心养性，涵养道德。三是养神，神是物质细微精深的结构和脑的生理活动，人体居首要位置。一为心神，藏于心。二为脑神，藏于脑。脑神是元首，统帅五脏之神(即心神、肝魂、肺魂、脾意、肾志)。养神历来被气功家列为首要问题，“太上养神，其次养形，神清意平，百节皆宁，养生之本也”。所以要控制和调理喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，以防七情过急或失禁，保持“神清意志，淡泊宁静”。

练功中重视“禅修”。

禅修：

练功中进行思维训练，做到静虑，心的清静功德，“止息杂念”，“修心养性”。所以“禅”不只是功法名称，同时是修炼方法和修炼内容。通过禅的修炼，使修行与现实生活结合起来，保持生理和心理的逐步平衡，强身，以逐步实现“禅定”，即外离相曰禅，内不乱心为“定”。

结论：外离诸相，则外不忧，一心安稳为定，“无我”、“忘念”解决好做人的根本问题。

怎样进入“禅修”，松、静、呼吸、意念四个方面。

禅修就是使人做一个正大光明磊落的人。

凡是不好说的话就坚决不说。

凡是不可做的事就坚决不做。

恩怨不计就是禅，

静下心来体安然。

名利地位似浮云，

淡泊宁静保太平。

十八、功理论述

一、本功法功理浅谈

人生存在宇宙间，是在其自身的及其与外界关系不断的矛盾统一中生存的。例如，呼吸、饮食、排泄、血液循环、津液的运化和输布等，就是人体自身矛盾运动的变化过程。这种变化过程，祖国医学认为，是通过“气化”作用来实现的。有了这种“气化”作用，才能除旧更新，才能延长生命。运用“外气”除了可以达到通过呼吸、动作姿势的锻炼来加强人体的“气化”作用外，还可以起到中医针灸和养生功能达不到的作用。由于“气化”的加强，就可以对机体起到“平秘阴阳”、“疏通经络”、“调和气血”、“培育真气”的效益，从而使患者得以康复。人们认识规律从感性到理性，理论是在大量临床实践中发现和提高的，“外气”在治疗中才逐渐被人们所认识、所接受。我从事气功活动多年，亲身体验到，气功有：1．健身功能；2．娱乐功能；3．社会感情功能；4．教导社会规范化，发展人与人的和谐关系的功能；5．可以提高适应能力、免疫能力、修复能力；6．提高运动员的竞技状态、运动成绩的功能。因此，本功法把健身和医疗集于一体，不吃药，不打针，不开刀，就能起到强身健体之作用。

1．本功法是根据中医学说、经络理论、人的机体内部各功能系统、各部门内在本质的必然联系的运动规律而练功的，符合生命物质运动规律，并且掌握了这一规律而又发挥了人的主观能动性，充分发挥和调动了内在的潜力——内劲。

2．本功法安排顺序合理，先紧后松产生劲。紧、松也是提高功效的方法之一。身体各部松紧互相交替，可以使精神和肢体、肢体和外界达到高度协调统一，从而在运动中充分发挥精神和身体的能量。

本功法认为，松紧是构成人体运动的基本矛盾，诸如力量、速度、耐力、灵活、协调等身体素质，无不受人体肌肉松紧的制约。站桩是基本功，训练精神和肢体的松紧，一般先放松，进一步再练松紧的互相转换，从而达到松紧协调。人的精神和肢体放松可促使气血通畅，新陈代谢旺盛，调整内脏器官的各项功能，使其匀称平衡，从而增强体质。站桩还能使精神和肢体达到高度统一，肢体间处处互相通连，构成一个整体，互相呼应。即所谓：“一动无不动”，使本体感觉极其灵敏协调。此外，通过松紧转化，训练整体的弹力，做到“无点不弹簧”。通过站桩的训练，可为拳术和各项运动打下坚实的基础。运动中的走内劲发力体验，在肢体有位移的情况下，仍然能够匀整得力和运用自如。发劲(走内劲)是拳术有效的打击动力。站桩走内劲是为了给发力创造条件。例如打气筒、风箱、手风琴也都是松紧的转换产生功效。

3．本功法有三个不要，一个强调的原则。三个不要：(1)不需入静，(2)不要意守，(3)不要将别的功法的概念加入本功法。一个强调：强调动作姿势的正确(调身)。功夫是练出来的，不是想出来的，妙就妙在姿势的正确。因为本功法属调身型，姿势正确是全身放松，全身功能系统各部门就能正常运动，畅通无阻，不重意念和不强求入静是本功法独到之处。本功法之所以不出偏，是因为它像大禹治水那样，遵循往下流的规律。

4．动功动作科学易学，它从实际需要出发，不追求花架子，不拘一格，练习时表现劲力雄厚，动静相济，节奏分明。动作严谨，劲力充实，气力结合。潇洒利落，舒展大方，全身每一处都能练到，完整饱满，稳固沉着。本功法动作简单，但缔造者是通过前辈呕心沥血，长期磨练，反复实践和不断总结经验，去粗取精，创造了这套健身术。它根据生命物质运动规律，利用升降开合、阴阳虚实、八卦图和缠丝劲，对平秘阴阳、调和气血、疏通经络、活利关节、培育真气和锻炼内劲等都能起重要作用。

5．本功法是以练内五行(心、肝、脾、肺、肾)为主，内外(里表)兼练，气血并练，练、养、聚、调、转、收、采、放气，有步骤练功就能壮脏腑，健筋骨，活气血，洗骨髓，使机体各功能系统从有序化达到更有序化，使体弱者无序达到有序，提高机体素质，扶正固本，进一步最大限度地调动内在潜力，达到“内气外放”。

内劲一指禅的每一个动作都可以用中医理论来解释，如手指(趾)扳动法，是利用十个手指和十个脚趾与内脏的联系而活动的。根据中医经络理论，说明十指和十趾与人身经络、奇经八脉有联系，在练习扳指(趾)时，十指和十趾有规律地扳动，打通八脉，全身血液流行无滞，疾病就无从产生，并能达到平衡阴阳、蓄积内劲、适时外放的目的。扳指法是本功法的最大特色和关键，它的主要目的是打通经络。经络是内属脏腑，外络关节，网络全身，沟通人体表里内外；它的作用是行气血，调阴阳，调养周身，保卫机体，抗御病邪。所以说，扳指法是本功法关键的关键。宇宙在乎手，手可以改造大千世界。扳动手指可以开发智力，使人长寿。大凡手指灵敏者均长寿、灵敏，如书法家、画家、提琴家、钢琴家，能穿针引线的老太太等。

6．本功法以站桩功为基本形态，以《内经》“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”为根据，巧夺真元等桩法就是“独立守神”的练功方法，是我国南少林独特的练功术，与众不同。主要以调身为主，不强调入静和意守，不出偏，有“快速得气法”之美称。练功原则是：“立足于地，长劲于身，练气脏腑，营养天地。”

二、扳指(趾)法是本功法的关键

1．以手指扳动来维护身体健康。

扳指法是一指禅师门独创的健身祛病延年的好法宝，是本功法最大的特色。它是以中国几千年的历史经验所获得的经络(穴位通路)和穴位方面的知识为基础，经过几十代人的研究和临床实践所得到的结晶。经过了众多养生家、练功前辈们演练实践，方有这个奇特的扳指法。“一指”就是有规律、有次序、有时间地扳动十指、趾，也就是说以手指和脚趾的运动方法来得到治病防病最有效的方法，依靠自身的力量来维护自身健康，发挥自身的本能。

祖国医学认为，一个人的生命活力，最注重的是气力和体力，精力充沛。从扳指活动的角度来看，就是充分运用自身的生命力和潜力，以活动手指来引导全身的经络流通。扳指是以刺激穴位和经络来维护健康，对人的生命具有重要功能。心、肝、脾、肺、肾以及心包通称六脏，除此之外，胆、胃、大肠、小肠，膀胱和支配内分泌系统的三焦为六腑，一并称为十二脏腑，而供给这些脏腑所需的热能循环系统，就是经络。它布满人的全身，给予经络多点刺激，促其活动，就是扳手指和脚趾法治疗手段的根本原理。因为十个手指和脚趾都和十二正经脏腑有密切联系，每条经络都和手指、脚趾关联，这是经络的起点和终点。扳动手指就是启、闭的关系，一扳一开就能产生脉冲，使气血加快流量，和手压井的水泵原理相似，大拇指属肺经，食指属大肠经，中指属心包经，无名指属三焦经，小指属心经和小肠经。在扳动指法中流通经络的热能，称做气血营养热能。事实上就是气血加快，循环不已。为十二脏腑运输气血营养能量的通道，就叫经络。倘若气血的热能无法在体内经络顺利循环，就会生病，也就是中医的口头禅“气血不和，经络不通”。中医经络学说，十指和十趾与人身经络和奇经八脉有联系，练功扳动十指和十趾，就可以加速全身血液流行无滞，疾病就无从产生，并能达到平衡阴阳，主要目的是打通经络，加快血通量。经络内属脏腑，外络关节，网络全身，沟通表里内外，作用是行气血，调阴阳，营养全身，保卫机体，抗御疾病。

2．手指是人的第二头脑，扳动手指可以开发智慧，延缓衰老过程。

我对扳指法研究和实践，使我精神抖擞，精、气、神旺盛。我深深体会到，人的命运掌握在手中。它具有治病功能，非常奇妙，有“手巧心灵”、“手是人智慧的门户”、“手能改变大千世界”、“宇宙在乎手”、“妙手回春”……之说。手指接到脑意识传达来的指令之后，就能正确活动，也能表现人的行为。对哑巴来说，手就是表达语言的最佳媒体，至于盲人的手更能起重要作用，这是因为手取代了他们的视觉器官。钢琴家、提琴家、电报员、音乐指挥……都是靠手指的变化而达到追求乐感和所需的作用，画家、书法家、雕刻家、魔术家，都是利用手指来表现他们的才华和智慧。练扳指法证明，华北电力学院、西安交通大学、东北工学院、安徽医学院的大学生们减轻神经衰弱，改善了睡眠状态，记忆力提高，考试成绩上升。所以说手指扳动的训练能开发智慧，是人类最宝贵的财富。手，其实是表现于外界的脑髓。根据这个经验，要开发幼儿智慧，就得从训练儿童的十个手指开始，推广积木、魔方、珠算、劳作以及拆卸拼装之类的玩具和剪纸、雕刻等，手指确能有巧夺天功之力。

目前，老年人喜爱玩的手中转铁球和捏橡皮圈，就是由扳指法的原理而演变的。

可以说，扳指法在人体生命科学方面占有很重要的地位。钱学森同志说：“气功可以开发人体智慧。”这是对气功的社会价值的恰当评价。

三、站桩是本功法的基础

内劲站桩主要着重于力量的培训，第一步功夫是“筑基功”，“筑其基，壮其体”，使肢体坚如铁石，为提高功夫打下良好的基础。

内家功法，首先提到足、腿、膝是练功的根本问题。本桩的架式锻炼着眼在根基，根于脚，发于腿，足的旋，腿的行，膝的蹲。树老先老根，屋的基、人的腿就是基础。本桩有沉气、落根、旋脚、灵膝、活腰的严要求；有上下配合、四肢百骸紧密配合的联系。练功形式，基本是采取大肌肉、大幅度和最大限度“圆”的运动，以动功为代表的运动形式最典型。每一项动作都采取由开而合、由轻而重、左右对称、上下交替、前后兼顾、由表到里、放松与紧张相结合，一张一弛，具有完整的系统性，是人体肌肉包围在骨骼周围的结构的基本运动规律。

根深叶茂，叶茂方能花盛果繁。练功有素者都懂得下盘松散一切落空。根深蒂固，才能处处落实到节骨眼上。本法的真缔是重视根部锻炼，由下而上地爆发出来，这就是“筑基功”的原则，架子越低根子越实，练者的身体就越健康，气感越强，并且能达到两脚、两膝、两腿、四肢百骸发功。

由于一指禅功法重视内外兼收、动静相济，故暗合金丹大道。简单动作，一招一式，无不在自然规律之中，决不勉强逆行，而是顺其自然，水到渠成，瓜熟蒂落。所以修炼本法，越练身体越强。功夫是练出来的，不是想出来的，时间+汗水=功夫。“人老先从腿上老，背驼弯腰手杖添”，产生这种老年性疾病的原因，主要是骨质疏松，肌力下降而颓萎，蹲马步站桩对下肢和躯干的肌肉有很大的刺激性，并加强血液循环，保持关节的灵活性。由于姿势低下，加强了心脏搏动和呼吸深度，对心肺功能是很好的锻炼。由于低矮的马步站桩把意、气、力三个方面有机地揉合在一起，在连贯的站桩支撑肢体和走内劲的运动中，达到外静内动、意气相随的境地，气沉而不浮，久而久之，精神和肢体都获得最高的呼应，临床治病“内气外放”时可得心应手。同时，因虚浮之气已被练下去，歇尽了心中的火性(对肝有益)，眼光即可渐渐明亮，炯炯有神。

四、马步站桩类似医疗上的“体外反搏”

马步站桩类似“体外反搏”。“体外反搏”装置是通过“控制套”，在病人下肢和臀部的气囊充气和排气而和病人心电信号同步。当心脏舒张时，由远端到近端向气囊迅速充气，向下肢和臀部连续的加压，迫使下半身的血液迅速回流到躯干和头部，使血液在心脏舒张期集中贯注于上半身，并大大地提高主动脉的舒张压，使它比心脏舒张收缩期的血压升高，从而促进心、脑、肾等重要生命器官中的血流灌注量，井有利于建立侧支循环(微循环系统)，以改善缺血组织的血液供应。在心脏收缩时，气囊迅速排气，使血管复原，一方面可以降低主动脉的收缩压，另一方面又可减轻左心室的负担。“体外反搏”就是利用和正常心动周期相反的充排气动作来增加心、脑、肾等重要器官的血液循环，从而达到对冠心病、心绞痛、心肌梗塞、脑动脉硬化、脑血栓形成、脑动脉栓塞和脑血栓后遗症等疾病治疗的目的。

马步站桩功由于下蹲膝关节弯曲，膝盖不准超过脚尖，似坐式，下肢和臀部肌肉收缩，整个体重落在两条腿上，同时迫使下半身的血液通过微循环系统迅速回流到躯干和内脏、头部，有助于侧支循环，以改善缺血组织的血液供应。现已证实，站桩功能使肢体容积增加，区域血流相应变化，皮肤温度升高，体表红外辐射增强。因此，可以说站桩功类似“体外反搏”机理。

五、马步站桩功的医疗作用

国内医学家对练站桩功人的实际测试表明，当病员练站桩一小时后，他的每一立方毫米的血液中，红血球的数目比未站桩时约增加125万个，白血球约增加3650个，血红蛋白约增加3．2克。血液中这些东西增加，并非身体及时产生出来的，而是将“存仓”的储备释放到血液循环中应用的结果(摘自于永年著《站桩》一书的科研数据)。

根据医学文献证实，白血球和血红蛋白在血液循环中增加，就必然会给各组织器官带来较多的氧气和养料，从而使各组织器官的血液循环的新陈代谢获得改善。血红蛋白是血液的供氧者，供给脏腑各器官的热能，滋润、温煦内脏，从而达到强身健体，祛病延年的目的。

本功法的实践效应证实，符合科学的客观自然规律和医学康复的道理。练站桩功毕后，觉得头部和胸部十分轻松舒畅。因此，凡不宜跑步和运动的老年体弱者及各种慢性病患者，做力所能及的站桩功锻炼是行之有效的。

马步站桩功是肌肉的一种训练，可以起到对全身多相调节作用，达到治疗多种疾病的目的。

中枢神经系统是全身的主宰，马步站桩功通过有效地调节中枢神经系统的活动，而从根本上治疗许多疾病。因为站桩功的这种静力训练，支配人的中枢神经系统，必然有相应的兴奋和抑制活动，使它们适应于体力活动的需要，这样就能提高神经系统的协调能力。我观察高血压、低血压两个截然不同的病人，通过练习站桩，半个月后，高、低血压病人都下降或升至正常，机制是站桩功恢复大脑皮层对皮层下血管舒、缩中枢的双相调节作用。

实践证明，站桩功对心动过速和心动过缓两个截然不同症状的病人也能起到双相调节作用。站桩功治疗溃疡病的机理是，有利于恢复迷走神经的正常功能，调整胃肠道的运动和分泌活动，改善胃肠道血液循环，增强消化和吸收功能。

站桩功使练功者处在气功态之下，神经系统发生一系列的变化，全身不同步不对称调到同步对称，达到新的动态平衡，有利于发挥身体代谢作用。对保持各系统器官的正常营养，防止肌肉萎缩，关节功能强直，促进肢体功能康复都是有益的。对部分神经、外伤瘫痪、小儿麻痹和某些肢体或胃、肺等脏器破坏及切除的病人则有利于身心康复和劳动力的恢复。练了此功就提高了情绪，病也好了，是有科学道理的。

站桩可以提高免疫能力。“少林内劲一指禅”练功者，无一人得“肝病”。肝脏是新陈代谢的总枢纽，具有制造和储藏营养物质，参加代谢，调节血量，解毒等作用。站桩能促使血液循环和代谢，加快适应血液循环的重新分配，有利于肝脏的代谢，调节血量解毒功能。站桩要求提肛收腹，并自然形成腹式呼吸，这就对内脏起着按摩作用，从而增进食欲，提高消化功能，有利于肝脏制造和储藏物质的功能。肝病患者，练站桩功两个月，肝功能完全恢复正常，而对未患肝病者则能起预防作用。站桩时能产生大量的热，刺激新陈代谢，增加脂肪的氧化消耗，因此，站桩也可以减肥，对老年人因脂肪过多引起心脏负担带来的疾病行之有效。

讨论：

1．肌力的增加取决于肌肉负荷的强度、时间和反复条件，与肌肉进行动力性工作无关。既然如此，站桩功就有它的优越性：(1)它不须要专用工具；(1)它没有受伤、出偏的危险；(3)它作为医疗体育来讲，是一种老少皆宜不拘体质强弱均可接受的运动方法。

2．生理学认为，肌肉收缩时发生一系列的肌电变化，因而也就产生了热能，通过手脚等处的麻胀感，皮肤上有蚂蚁爬行感，全身发热。在体内产生的这种热能，总要以一定方式散出体外。从现象分析，肌肉收缩时所产生的热，可以认为就是气感(或是内劲、气力)，这就为“内气外放”奠定了基础。

3．当代医学中，除了第一医学(治疗)、第二医学(预防)、第三医学(康复)外，以后又产生第四医学——智能医学。本功通过用站桩方式进行特定训练，从而达到治疗、预防、康复、开发智能的目的。所以说，站桩功包括四个医学方面的内容。

六、振抖催气功——快速得气法

少林气功内劲一指禅功法，经过20年的练功实践，大彻大焐，深深体会到“久卧不如一坐，久坐不如一站，久站不如一行，久行不如一抖”。因此谐振荡颤抖是缩短练功的进程，快速进入“气功态”打通全身经络、穴位、气门的钥匙。

1．谐振动(荡)颤抖运动的由来：

物质通过一个中心位置，不断地往复运动，就是振荡性的运动，颤抖运动就是振荡。

自然是一切都在变化，物质和物质紧密接触就是摩，加上推就振动。世界一时一刻也离不开振动。乌云的相撞就产生闪电，发电机转动就能发电，古代的钻木就能取火，地壳内的岩浆流动就产生火山爆发、地震、地陷。这个原理，我们的祖先早就不自觉地运用到有益于健康运动了。

振动运动对我们来讲并不陌生，举目皆是，如本功法中无不都在振动四肢百骸，五脏六腑。目前世界上兴起的振荡治疗方兴未艾。我国的神医华佗创编的“五禽戏”以及气功中的“自发动功”，推拿疗法中往复手法，摆抖、颤抖，又如日本采用的振荡座、床……都借助外力使患者各部振抖来治病。如跳绳、踢毽子，目前流行的蹦迪，都是有益于身心健康的手段。本功法以桩功著称于世，站桩的原理相似现代医疗上的“体外反搏”原理。在站桩的基础上再加振抖，就等于加上一个加速器，如虎添翼，更近似“泵”的原理了，促使血液循环加快。根据中医学说“以通为用”的道理，“通则不痛，不通则痛”，血液循环畅通，脏器各部得到气血的滋润，有了营养热能，疾病就无从产生了。由马步站桩加上“振抖”动作就应了“一动无处不动，人身无处不丹田”的“全息论”的观点，全身表里，甚至每个细胞、毛发、穴位、经络……都受到内气的辐射波及。

2．人体内振抖现象与推理：

已知人内部有多种周期性运动形式，心有规律地舒张与收缩；肺大约3至5秒钟交换一次气体，正常心电图和脑电图一般形式都表明人体是一个振荡源，含有多种振荡过程，包括生物振荡等等。这种振荡作为脏腑活动的特殊标志，必然和中医学维持生命根本的“气”有着某种联系，和本功法“马步站桩”有血缘关系的振抖催气功就是马步站桩再配合两腿上下自然顺势抖动，与“泵”的工作原理相似。我们知道人体的气血贮存在皮肉里，人体90%的肌肉是在下肢及臀部，经过马步站桩再加振抖，像水泵工作原理一样，等于腿上安装了一个第二心脏，上下有节奏的“搏动”将库存的气血顺着皮部(微循环)由下而上导引到头部及全身，循环无端，周而复始，很类似一般水面波。夏颖辉的文章提出：这种波叫“阴阳波”。马步站桩两脚与肩同宽，两臂微屈，两前臂与地面平行，手心朝下，两腿屈蹲，膝不超过脚尖，两腿下颤抖振荡，两前臂随身体的起伏而随之波动，俗称“动马步桩”。像骑在马背上，马在奔跑行走，人随之上下起伏。手心“劳宫穴”立即就有麻、酸、胀、热等感觉。根据推理，这种振荡波不断蔓延扩大，渗透到头部和五脏六腑，促进全身各部供血供氧，这就强化了细胞的活跃、变化、气化过程，大大加速了血流量，因而起到了消炎、镇痛、通经活络、活血散淤的生理效应。

十九、自发功的形成

前章曾述，学练本功二至三年可以形成“罗汉神拳”、“微象相诊”、“自发推拿按摩”等三套功夫。古人称之为“神功”，即：“罗汉神功”。

为什么这样说呢？因为此三套功法形成以后，不用脑子记忆，不用意念指挥，只要悄悄地发出指令，它就能完成你所要作的事情，如：为病人治病，不论你有没有学过医学知识，学过推拿按摩，学过针灸穴位，它能够十分准确的找到病穴，给予推拿按摩，而且勿须病人做病情介绍。它能自己寻找应用的医疗位置，按照病人病情，自动的采用不同的推、拿、点、放气等方法。如果第一次治疗取得效果，第二次它又能自动的改换推拿方式和医疗位置，医疗方法十分巧妙。又如：微象相诊法也很奇妙，功夫练到一定程度，有病之人站在练功者的身边，练功者还能查知对方体内之病症。没有学过拳术的人，能够变换有套路的罗汉神拳，拳路多姿多采，有时如同天鹅展翅翩翩起舞，柔软轻松。有时如同猛虎下山，显现出各种刚毅有力的拳路，练完以后力气倍增，轻松愉快。此功对开发智力，提高思维能力，增强记忆力也有很大益处，有人形容说，学会此三套如同得三宝，学会本功法不仅对自己有益，对家庭和社会都有益处。

此三套功夫是怎么形成的？

第一，依靠练功者本人的决心和毅力。此功是在日积月累，一天天一年年的苦练，是在功夫和汗水中获得的，关键在于只要肯吃苦，真功会自来。

第二，必须练到体内无意念无意守，形成独特的运气渠道，通过扳指功法，点开要穴，打开穴门而逐步形成。

第三，桩架姿势是打开穴门和疏通经络的重要方式。严格按照桩架姿式练功是十分重要的，是走向成功之路的主要途径。

此法的许多生理现象，还不能解释清楚，有待进一步研究。如功夫练成以后，它的功能可以超出自身的智慧能能力，它比人们自身的智慧还要高明，这究竟是怎么一回事，还有待今后进一步研究和开发。

少林内劲一指禅总论(6)

二十、功法解答

为什么说本功法是上乘功法

上乘又名大乘，是佛教教理性宗派名称。《空积经》曰：“诸佛如来，正真正觉，所行之道，彼乘名为大乘，名为上乘。”正，真也，觉，明心见性之意。(宗指功能)

《少林拳术秘诀》指出：“所谓中乘如何?即别于上乘之谓也……中乘之术，不过偏于刚多柔少之弊。”故而刚柔并济才是上乘。本功法松紧结合，动静相兼，刚中寓柔，柔中寓刚，是一种上乘功法。这是从《少林拳术秘诀》所说刚柔角度来谈。

本功法是祖国气功百花园的一颗瑰宝，是人们强身健体益智延年的好功法。凡学练本功法的人，都与之结下了不解之缘，并有与之“相见恨晚”之感。

何谓“内劲一指禅”

“内劲”也可称之为“暗劲”，系指人体内在的潜力、能量。在武术中，把“明劲”称“力”，而“暗劲”则称为“功”。

“一指”有三层含义，即：①“以一代十”。代表了十个手指和十个脚趾，在训练中有规律地扳动和按动。②“以指代针”。③“一指独认”或“认主独一”。通俗地讲，就是不要见异思迁，你既选准了“一指禅”功法，就应该持之以恒地练下去，不要半途而废。“禅”是“禅耶”的略称，即“禅修”、“悟”、“修心养性”、涵养道德。

为什么练功必须同时修德

《说文》释“德”为“外得于人、内得于已”。它是规定心、身根本性质的内在根据。也是调节心、身本能活动的根本动力。

自古以来的气功家，都十分强调在练功的同时必须注重功德的修炼，并把道德涵养看成练功能否取得成功的重要因素。以佛、道、儒三家为例：佛家非“持戒”不能入门；道家以“清静”为原则，把修德视为“成仙”的必要途径；而儒家则以“仁、义、礼、智、信”为原则……等等。各家各派都认为“德高才能功深”，因此有“练功不修德，必定要着魔”的说法。在这方面，我们的先祖阙阿水给我们树立了练功修德的良好榜样。这几年，我们的队伍里出现了一些违背我们的宗旨而令人遗憾的事：如有的人将本功法“初级班”的内容分成“初、中、高”三级来欺骗群众；有的人在教功时“以动作论价”——即我教你一个动作，你就得给多少钱；有的人“以气谋利”(按：我们不反对教功或治病收费，我们历来认为，合理收费不仅是应该的，而且也是必要的)，“学了就卖”甚至“边学边卖”，而且还漫天要价；有的人刚学了点东西，有“名气”了，就自我吹嘘什么他是“祖传的”……更有甚者，竟公然篡改本功法的名称和自己学功的历史，以抬高自己的“身价”，等等。

为什么会出现这些情况?我们认为主要有三个原因：①这些人经不住社会上出现的“一切向钱看”的不良风气影响，成了金钱的俘虏；②这些人忘记了阙老的三大精神，忽视了功德的修养；③因为本功法好，老师在群众中的威望高，又不保守，他学会了，就成了他谋取私利的“资本”。我们诚恳地希望这些人不要当“气功商”，我们都是“二传手”，应该把老一辈交给我们的“接力棒”传下去，但绝不能搞“投机倒把”，否则到头来会走向自己的反面，弄个“身败名裂”的下场。

我们认为，仅从“练功健身”的角度来说，在练功的同时也必须注意“修德”，陶冶个人的情操。俗话说“生命在于运动”，“活动、活动，要想活，就得动”，这些说法固然有一定的道理，但我们认为这些说法尚不全面，因为它忽视了人的精神因素对健康的影响。我们以为应该这样说：“生命在于运动；但更重要的是在于人们对自身心理和生理平衡的自我调节与控制。”基于人们对健康的片面理解，世界卫生组织(WHO)宪章郑重指出：“健康不仅是没有病和不虚弱，而且是身体、心理、社会三方面的完满状态。”我们的祖先早在《黄帝内经》一书中就指出：“精神内伤，身必败亡。”中医学者也着重指出：“一切对人体健康不利的影响中，最能使人短命而夭亡的是不良的情绪。”在劳动人民中也流传着许多生动的谚语和有趣的故事。如“莫道喜怒不伤身，七情过极百病生”；“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”。历史上气死人的故事就不少，《三国》里的周瑜就是被诸葛亮“气死”的。而“喜则气缓”，过分高兴，同样也会使人丧命，据说历史上就有个“笑死了程咬金”的故事。

近年来，国内外的学者和专家，对“精神因素致病”的危害性作了不少的调查研究，其结果很值得人们深思。

在国内，据有关方面曾对山西、河北、山东三省的癌症患者的病因作了调查分析。据说：山西有30％的食道癌患者精神上有过创饬；山东省有30％的癌症患者脾气不好；河北省有30％的癌症患者情绪不稳定。

在国外，英国的一位教授(汉斯艾吉克)，经过40年的调查研究后得出这样的结论：“一个人的性情，如情绪、对待压力和困难的态度，是导致心脏病和癌症的主要原因。”在他调查的对象中，10个死于肺癌的人中只有一个吸烟者；而在10个烟瘾极大的人中，最后死于肺癌的只有一人。因此，西方医学界认为，人类患病有50％以上(有的讲是70％，佛家则认为是100％)是身心失调所致。情绪的变化，作为心理变态的一个部分，常是疾病的症状或先兆。

综上所述，我们可以毫不夸张地得出这样的结论：“情绪是生命的指挥棒!”而这一点对于练功的人来说甚为重要，因为练功人的不良情绪对自身健康的危害，要远比不练功的人大得多!事实告诉我们，练功可以防治许多疾病，甚至包括一些疑难杂症，但气功不是万能的，也不可能是包医百病的，任何一种医疗方法都不可能完全代替其他医疗方法，世界上没有万能的东西；气功可以使人益智延年，但它还不是长寿的决定因素。影响人的寿命有四个方面的因素；一是遗传基因，一般说，父母早亡的，子女长寿的可能性不大(当然不是绝对的)；二是自然因素，如生活在热带地区的人，成熟得早，而长寿的不多；三是社会因素，人们情志的变化多半与此有关；四是人们对自身心理和生理平衡的自我调节——这是决定的因素。这也是我们提倡在练功的同时必须加强功德修养的原因所在。在现实生活中，我们应善于“自寻乐趣”，而不要“自寻烦恼”。弥勒佛前“肚大能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人”的对联是颇发人深思的。另外，延安地区有一位长寿老人，将他长寿的经验总结成的四句话值得我们考虑。这四句话是：“酒色财气四道墙，人人都在里面藏；若能跳出墙而外，不变神仙也寿长。”

为什么要讲究练功者的素质

素质是指人的先天的“禀性”、“脾气”而言。素质不等于能力，但它是能力发展的前提。素质与练功息息相关，决定练功的效果。练功者应讲究的十二条素质是：

1．练功作为日常生活的需要。

2．自己能做的事，不要麻烦别人，凡事要首先替别人想一想。

3．今天能干的事情，决不推到明天，不达目的不罢休。

4．不勉强练功，只有心甘情愿，才能水到渠成。

5．良好的练功仪表。

6．幽默感和友善的练功态度。

7．尊重每一个练功者。

8．君子之交淡如水，不卑不亢。

9．练功是一种享受感，可解一切烦恼。

10．练功多问几个为什么。

11．良好的修养，不骄不躁。

12．讲究科学的练功方法。

素质不等于能力，但是能力发展的自然前提，意志是练功的关键，理智把握练功，思维方法决定提高功艺。

如何理解本功法要经过“禅”的过程

“禅”是梵语“禅耶”的略称，即安定，止息杂虑的意思。这岂不是与我们反复强调的在练本功法时“不要入静，不要意守，也不要把别的功法概念带入本功法”的提法相矛盾吗?是的，在我们的教学实践中，每一次都反复强调“不要意守，不要入静，也不要把别的功法的概念带入本功法”，并且反复说明练功时“在动作姿势正确的前提下，可以讲话，唱歌，可以看电视，听音乐……”，但并没有叫大家不讲意念，而是用动作姿势和准确的意识把大家尽快带入“气功态”。事实正是这样，开始时谈笑风生，但过不了多久却语声寥寥，显得很安静，这是因为人们要保持肢体处于正确的“架式”，中枢神经系统必须进行支配，加上已经得到的“气感”，自然“站中自静”，自然入静，甚至会有“飘飘若仙”之感，而达到“独立守神”的境界，这也就实现了“安定，止息杂虑”的目的，即所谓的“禅”。这样，不仅可以避免初学者无法入静的苦恼，而且也能够有效地防止出偏差，同时这样练出来的“劲”也大，“气”也足，“内气外放”时，也无需作什么准备动作。

如何正确理解和认识本功法的“口号”

本功法提出来“勤练功，身体好，不称霸，为'中华’”的口号是符合时代要求的，内涵是丰富的。

1．突出了我们的基本观点。我们认为，“功夫是练出来的，而不是想出来的”，“功夫=时间+汗水”。

2．阐明了我们的主张和愿望。我们认为，不论张家派，还是李家派，都属于“中华气功”这个大门派，各家各派都有其长处，它们之所以能流传至今，说明它们对人民健康都有益处。因此，各家各派之间都应互相学习，取长补短，以求共同发展，而不应搞“门户之见”。我们只宣传本功法的长处，而不去评论其他功法的长短(当然学术之争是另一回事)。一个功法的好坏，应让群众在实践中去鉴别。

3．表明了我们的态度。众所周知，本功法功力大，在气功界和武术界均享有很高的声望，但我们决不以此作为“称王称霸”逞强凌弱的资本，我们应有“骨气”，但不应有“傲气”，应平等待人，团结各家各派共同为弘扬祖国的气功事业而努力。

4．体现了我们的目的和宗旨。我们传授和学练功夫的根本目的，是为了提高自身和他人的健康水平及培养修养，以便更好地为祖国、为人民服务，而不是当“气功商”。

为什么说本功法练功的基本原则是科学的

原则是指说话或行事所依据的法则或标准。

本功法练功的基本原则是：“松紧结合，动静结合，练养结合，立足于地，长劲于身，练气于脏腑，营养于天地，一切顺其自然。”瓜熟蒂落，水到渠成。也就是练功家所说的“功到自然成”。

气功研究的对象，是人的本质——气与神的关系，它没有具体的形式，直接感觉不到它，科学仪器也难以测出，我们必须用科学的理论来阐释。古代练功者提出：“提挈天地，把握阴阳”，即以天地自然存在和变化规律作为练功的理论依据。人生活在天地之气中，因此在对待天与地之间层次的关系上，正如《道德经》所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就清清楚楚地告诉人们，人的一切活动(包括练功)首先应按照地球运动的客观规律办事，而地球又是宇宙的一部分，它依据宇宙的自然规律运行。而宇宙运动是有规律性的。总之，人们按照自然客观规律办事，才能获得自由。

对于人来说，脚是地，头是天，科学的练功规律应该是首先练脚。俗话说，人老先从脚上老。脚跟要稳，根基要牢，这就如建筑物的根基一样，如果脚跟不稳，不能把握自己，控制自己，光练天(大脑)，会产生根基不牢，头重脚轻之弊。这是练功出偏的一个重要原因。气功讲究提高自己的自控能力，而这种自控能力，很重要的一点应体现在根基上。

所以，许多有造诣的气功家，养生家都非常重视根基的训练，“入门先练三年桩”，正是本功“立足于地”的体现。

怎样认识“诚则灵”

“诚则灵”的诚，指心意。也就是一心一意。灵，即“灵验”也就是效果。中国古代教育家苟子指出：“君子壹教，弟子壹学，极成。”心理学的研究也表明，用两种不同的态度来学习12个无意义的音节，一种态度是一心一意学习，一种态度是随便看，其效果则大不一样。

心理学认为，在建立条件反射时，人的各种感觉传送到大脑都有特殊的神经通路，听有听的通路，看有看的通路，动有动的通路……人在练功时，通过这些不同的通路，将来自不同感受器的信息传送到大脑相应的区域，这些区域之间发生同步的相互联系，使大脑皮质各区域之间的暂时联系多次重复、强化，建立起“动力定型”，才能产生练功效果。

由上面所述可以知道，“诚则灵”的观点，是有科学道理的。其重要之处是强调，一心一意是练好气功的关键。那种认为，“诚则灵”是迷信的说法是不妥的。

为什么说“人身无处不丹田”

丹田，是练丹家藉以修炼人体“精、气、神”以成“丹”的处所。因其具有稻田般天生含义和面积特征，故以田名之。“丹田”仅是练功者在“得气”时的一种感觉部位，每一个练功者都有自己的感觉部位，暖烘烘的，让人乐滋滋的，沉浸在轻松愉快得气之中为快。这种得气感觉部位，每一位练功者由于采取不同的方式，运用不同的功法，所以感觉部位也不尽相同。正因为这样，所以各家都有各自的理论，都有各自的练“丹”部位，众说不一。仅就“丹田”的别名就有近200之多，分别见于近千种气功著作中，说它是非常玄妙难知的。而有关“丹田”的部位，则又是众说纷纭，叫习练者莫衷一是，如坠五里云雾中，难以把握。

“丹田”是练功者在“得气”时的一种感觉部位，而气功是练气的。气是生命形成的物质基础，气在人身上是无处不有、无处不到的。只有经过有意识、有目的的锻炼，气在人体内的运行，就可以集中于一点或一定部位，就可以得“丹田”之气，并在瞬息间转化为能量而发挥出来，即所谓“意到、气到、劲到”。人体有巨大的能量，光靠骨骼和肌肉的屈伸张弛所发挥的能量是有限的。气功调动人体潜在的能量，并积聚能量的表现方式，一种是向外释放，比如硬气功，耳朵功，嘴功、辫子功及各种方法的内气外放等；一种是自身的感觉，这种感觉正像英国科学家李约瑟所说的，“气功”即生理练丹学，是想用人体内本来就有的各种体液器官和身体产生出的东西，来练就长生不老的“丹”。我国著名学者钱学森解释说：“练功(练内丹)无非是让人的身体进入一种特别健康的功能状态。”

根据全息论的观点，取生物的任何一部分，都可以按比例(缩小)而测知和治疗生物控体的疾病。每一个局部，对生物体的本身来讲，都是整体的，都是相关的，都可以在这里修炼人体“精、气、神”，调动人体的潜能，并积聚能量。就本功来讲，修炼到一定程度可以用眼，手，脚，肘，背处的能量给人发放外气。所以说“人身无处不丹田”、“人身处处能发气”。

练功中禁忌事项有哪些

1．禁忌大温大寒。系指练功场合的温度不要过热或过冷。

2．禁站坐当风。指站、坐功的场合不可有风直吹，尤其要避免背后吹风。古有防风如防箭之说。

3．禁紧衣束带。指练功前要宽衣松带。

4．禁忌搔抓痒处，指练功中气脉流注时，身上若出现动触，绝不可用手去搔抓痒处，以免妨碍气脉周流与交汇。

5．禁忌功后久着汗衣及冷水冲洗和吃冷饭。

6．禁忌饥饱上坐。即过饥过饱均不宜练功。

7．禁忌天地灾怪。指突然有狂风暴雨，迅雷闪电，骤冷突热等，不要在这样气候中练功。

8．禁忌大怒入坐，以免诸脉紊乱。

9．禁忌大乐入坐，以免诸脉紊乱。

10．禁忌久忍二便。指练功时要排清大小便。

习练本功为什么不会出偏

这是因为本功有其自己的练功方法：而练功方法不妥是出偏的一个重要原因。

调心(作为练功三要素之一)的目的，是调整出没有意识到的心理活动(心理学称无意识或下意识)。本功属内气外放型功法，练功练到调出原来没有意识到的气来，用气力(内劲)的实践，作为检验本功调心的一个标准。

讲究意守、入静进行调心是常用的手段，但不是惟一的手段。从运动学角度看，意识是一种物质的运动又是物质的反映。采取入静的方法进行调心，仅是相对而言。这个相对的尺度，初学者不宜掌握，加之气血郁滞、经络不畅，弄不好容易出偏。从运动学角度看，人的矛盾心理、性格、思维方式、控制意识的能力是不一样的，产生的后果也就不一样，过分的意识，又不能自调，这正是练功出偏的主要原因之一。

众所周知，本功法是以调身为主的功法。而在意识(意念)交配下的动作姿势是有形的，人们看得见，摸得着，可以规范化，使练功者有章可循——这是习练本功法的人不会出偏的根本原因。

本功采用准确意识下的动力定型反射运动进行调心，目的是调出气感(内劲)。这种当时虽然意识不到，但经过注意和努力可以觉察到，心理学称为“前意识”，本功就是属于这种意识训练。前意识也是意识，而无意识到意识是很困难的。站桩5分钟后，练功中就会十分安静，平心静气进入气功态。本功堪称快速得气法，这种调心训练是有实用价值的。

调形本身有助于达到“调心”目的的实现，这一点，已被现代学者认识。法国18世纪著名思想家伏尔泰提出“生命在于运动”，认为运动是使人形体冷静与自强的良剂。“冷静”、“自强”正是“调心”的主要目的之一。

每天练功强度应如何掌握

掌握练功强度总的体会，概括以下十二个字：吃的好，睡的香，有精神，不感冒。这四句话是掌握运动量的自我感觉，但具体情况要具体对待：

1．如果身强体壮，练功为了提高功力，那就应该加大运动量，每天练功不低于3小时。

2．心肺病患者练本功，要多练静功，站桩功，练功以病症改善为标准，以上四句话作为掌握练功的尺度。练功时心率不宜太快。

3．神经衰弱等病症患者练此功，每天练功要微微出汗，也要有一定强度，这样才能改善病情，收到效果。

4．运动系统患者如肩周炎、坐骨神经痛等病症练此功，初练时可能有患部疼痛感觉，坚持一段时间病情就能改善。这样的病例很多。

5．初练本功的人，腰酸无力，四肢胀痛，这是正常现象，坚持一段时间，就能进入身体最佳练功状态，从而收到练功效果。

此外，收功一刻钟（15分钟）后方可进水进食，夜晚收功后，不要马上入睡，需休息半小时再入睡。

练功中有口水怎么办

有痰可以吐掉，但口水不能吐掉，要咽下，这是津液。古往今来，凡是养生家与武术家无不注重“舌顶上腭”，因为人口上腭处有“天池”穴。当用舌尖顶住此穴时，口内即生津液。此津液属于消化液，不但能助消化，且咽下丹田可化为气血，练功时切不可吐弃。

日本的西冈教授经过试验发现，口腔内的唾液是一道防癌线。唾液中的氧化酶及过氧化酶能消除某些致癌物质的毒性。唾液中除了多种酶以外，还含有维生素、激素、无机盐、蛋白质等与人身体健康息息相关的营养物质。

习练本功后睡眠相对减少是什么原因

中医认为，“神”足不思眠。“神”是生命活动的主宰。习练本功后如觉“神”足，是本功取得收效的显著标志。睡眠时间虽然短了，但精神反而感到旺盛，是正常现象，不必疑虑。但应注意，对练功后所出现的这种“神”足现象，不要过分欣喜，更不要有意识地去追求，一切要任其自然。

本功法关于通周天问题的观点是什么

关于“周天”之说，是气功界广为流传的一种说法。人离母体之后，身上的经脉，特别是任、督两脉，就被“隔断”或“阻塞”了，只有练功的人才能“打通”，使人从“后天”返还“先天”而“长生不老”……近年来，由于气功的迅速普及推广，这种说法也就更为盛行，以致许多初学者盲目追求打通“大周天”、“小周天”，并由此还派生出什么“意通”和“气通”之别，甚至以“通”为荣，“不通”为耻，于是闹出了不少“以讹传讹”的笑话和弊端。而实际上，经过十月怀胎，胎儿在母体里早已发育成熟，有了口鼻和二阴，只不过胎儿在出生前是通过脐带和接受母体输布的气血获取营养，出生后，婴儿靠口鼻和二阴直接与自然界进行的物质交换。因此，确切地说，婴儿出生后截断的只是和母体的气血通道，对婴儿体内真气循行的经脉并无什么影响。

诚然，我在过去也曾有过类似的说法，甚至在书里也出现过(尽管没有强调它)，但学习和实践使我认识到这种说法是没有道理的。因此，我们在本功法的训练中，反复地强调“不要把别的功法的概念(即不要以意引气，通什么'周天’)加入本功法”的要求。我们认为，功夫是练出来的，而不是想出来的，功夫=时间+汗水。

我们认为，人体内的气血，不仅一刻不停地在经脉中运行，而且有它自己的客观规律。因此，我们不需要、也不应该人为地去干扰它，否则，在人们尚未弄清它的种种规律的情况下就来个“瞎指挥”，是难免不出乱子的。我国气功经典著作之一《性命圭旨》(全称为《性命双修万坤圭旨》)中生动形象地指出：“人生气血本通流，荣卫阴阳百刻周；岂在闭门学行气，恰如头上又安头。”再说，祖国医学的经典著作《内经》也没有一处讲过这种“人离母体后经脉就不通”的说法，恰恰相反，论述经脉与人体生命密切关系之言随处可见。如《灵枢?本脏》篇指出：“经脉者，所以行气血而营阴阳，濡筋骨利关节者也。……血和则经脉流行，阴阳营复，筋骨劲强，关节清利矣。……此人之常平也。”《灵枢?经脉》篇说：“谷入子胃，脉道以通，血气乃行。……经脉者，所以决生死，处百病，调虚实，不可不通。”《素问?离合真邪论》说：“真气者经气也。”《素问?六微旨大论》说：“出入废则神机化灭，升降息则气机孤危……故无不出入，无不升降。”所有这些都说明，真气的运行是不能停止的，无论是十二正经或奇经八脉，都是人体气血运行的通道。人体的上下、表里和脏腑之间，以及人与大自然之间的联系、信息传递等等，全有赖于真气通过经脉及其穴道，以“升降出入”的运动形式来实现的，这是生命得以存在的根本保证。祖国医学还指出，“任脉是阴经之海，督脉系阳脉之总汇”。由此可见，任、督两脉在十四经脉中占有独特的地位。试想，如果任督脉真的被“隔断”或“闭塞”而不通，真气又何从“升降开合”、正常循行?人的生命又怎能得以维持?!

那么气功界某些流派的“周天”之说为何会流传如此之盛，并为众多的练功者所追求?正如庞祝如老师所说，主要是由于一般常人不能觉察经气运行的情况，只有练功到一定阶段才能有所感受之故。其原因是：第一，常人的真气不足，运行无力，通过练功，真气得以培育、充盈，运行就强而有力。第二，常人由于七情干扰，六淫侵袭，以及他伤等内外因素的影响，致使气血郁滞，真气运行不够畅利，而通过练功，则可使其气血调和，“内能”增加，经脉畅达。第三，练功对于大脑皮质起到内抑制作用而使之得良好的休息，这样不仅使脑细胞的寿命得到延长，而且还增强了大脑与躯体密切的信息联系，使下意识过程深入意识领域，而这对于潜在的“周天”意识较重的练功者来说，当其体内真气充盈时，在“气功态”下，就较易出现所谓使任、督脉“打通”的“周天”现象。

综上所述，我们不仅承认“意”在练功中的作用(因为本功法的每个架式动作，就是在“意”的支配下完成的)，承认真气运行对“意识”的作用，同时也承认人的本体“意识”对真气运行的反作用，并且这种“反作用”的大小与练功者的功夫深浅成正比。因此，练功者(尤其是初练功者)一味追求“通周天”不仅没有必要，而且是有害的；只有顺其自然，坚持练功，才是祛病健身，益智延年，由“后天”返还到“先天”的正确途径。

为什么说“马步站桩功”是本功法的基础

马步站桩功是本功法的基础，体现在以下两个方面：

1．从医疗价值看，它不仅是延缓“人老先从腿上老”的积极有效的措施，而且因为站桩时的架式姿势符合“体外反搏”的机制，坚持习练对建立“侧支循环”，增加各脏腑、经络里的血通量，从而对调节各脏腑的功能及其平衡协调起到有效的作用。

2．从在本功法的地位看，它是学练本功法的“入门”功、基础功。众所周知，本功法是以“站桩”为主而著称于世的，只有经过“马步站桩”的严格训练，把“根基”打牢了，才能为下一步学练高一级功法打下坚实的基础。“下盘松、全盘空”，以及“入门先站三年桩”的说法，是很有道理的。

练马步站桩功时为什么反复强调“三个不要”和“一个强调”

“三个不要”，是指在练功时“不要入静、不要意守、不要将别的功法的概念加入本功法”。“一个强调”，是强调动作姿势的准确。“三个不要”和“一个强调”，是学练本功法的人不出偏差的根本保证。我们强调它的根据是：

1．本功法是调身型的功法，是以“一调(调身)代三调(调心、调身和调息)”，是“形于体外，练于体内”，靠动作姿势来开发人体“潜能”的，因此我们特别强调动作姿势的准确。

2．我们的观点是“人身无处不丹田”，因此“无处可守，无处需守”。

3．我们认为“功夫是靠练出来的，而不是想出来的”；“功夫=时间+汗水”。

马步站桩时为什么要脚尖内扣式站立

桩功主要是脚与腿的训练。脚和腿是整个身体的支柱。因此，所有流派的桩功架式锻炼都有“着眼在根节”的特点。桩功的姿势与要求，因流派不同也各有不同之处，大体分为站式、坐式、行走式、半伏式等。另外，从脚型来看，大致分为脚尖内扣、外展和平行三种。其中脚尖内扣式，练功者付出的力量最大，练功效果最好。

从力学观点看，两脚尖内扣增大了膝关节内旋运动范围，两脚尖形成梯型支撑面，增大了身体重心的稳定程度。习练者站桩是处于相对静止状态。这时所受的力，为地面对两脚的支撑力，即地面对脚的反作用力。人体重力等于地球对人体的吸引力，即W=mg。由牛顿第一定律可知，以上三力W+F左+F右=0。维持人在脚尖内扣姿态下的平衡(也就是要求动作姿势的准确)，重心越低，稳定性就越大。也就是站桩架式越低，越能产生爆发力(即内劲)。

如何体会马步站桩“上虚下实”的意义

从中医八纲辩证的理论观点来讲，虚指正气不足，实为邪气有余。本功中的虚实是指动作特点而言，与八纲辩证中的虚实截然不同，不能混为一谈。

上虚下实，老子《道德经》：“虚其胸，实其腹。”系指胸以上要虚，腹以下要实。站桩虚处体现：虚领顶颈，虚腋，松腰松胯等；站桩实处体现在：屈膝下蹲，十趾抓地，收腹提肛等，站桩上虚下实的意义有以下五点：

1．体现本功自下而上训练特点；

2．产生内劲(能量、潜能)；

3．实则斥，虚则吸。虚与实作为一对矛盾，有斥必有吸，有吸必有斥，是物质运动的特性。站桩所产生的内劲(能量)，总是要向虚的方面运动与释放，这种运动特点就为内气外放的理论与实践奠定了基础；

4．上虚下实，实的运动是形成体外反搏的依据；

5．运动生理学认为，肌肉收缩时发生一系列生物电变化，这种变化可用电子吸负学说论证。电子吸负学说认为练功练的是体内生物电。练内功出现内气现象的时候，大脑皮层产生新的兴奋灶，形成电流。新的电流作用在人体虚的部位上，作用在人体经络穴位上，导致体内体液中的蛋白质胶体微粒接触电流后发生特殊的改变，发生带电的胶体微粒出现集合，在电流冲击下，又释放电流，新的电流又不断加强。所以练功练到一定时候，人身上可以发生麻感、电感。有人研究认为，这种电流的现象是有内气的作用。在这个过程中还发现电流形成以后，进行方向运动，什么地方有毛病，它就冲向那个地方去，它是自动化的定向运动，所以气功能治病。定向运动的带电微粒流在体内运动，体内出现很多粒子流运动，这样就给人体增加了能量(内劲)，增加了物质，改善了功能。

“马步站桩功”的主要功能有哪些

笔者总结“马步站桩功”有以下十大功能：

1．能增强对机体的双相调节能力。我们通过三对高血压、低血压、心动过速、心动过缓的病人的观察，练功一个半月后，血压及心率均恢复到正常。这说明，对调节交感神经及副交感神经平衡效果明显。

2．可发挥身体代偿作用，减轻残废度，防止肌肉萎缩。有一名经CT检查为额叶脑软化症的病人，练功前左上肢呈痉挛性肌强直，腱反射不能引出，左上肢肌肉较对侧萎缩5厘米。站桩两个月后，肌肉萎缩消失，上下肢痉挛明显好转，走路较前方便多了。

3．能提高人的情绪作用，站桩10分钟后出汗，站桩七天后产生特别舒服感觉。有的练功者说：“提高了情绪，病就好了一半。”

4．能防治肝病。这是因为本功能促使血液循环及新陈代谢加快，从而有利于肝脏的代谢。

5．具有规律减轻和增加体重的作用。肥胖症的人，练功一个月，体重减轻了3公斤。这是因为，有氧训练+肌力训练+韧性训练是减肥的关键，站桩是有氧训练并产生大量的热，增加了脂肪的氧化消耗，站桩架式越低，就越增加下肢及腹部肌肉的训练，同时还可增加韧性。消瘦的人，习练本功两个月体重平均增加2．5公斤。这是因为站桩提肛收腹，对内脏起按摩作用，增进食欲，提高消化和吸收功能的结果。

6．能防治痔疮。站桩需进行“提肛运动”，这样可使肛门肌肉经常得到锻炼，增强其力量，改善肛门周围组织的血液循环状况。

7．能康复假性近视，练功半个月后视力平均提高0．3。

8．能促进体外反搏。这种下肢及臀部肌肉收缩的形式，能迫使血液迅速回流到头部，这样就有利于建立侧肢循环，以改善心、肾重要器官的血液供应。

9．能开发人体智能。站桩利于自控力及意志力的培养，并且有利于提高记忆力。还可以消除疲劳，提高学习情绪。

10．能快速得气。练本功12天后，手上磁场平均提高1．13高斯，习练本功在半年者，其手上磁场均可达到一般“内气外放”之气功师水平。

此外，对于骨质增生、坐骨神经痛、慢性腰疼、痛经、子宫肌瘤、手淫、阳痿等也有明显效果。

为什么说“马步站桩功”是肌力静力性训练，有哪些优越性

任何一种运动都是由一些肌肉收缩同时另一些肌肉舒张，从而相互协调同时牵拉骨骼而产生的结果。肌肉收缩产生运动，同时也产生制动，运动与制动相互制约，从而使动作协调、恰当、准确。

就调身性气功对肌肉的训练方式来说，一是动力性训练，一是静力性训练。静力性训练是指肌肉长度不发生变化，但却付出内能的一种训练方法。少林气功内功一指禅(以下称本功)属于调身性气功，其中马步站桩功是本功法的基础，精华即筑基功(或称暗功、玄功、站桩)，也是产生内劲的所在。习练站桩功时，两臂及两腿膝足都必须保持一定程度的弯曲，肌肉骨骼都要保持相互交叉力和收缩作用。这种训练形式，就肌肉的工作性质来说，属于静力性训练。此种训练形式得气快，健身快，不出偏，有病治病，无病强身，对创建具有中国特色的医疗体育、为竞技体育服务有现实及深远意义。

为什么说“马步站桩功”具有“体外反搏”的作用

1．如何理解“体外反搏”的原理

要理解“体外反搏”，应首先明了何谓“搏”，所谓“搏”即搏动之意，而一缩一舒谓之一搏(此为心脏之“搏”)。只缩不舒或只舒不缩皆不能谓之“搏”。

2．“体外反搏”的装置

体外反搏这种装置通过与病人心电相互同步，以控制套在病人下肢和臀部的气串充气或排气，当心脏舒张时，由远端到近端向上肢迅速充气，向下肢和臀部加压，迫使下半身的血液迅速回流到躯干和头部，使血液在心脏舒张期集中灌注于上半身，并大大提高了主动脉的舒张压，使它比心脏收缩期的血压还要高，从而促进了心脏、肾等重要生命器宫中的血液畅通，并有利于建立侧支循环微循环系统，以改善缺血组织的血液供应。在心脏收缩时，气串迅速排气，使血管复原，这样一方面可以降低主动脉的收缩压，另一方面又可减轻左心室的负担。体外反搏就是利用与正常心动周期相反的充气排气动作来增加心、脑、肾等重要脏器的血液供应，从而达到对冠心病、心肌梗塞、脑动脉硬化、脑血栓形成、脑动脉栓塞和脑血栓后遗症等疾病的治疗目的(体外反搏装置由广东中山医学学研制，现已推广全国二十八个省市自治区)。

3．马步站桩具有“体外反搏”作用的原理

马步站桩时要求上虚下实，十趾抓地，这样，下肢肌肉处于—定的紧张收缩状态，也就是处于“搏”里的“缩”的状态。在“缩”状态中，下肢的部分血液被迫挤入头面躯干和上肢部，使该处血流压力和流量大增，使平常关闭着的微细血管网(平时只开放一小部分)，形成被动性的扩张，血液流进血管网，并形成了许多的侧支循环，使头面躯干上肢尤其是五脏六腑和大脑血量大增。在“缩”期中的下肢则主要起到肌肉静力训练的效果(即锻炼肌力)。

在站桩结束后的一定时间内，由于下肢肌肉突然由紧张到放松，也即“舒”的周期中，这时全身的部分血液(主要是头面躯干和上肢)快速冲进下肢，下肢的血量比平时增加，因而促进了下肢的营养和健康。

从一“缩”一“舒”的一个搏动周期来看，马步站桩确可增加全身气血的流量和流速，使周身的经络畅通，气血调和，具有“体外反搏”装置的作用，是调动自身力量，不用任何装置的“体外反搏”。

为什么说“马步站桩”要持续一定时间

本功要求习练马步站桩功时，至少不低于30分钟。其道理是，依照生理学的观点，刺激必须持续一定时间，并达到一定强度才能引起组织的兴奋(兴奋是指活组织在刺激作用下，所产生的一种可传播的，伴有电活动变化的反应过程)，而体内生物电的产生与加强恰恰是组织兴奋状态下的产物。从运动生理学观点来看，刺激时间+强度=兴奋。这就是说功夫、气力靠练，而人体生物电的产生与加强，正是时间加汗水的产物。我在练功中体会到，站桩30分钟左右对功力增加及练功健身比较适宜。

如何体会“松腰松胯”

“松腰松胯”，即在做马步站桩功时，腰部肌肉放松，两胯放松自然展开向下坐屈，松腰是做好松胯的关键。因为松胯向下坐屈，取决于骨盆的位置，而骨盆与腰椎相连，腰肌紧张收缩，松胯也就很难做到。

怎样才能做好“含胸拔背”

对于一个初学本功的气功者来说，做好马步站桩功中的“含胸拔背”的动作十分必要，它可以加快练功进程。含胸是与挺胸相对而言，只要不挺起胸部，就可以认为是“含胸”，含胸时胸、背及肋间肌肉是完全放松的，两肩下沉微向前含，使“撑”起来的胸廓“塌”下去。如果此时呼出一口气，便是含胸的最佳状态了。

在含胸合肩的同时，会感到整个背部皮肤绷得很紧，好像拔火罐一样，又像被人捏着鼻和脖往上提，使你自己不由自主地直起腰来。这种感觉就叫“拔背”。另外，做好含胸拔背要用腹式呼吸，否则，就会出现挺胸仰身。

本功法动功的意义是什么

本功法的“动功”又称为“内劲站桩功”，是 “一指禅”的 “催气”功法。其特点是通过一系列的“动静结合”、“松紧结合”的动作导引，来进一步“疏通经络，平衡阴阳”，以达到：“劲气并练，表里并练”，使“劲气相依”，“意、气、力合一”，从而为实施“外气内收、内气外放”打下基础。

“抱球”为什么右手在上，平“膻中”穴，手心朝下；左手在下，平“神阙”穴，手掌朝上

由“膻中”穴至“神阙”穴，是上腹腔部位，这个部位正是中焦。中医理论认为，中焦的主要功用是助脾胃，主腐熟水谷，泌糟粕，蒸津液，化精微，是血液营养化生的来源。《灵枢?营卫生会》中说：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉及化为血，以奉其身，莫贵于此。”

“抱球”时，姿势与马步站桩功的要求相同，上下手对着中焦部位，在五至十分钟“抱球”中练气在中焦，久之可使中焦部位得气。“中焦如沤”，“中焦如化”，中焦功能加强后，两手同时缓缓地上下拉动，则导引三焦之气贯穿带脉，作用于任脉上的玉堂、华盖、气海、关元、中极等穴，从而使三焦功能得到锻炼与加强。

为什么说扳指(趾)法是本功法的关键

这主要体现在以下三个方面：

1．“扳指(趾)法”，是祛病健身、开聪益智、延缓脑细胞衰老的好法宝。

2．“扳指(趾)法”是增大功力、缩短练功进程的好措施，故有“快速得气法”之美称。

3．“扳指(趾)法”是“打开”劳宫穴和涌泉穴，实现“外气内收、内气外放”的一把钥匙。

扳指(趾)法中，为什么要两手足指(趾)同时扳动

人有左右两手，脑有左右半球。在一般情况下，经常使用右手，能促进大脑左半球的功能，使左半身器官老化过程得以延迟，并锻炼了右侧肢体的工作能力。因此，加强左手和右脑的活动训练就是非常必要的。经常进行左手的运动，可促进大脑右半球的功能，适时取代大脑左半球的工作，使其得以休息，又使右半身老化过程得以延迟，同时，可改善左侧肢体的乏力和防止发生废用性萎缩。综上所述，应鼓励天生的左撇子使用右手，又不限制继续使用左手；而惯于用右手的，也应注意多用左手。这样，两手并用，可以使大脑左、右半球都得到了前所未有的“超量”锻炼，从而使人脑的潜能在训练实践中得到发掘。而手的功能，集中在手指上，人类手指动作的每一进程，都与大脑发育程度息息相关。国外一位学者在对手与脑的关系作了多年研究后指出，对大脑来说，最重要的是手指的运动。通过活动手指给脑细胞以直接刺激，可以增加大脑的活力，阻止和延缓脑细胞的退化过程，从而有利于保持大脑功能的健全。

可见，两手手指的同步运动是开发人脑潜能的有效方法。

第一套扳指法中为什么先扳阳经指(趾)，后扳阴经指(趾)

经络学说是祖国医学理论的重要组成部分。《内经》指出，经络“内属于脏腑，外络于肢节”。经络系统是由经脉和络脉组成，经脉是主干，络脉是分支，而经脉则分为正经和奇经两类，正经有十二，即手足三阴经和手足三阳经，合称十二经脉。由于它们隶属于十二脏腑，为经络系统主体，故又称十二正经。十二正经是气血运行的主要通道，所以，通过气功锻炼，加强十二正经及其络系脏腑的功能，对强身健体、延年益寿是有重要意义的。

经络学说是以阴阳学说为基础的。阴阳之称起于《周易》。《周易》有六十四卦，每卦有六爻，爻分阳爻(—)、阴爻(一一)；其中总论全部易理为《系辞》(传为文王所作的卦辞)。《系辞》主要说明“变化之道”，观察天地、日月、四时、昼夜、寒暑、男女等自然现象，认为自然界的一切都在发生变化，变化的发生，是在于阳、刚、动与阴、柔、静性质相反的两个方面“相摩”、“相荡”的结果，主动的力量是阳、刚、动，手足食指(趾)、无名指(趾)是阳经，是主动力量。所以，本功法扳指(趾)法先扳阳经指(趾)，以强化阳刚、阳动之力。

第一套扳指(趾)法中为什么先扳食指、后扳中指

食指是手阳明大肠经之起点，交于足阳明胃经。《灵枢?五味》：“胃者，五脏六腑之海也，水谷皆入于胃，五脏六腑皆禀气于胃。”足阳明胃经络于脾，与脾互与表里，共同完成食物的消化吸收过程，故脾胃常合称为后天之本。中焦(脾胃)又主气，气属阳，主功能。故应先扳食指强化功能，增加胃气，以营养全身。中指为手厥阴心包经之末端，《灵枢?邪客》：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”故应最后扳动中指以统摄平衡全身。另一个原因，从协调平衡角度，中指位于五指中间，并且左右两指又又各有一阴一阳经，最后扳动中指有利于调节全身各器官功能的平衡。

扳指(趾)法的中医理论依据是什么

首先明确一点，本功法扳指(趾)在中医理论来看，手十指与足十趾，均视为四肢的末端(简称为“四末”)。中医认为，手足的阴阳经脉是血气会合联络的部位，与全身密切相关。如《灵枢?动输》篇说：“夫四末阴阳之会者，此气之大络也。”《卫气失常》篇又说：“皮之部，始于四末。”人身“阴气从足上行到头，而下行循臂至指端；阳气从手上行到头，而下行至足。”(《素问太阴阳明》)十二经脉脉气的散布，以四肢、肘、膝以下的部位称为“根”或“本”，它与躯干的“标”“结”等部位相对应。这种对应是互为反射的基础。这种手足互为反射，存在着“同气相通”的关系。这样四末运动所产生的“脉冲信息”就可以同时作用于经络及相应的脏腑，从而达到健身医疗的目的。

扳指(趾)法抗老益寿的依据是什么

有机体的衰老是由于组织、脑细胞衰老的结果。防止脑细胞衰老的关键，是使神经细胞处于活动的状态，促使神经细胞的代谢，这样不但不会促进神经细胞的老化，反而会延迟其衰老过程。从肌肉系统来看，要根据自己体力条件，多运动，使肌肉保持弹力，血液流通，畅通无阻，各种细胞得到微血管提供的营养热能，保持了内部微循环稳定，细胞也衰老的慢。根据生物全息律的理论，生物体的任何一个相对独立部分，都是整体的、成比例地缩小，并且含有有机整体的全部信息。手指足趾运动规律地启动手足三阴三阳经的脉冲(需养)信息回搏于脑，而加快血液循环，增加血容量而营养脑细胞。手指足趾运动更能有效保持上下之肌肉弹性。所以能达到抗老益寿作用。

扳指(趾)法为什么能强化原有体外反搏，加快练功进程

在站桩基础上，又加上规律性的手指足趾运动，使原有体外反搏更有其针对性。从解剖看，手足在大脑皮层中投射区占有相当大的比例，而其中手指运动区在大脑中所占区域量最为广泛。例如，大拇指运动区就相当于大腿区10倍。这样在接受同等刺激时，肢体远端传入冲动要比其它部位强，对高级中枢大脑皮层的影响也大，四末这种针对脑的运动，就能激发、调动更多脑细胞。神经反射和神经体液调节各种功能活动就会活跃与广泛，从而起到疏通经络、激发、蓄练“内劲”、加快练功进程的作用。

扳指(趾)法开发智慧的依据是什么

俗话说：“心灵手巧”，说明智慧与手相关。有人作过估计，人的双手能够做出几十亿种不同动作。这是因为支配手肌的神经在大脑皮质中具有广泛的代表区域，就拇指在皮层所占面积而言，几乎比整个躯干面积还大。活动手及发展手的小肌肉，使操作能力得到加强，还能经常刺激神经末梢，不断强化神经传导，活跃大脑皮层相应部位，促进脑的发育及表达能力的发展。现在医学研究还发现，脚部共有61个反射区，而双足十趾就有9个反射区，而双足大拇指就各占7个，其中就有4个反射区与脑有关，这说明运动足趾对脑也有作用(图1、2、3)。

右腿

1．头(脑)、左半球　2．额窦、左半边　3．脑干、小脑　4．脑垂体　5．颞叶、左，三叉神经　6．鼻　7．颈　8．眼(左)　9．耳(左)　11．斜方肌(颈、肩部)　12．甲状腺　13．副甲状腺　14．肺和支气管　15．胃　16．十二指肠　17．胰脏　18．肝脏　19．胆囊　20．腹腔神经丛　21．肾上腺(右)　22．肾脏(右)　22．输尿管(右)　24．膀胱　26．盲肠(兰尾)　27．回盲肠　28．升结肠　29．横结肠　36．生殖腺(卵巢或辜丸)

扳指法中，扳指时要尽可能地同时按压相应的脚趾，脚趾应该怎样按压

人体有十二正经，除手三阴、手三阳外，还有足三阴、足三阳。因而只扳手指，不扳脚趾，就不能起到打通奇经八脉的作用，脚趾比手指扳动更困难，一般练功者很容易疏忽。在做十指扳动时，十趾可按十指的动作和次数相应扳动。某些不易扳动的脚趾可以意识调动。十趾扳动应在平时用手进行扳动练习，以求熟练和准确。

扳指(趾)法扳动手足五指(趾)的意义是什么

扳指(趾)法是一指禅师门独创的增长功力、健身、祛病延年的法宝。这可从以下三方面阐述：

1．从祖国医学经络理论看。人体气血在经络里的运行分大循环、小循环、卫气循环三个周而复始的线路，其中大循环与扳指(趾)法关系密切，大循环系统路线如下：

从图4看出，肺经和大肠在食指端相接，心经和小肠经在小指端相接，心包经和三焦经在无名指端相接、脾经和胃经在足大趾端相接，膀胱经和肾经在足小趾和足心(涌泉穴)处相接，胆经和肝经在足大趾丛毛处相接。其它各经交接地点都不在指(趾)端。因此，我们可以得出这样的结论：①扳动大拇指主要影响肺经；②扳动食指既可影响大肠经、肺经，更进而影响整个大循环；③扳动中指主要影响心包经和“劳宫”穴(因“劳宫”穴为心包经和荥穴)；④扳动无名指，既影响三焦经、又影响心包经和整个大循环；⑤扳动小指则影响心经、小肠经和整个大循环。手足五指(趾)与各经关系及手足(趾)的主要穴位详见图5、6。

2．从脏腑之间的关系看。①扳动大拇指(趾)主要影响肺经，心主血，肺主气，两脏同居上焦而“肺朝百脉”《素问?经脉别论》上就指出了心与肺在生理上与病理上的密切关系。心血与肺气是相互依存的，血的运行有赖气的推动，而气的转输也需血的运载。所以，前人说“气为血之帅，血为气之母”。扳动大拇指既影响肺经又影响心经，所以手纹学认为，五个手指以拇指最为重要。扳动大拇指对开发智慧，改善心功能、肺功能有益，同时，对半身不遂、运动平衡失常、某些脑病症均有益处。②扳动食指(趾)主要影响手阳明大肠，本经从手走头交足阳明胃经，胃与脾又互为表里，胃主受纳，脾主运化、脾与胃两者共同来完成着饮食物的消化，吸收及水谷精气的传输。扳动食指又影响肺经和整个大循环。所以，扳动食指主要影响人体消化循环及新陈代谢的功能，对于肺、胃、肝、胆等脏器官的病变，如：少气无力、消化不良、不思饮食、发热、烦热、心烦、易怒、胁肋痛等病症，均有很好的改善效果。③扳动中指(趾)主要影响心包经和“劳宫穴”。心包是心的外膜，附有络、脉，是气血运行的通路，有保护心脏的作用，能代心受邪。“劳宫”穴为手厥阴心包经的主要荥穴，手厥心包经从上肢内侧前缘走手，交于三焦经。三焦经主持诸气，疏通水道的作用。扳动中指有益于心脏的保护和利于三焦经功能的发挥。所以扳动中指对气虚无力、憋气、心痛、心悸、胸闷、面赤目黄、精神失常、上肢痉挛等病症改善有益。④扳动无名指(趾)主要影响三焦经、心包经，也影响整个大循环。无名指属三焦经之通道，即手少阳三焦经从上肢外侧前缘走足，交足少阳胆经。所以扳动无名指，对往来寒热、偏头痛、耳聋、咽喉肿痛、下肢浮肿、运动障碍、疼痛、妇科等病症改善有益。⑤扳动小指(趾)主要影响心经、小肠经和整个大循环。从大循环流注次序：心经、小肠经，又与脾经及膀胱经有关，所以扳动小指对耳聋、目黄、肩臂痛、心痛、手足心热，运动障碍、半身不遂、倦怠无力、不思饮食、病症改善有益。

俗话说：“十指连心”，由以上叙述可知，扳指(趾)主要以“心”为中心来影响和制约人身其它组织器官。所以习练扳指(趾)法，应该十指(趾)全练，在这个基础上参阅各种指(趾)的主要功能，有选择地多练相应各指(趾)。

3．从生物全息医学理论来看，新兴的生物全息医学理论认为，取生物的任何一个部分，都可以按比例缩小地测知和治疗生物整体的疾病，耳针、鼻针、手针，脚部按摩的原理就起源于此。根据生物全息医学理论，五个手足指(趾)，同气相通，也可以代表人体的整体。五个手足指的划分，即：大拇指(趾)主头部；食指(趾)主上焦；中指(趾)主中焦；无名指(趾)主下焦；小指(趾)主次下肢。

经过练功的体会，扳指法主要用经络学说来指导，在全面学习扳指(趾)的基础上，根据需要可以针对性的练习。

本功法盘坐式有哪些好处

本功盘坐式要求是两腿交叉，自然盘坐(单盘或双盘均可)于普通床或炕上，要求上体自然伸直端正，虚领顶颈，舌舐上腭，双目睁开，松肩含胸，肘置于腿上，双手掌心朝上，重叠于腹，拇指相对，另四指并拢，自然呼吸(深、细、匀、长)。时间要30分钟以上。

现代科学证明，盘腿直坐静功有以下三个好处：①有利于血的回心。当我们盘腿直坐时，缩短了人体上下距离，从而减少了血管壁的负荷与能量的消耗。有利于血液流入下腔静脉，可增强心脏的给血功能。这无疑对练功是有益的。②有利于肺的换氧。由于进行意识训练，消除紧张情绪，可使胸部肌肉放松，使肺充分吸氧，肺换气越充分对体力越有益。③进行这种训练，要求舌顶上腭，舌体上卷，舌下腺受到牵拉，与此同时，金津玉液等穴开露于口，这样促进了唾液的分泌。唾液中含有许多种酶和杀菌的物质，这样有益于练功者的身体保健。

本功得气后手上有哪些感觉

有以下四种感觉：1．手掌及指头发胀，手心发热。2．在双掌之间，似乎能感觉到稍带凉意，或温热的气流，与你掌背后之气流有所区别。3．双掌似乎感到某种无形压力，这种掌感往往与磁的效应相似；即有被迫向外拉开或向内聚拢的感觉。4．手指或掌心某部分并有微弱电流通过的触电感。

本功法手上与身上常见的“气功效应”有哪些

1．手上的四种效应

①热：气血运行加快，“红外”线辐射增强；

②凉：寒气外排；

③胀：气血充盈，微循环加快；

④麻：生物电升高。

2．身上的五种效应——“五气朝元”

①身体有跳动现象，为心经气血充足之故；

②身上有“抽筋”或“窜动”现象，为肝经气血之精华在运行；

③身上肌肉有跳动感，为脾经气血之精华在运行；

④身上有虫爬、蚁行之感，为肺经气血在运行；

⑤练功中骨节作响或阳举，为肾气充足之征。

习练本功为什么能提高“内气外放”的水平

天地是一大磁场，人是一小磁场，手足是人体的小磁场。人体的磁场平时是无序化的，磁场强度较弱，其手上的磁场一般仅有0．38高斯左右，习练本功后，通过我们的特殊训练——有规律地扳压指、趾，因直接反复地切割其磁力线，就可使之逐步成为有序化，使磁场增强。一般人手上的磁场平均为0．38高斯，而练本功法12天后手上的磁场平均提高到1．13高斯。可见，凡坚持练本功法在半年者，其手上的磁场均可达到一般“内气外放”之气功师的水平。

为什么说本功法能发挥人体代偿作用

这是因为，本功使练功者处在特殊状态(气功功能状态)之下，神经系统发生一系列变化，从不对称调到同步对称，最后完全对称，此外，练功过程中，机体处于贮能状态，体内能量经过激发、调整和再分配达到新的动态平衡。这样就有利于发挥身体代偿作用，减轻残废，保持各系统器官的正常营养，防止萎缩破坏，对部分神经外伤进行性营养不良、婴儿麻痹、防止肌肉萎缩、关节功能强直和促进肢体功能康复都是有益的。而对某些肢体或胃、肺等脏器的破坏及切除的病人则有利身心康复及劳动力的恢复。笔者曾观察一名经CT检查诊为额叶脑软化症的病人，练功前左上下肢呈痉挛性，肌强直，腱反射不能引出，左上下肢肌肉较对侧萎缩5厘米。练站桩功两个月后观察，肌肉萎缩消失，上下肢痉挛明显好转，走路较前方便多了。

为什么说本功法能防治肝病

肝脏是新陈代谢的总枢纽，具有制造与贮藏营养物质、参加代谢、调节血量、解毒等作用，站桩功能促使血液循环及新陈代谢加快，适应血液循环的重新分配，站桩功还能提高基础代谢和提高情绪，这样有利于肝脏的代谢，调节血量解毒功能，站桩功要求提肛收腹，这样对内脏起着按摩作用，从而增进食欲，提高消化功能，有利于肝脏制造与贮藏物质的功能。站桩功的这种功能对患肝病者，练功两个月，肝功能完全恢复正常，而对未患肝病的人则能起到预防作用。

为什么说本功法能防治痔疮

痔疮的病因，是肛门肌静脉血液回流受阻，血管淤塞曲张而形成的静脉瘤，这种静脉瘤在直肠内部叫内痔，破裂后血液在肛门下凝成血块叫外痔，习练本功需进行提肛运动，这样可使肛门肌肉经常得到锻炼，增强力量而改善肛门周围组织的血液循环状况，而达到防治作用。

患有痔疮的练本功后，如能经常进行提肛收腹，不但能够防治痔疮，而且还能减肥健美。

为什么说本功法能防治假性近视眼

这是因为，对肌肉的操练，既然能达到神经操练的目的，这就能使全身血液循环得到改善，整个机体处于低代谢状态。这样一方面使来自体内的代谢产物减少，另一方面则由于血液循环的改善，加速了体内代谢产物的排泄，从而使眼睫状肌肉的“紧张代谢产物蓄积”的恶性循环中断，睫状肌调节能力得以恢复，整个视觉器官的功能得到协调，从而就能使视力逐步恢复正常。

根据本功扳指(趾)法作用于脑的原理，在用本功治疗近视眼时，可在站桩功基础上，竖起右手拇指，手臂向前方伸直，并抬至与眼同高，然后凝视拇指10秒后，大拇指向左右各转动5圈，眼随大拇指转动而转动，凝视，然后再用左手进行，方法相同。或在站桩功基础上，小指和小指、拇指与拇指密接，而使小指、拇指尽量张开30次(取名少林增视功)。

本功法为什么能开发人体智能

智能是指运用知识解决问题的能力。智能是人的记忆力、自控力、意志力、思维想像等多种能力的综合。

钱学森教授说：“气功可以开发人体智能”，这是对气功社会价值的恰当评价。练功为什么能开发智能?这首先是它有利于意志自制力的培养，本功站桩功是意、气、形的综合训练，而练意是气功作用的关键，实际上是神经系统，尤其是对高级神经系统进行调整，体现着主观能动性的力量，实际上自控能力强了，学习自觉性也就强了。正如孟子曰：“志不强者，智不达。”其次，练功有利于提高记忆力，大脑皮层的额叶及颞叶和记忆力关系密切，实验表明，气功状态下的脑电变化特征是以额叶开始而渐至整个脑皮层的活动处于有序化。此外站桩功可以消除疲劳，提高学习情绪。

手之所以称智慧的门户，这是因为支配手肌肉的神经在大脑皮质中具有广泛的代表区，活动手及发展手的小肌肉，不仅使操作能力得到加强，还能经常刺激神经末梢，强化神经传导，活跃大脑皮层的相应部位，促进脑的发育和表达能力的发展，而马步站桩时的手形，始终保持经络相对，穴位相对，以自身内气来刺激神经末梢，这显然对于开发智力、强化神经传导具有现实意义。

习练本功时出现打嗝、虚恭是怎么回事

本功法可增强脾胃运化水谷精微的功能，所以消化功能不良的人，习练本功后出现打嗝、虚恭现象，这说明脾胃消化功能增强，这是正常现象。有人说：“练功中不能出虚恭，否则伤气。”这种说法不适用于本功法。本功法认为，练功后，脾胃(中焦)功能增强，对体内的浊气用虚恭方式排除体外，这是正常的自然现象。

此外，练功到一定阶段，腹中咕噜作响，但不出虚恭，这是真气运动的反映，叫做“雷鸣”，说明练功有了进展。

如何按照四季养生规律进行练功

顺应春生、夏长、秋收、冬藏的变化，适当进养生调摄，“春夏养阳，秋冬养阴”，借以提高人体对气候环境的适应能力，求得健康长寿的方法，谓之四季养生法。

如前所述，本功练功基本原则是要顺应自然规律的。习练本功讲究四季养生的规律是：

春季从立春开始到立夏为止。春季的气候特点是：春气始发，万物复苏，二气当令、温暖之意渐盛，自然界阳气升发，天地之间充满欣欣向荣生机。这种气候最有利于人体化生精血津气，充实组织器官。珍惜春季大好时光的养生原则，《内经》曰：“夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生。”

春季练功应该维持较大的运动量，最好出现腠理开发、出微汗的现象，以宜泄郁热，适应春生之气，加快人体气化功能，从而使机体在严冬季节大量消耗的阳气得以补充，并为其适应炎夏储备充足的津液。时间应在一个半小时以上。练功后身上要出汗。

夏季是从立夏开始到立秋为止。夏季的气候特点是：阳光普照，地气开始蒸腾，是自然界万物繁荣、争芳斗艳的季节。当此之时，应“夜卧早起，无厌于日”，练气采气，使机体积累充足的阳光，为适应冬季的严寒做好准备。

夏季练功应 “汗为心之液”。夏季练功不可出汗过多，尤其是体质虚弱者及老年人练功更应注意掌握练功的运动量。功后须多喝水，喝茶。

秋季是从立秋开始到立冬为止。秋季的气候特点是：阳气开始收敛，阴气逐渐凝集，天气以急，地气以明，气候变化比较剧烈。更兼之经过酷暑炎夏人体津气大量亏耗，适应能力及抵抗能力均已下降，顺应自然界阳气的收敛，立秋之后睡眠应逐渐增加，“早卧早起；与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑。收敛精气，使秋气平，无外其志，使肺气清”(《素问?四气调神大论》)。

秋季练功运动量应较夏季加大，每次练功出汗后，不要遇风、遇寒。不可在秋风中练功。

冬季从立冬开始到立春的前一天为止。冬季的气候特点是：风速较大，气候严寒，阳气闭藏。其养生主要原则是敛阴护阳。冬季练功应避免风寒，尤其是体质虚弱及老年人。冬季不宜在室外做静功。

妇女月经期间是否可以练功

妇女在月经期间一般是可以练功的。最好练坐功，以养气血为主。

习练本功如何对待性生活

中医认为，“精”是构成人体和维持生命活动的基本物质。《素问?金匮真言论》中说：“夫精者，身之本也。”“精”是先天之精，《灵枢?决气》：“两神相搏，合而成形，常先身形，是谓精。”所以主张练功期间要节制性生活，这是有一定道理的。本功也主张练功期间应克制自己，夫妻双方相互体谅，节制性生活。

1．如果自己体格强健，习练本功为提高功力，增长功夫，所以在最初练功期间(百日)，为“练精化气”阶段，就应力求避免性生活。

2．夫妻同住一处的情况下，应依据身体情况，应做到性生活恰当而有节制，应自我感到无疲劳感为宜。

3．如果身体较差，体质欠佳，练功为增强体质，应尽量减少性生活次数，以不影响练功为宜。

4．如果病情较重(如心、脑、肾病变)，身体虚弱，习练本功为改善病情，增强体质，则应暂时停止性生活，这样有利于增强练功效果，早日恢复健康。

习练本功怎样做到循序渐进

1．不能急于求成，不要设想在几天之内就运用自如。

2．做到动作姿势的准确，把基础打牢。

3．讲究练功者素质的培养，要持之以恒地训练，运动量由小到大，尤其应用本功健身治病的练功者应适当掌握运动强度。

4．自我感觉，以吃得好、睡得着、有精神、不感冒为练功强度的标准。

5．总结经验，尤其是要善于总结失败的教训，及时查找原因，以利再战。

6．深刻领会本功法基本原则，练功方法，练功素质，立足于地，气力俱练，身心双修，要坚信功夫是练出来的。坚持不懈，定能成功。

少林内劲一指禅五行功练法

我于1985年夏天与少林内劲一指禅结缘。参加了上海航道局物质处工会主席顾亚云组织的气功训练班，当时由当代气功家阙阿水的关门弟子金培贤执教。我是30多名学员之一。经过几年的练功和相处相知，于1989年4月23日重新以传统的方式拜金培贤为师。

少林内劲一指禅是少林寺的护山上乘功法。其五行功是少林内劲一指禅的深层次功法，修炼五行功必须在修炼基础桩功和扳指法的基础上进行，以达到进一步调动内劲，平衡阴阳气血，强健机体的目的。在金培贤师傅精心指导下，我有幸于1989年12月开始了的五行功练习，为时三冬四夏，未有间断。

本文是在金培贤师傅所传授的基础上，结合我多年的练功实践和体会，参考相关资料整理而来。希望能给内劲一指禅练习者做一参考，以便其加深对本功法的理解。有利于本功法的探讨和传承。

五行学说简介

五行学说是古人用取象比类的方法，把万事万物归为金，木，水，火，土五种基本元素，以此阐明事物属性和相互关系的一种研究方法和学说。五行学说早在春秋战国时期就已经运用于中医学，至今仍然是中医学的基础理论。古代气功家认为天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。气功锻炼就是通过特定的练习盗天地之三宝，天人合一，使人的精气神日渐强盛。

气功和中医把人体脏腑组织和自然现象配属五行，说明他们的生克关系。通过五脏和五行的匹配阐述五脏之间的生克关系。肝属木，其位在东；心属火，其位在南；肺属金，其位在西；脾属土，其位在中；肾属水，其位在北。

当代气功家阙阿水将五行功法视作少林内劲一指禅的最重要功法之一，不练五行就不能算是练成了少林内劲一指禅。五行功是内外双修的深层次功法。

五行功法详述

木

木为五行之一，肝为五脏之一，胆为六腑之一，肝胆同归于木，主生发，其位东，东南，旺于春，五官为目。肝，春一月，其时寅（3-5点），平胆，肺经，4阴2阳。胆，春二月，卯时（5-7点），大肠经，2阴4阳。

肝藏血，主疏血，主筋，其荣在爪，通于目，开窍于目。经脉为足阙阳，与足少阳经有表里关系。

胆藏胆汁（古称“精汁”），胆汁来于肝而藏于胆。胆为肝之府，互为表里，治疗肝胆病用“嘘”，呼为泻，吸为补。

准备：用棉拉松包成圆球，再用四方纱布包成棉球用绳扎紧悬挂于梁。棉球高度为胸下脐上。

练功：人距球一臂之长，马步桩。先练15分钟马步待左右气血正常后，双手回撤于两肋，掌心向上，手形为剑指，即拇指，无名指，小指握成空心拳，食指，中指平直，略微分开成V型。先出右手，点向棉球。当距离棉球表面8-10公分处时，慢慢转掌心向下，同时继续接近棉球，至距离棉球表面2公分处停止。左手以相同的方式点向棉球，同时右手回撤肋间，掌心同时旋转至向上，同未出手时。左右交替，计时45分钟。意念在指尖穿入棉球，不得透出。使得气存球中。此球需珍藏，煎水服用，可以治疗头晕，头痛，咳嗽，羊癫疯等疾病。

功效：提高功力，增强双臂之力，增强双手的灵活性。有疏肝强肾之效果。

本人1989年12月22日冬至开始连续联系100天。

火

火为五行之一，其位南。五脏为心，五官为舌，旺于夏季，五月，午时（11-13点），为心经，于小肠相表里，5阳1阴。

心为血液循环的机能器官和指挥器官。心主血脉，藏神。心藏脉，脉舍神，通于舌，有舌为心之苗，心开窍于舌之说。心火上炎，会出现舌疮碎痛，糜腐等症。经脉为手少阴心经，与手太阳小肠经有表里关系。

准备：准备香烛，香炉，烛台。香以万寿香为好，可用檀香。洋蜡烛，红烛均可。

练功：练香火和烛火时的动作要领与点棉球同。练烛火时，还可以加练指法，当剑指点至近烛火时，少许停顿，剑指从火苗由内向外绕一圈，与另一支手交替收回肋间，计时45分钟左右。

功效：强健心肾之机能。

土

脾属土，旺于长夏，五官为口，其位西南东北，六月夏季。每日13-15点，其时未申日西，小肠经，4阳2阴。

脾主运化，有运化水谷，输布精微，运行水液的功能，人体气血，精液等均来源于水谷的精微，故称，脾为后天之本。

脾统血，指脾有统摄血液的作用。若脾气虚而不能统血，可见便血，崩漏等症。

脾主肌肉四肢，禀气于胃。

脾气通于口，开窍于口。

脾的经脉为足太阴经，于足阳明胃经有表里关系。

准备：粗黄沙筛选去掉杂质，特别是不能有碎玻璃等锐物。放在清水中泡3-5天，冲洗干净晒干，放小脚盆中。砂低于盆沿边约3-5公分。醋半斤，清水两斤，导入沙盆中拌匀，干湿程度以抓在手中的砂子不流落为度。

1990年12月18日，金培贤师傅帮我配料，指导我练土于水。师傅说在上海水土同练无先例，在浙江只有李剑锋一人。冬练为冬至起，练九九八十一天。三九是关键。师傅于1991年1月9日再次来我家指导，这次指导后练功时虽然脱去毛衣，任然出汗。

土水同练法：先站桩半小时到一小时，然后练土，最后练水。如遇感冒，则停止练水。练过黄砂后，可改练石英砂（赤豆大小），无石英砂可以改用小石子（瓜子片砂），放醋和红花，红花的药效可以帮助皮肤和气血循环。1991年5月8日金培贤师傅来帮助配料。

练功：站桩半小时或一小时后，休息几分钟，以马步桩姿势，双手置于双侧腰肋间，先以左手插入砂盆内，以手腕带动手掌及手指，缓缓向外旋转，边旋转边抓砂于掌中，满拳头正四指以内劲向前弹出，拇指侧旁开，即将砂土放在盆内掌下，插抓弹365次，右手保持马步姿势。换右手进行上述动作，左手保持马步姿势。时间约半小时之内。

收功：每次练完后，用面盆或小脚桶洗手，将沉淀的黄沙回收再用（每次约30克）。将盛练砂的小盆用朔料纸盖好，不使吹干。实践100天后发现，醋不但能祛寒,还有保持水分的作用。

金

金为五行之一，肺属金，其位西方，旺于秋。秋8月，17-19点，其时为酉日入肾经，二阳四阴。

肺主气，肺可呼吸，有统属一身之气的功能。“诸气者皆属于肺”。

通调水道，指体内水液的通畅与调节，有赖于肺的宣散肃降的作用。“脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。”

肺通于鼻，指鼻与肺的直接关系。“肺和则鼻能知香臭”故有肺开窍于鼻之说。

肺的经脉为手太阴经，于手阳明大肠经有表里关系。

练金以铁球代，其动作与练水相似，有肋间起沿球有外向内旋转，次功法是1991年1月12日早晨6时半送社团负责人登记表到师兄孙宝财家时请他指教插练。

准备：一只或两只，三只铁球。每只重一斤左右，一张薄纸（普通报纸也可以），铁球放在桌面近边缘处，将纸覆盖铁球之上，练一只球时，球放在正中，练两球时，球直放或横放。练三球时，三球放置成三角形。

练球前，先站半小时桩。

练功：以马步姿势站在桌边，先用左手掌心在球上向下，在球上由外向内旋转一圈，掌心距球约3-5公分，如此法反复旋转，右手保持单手马步姿势。换右手，姿势同。

收功：双手回到马步桩姿势，练几分钟后，按马步桩收功法收功。

水

水为五行之一，肾属水，其位在北，旺于冬，五官为耳，形体在骨，冬季11月，每日23-1点，其时亥子夜半。5阴1阳。

肾的功能：肾藏精，肾精是人体生长发育和生殖的基本物质，为人体生命之本。

肾主水液，指肾有主持水液调节和排泄费液的功能。这些功能主要依赖肾的气化作用。

肾主骨，生髓，指肾的精气能生养骨髓，肾主一身之骨髓。

肾其华在发，发的化生，虽然于血有密切关系又与肾脏精气的盛衰有关。

肾主纳气，肺虽可呼吸，但肾有纳气的作用。如肾虚而导致吸气困难，动则气喘，称为肾不纳气。

肾通于耳，指肾于耳有内在联系。肾气充足则能闻五香，此外，有肾可二便，肾开窍于二阴之说。

肾的经脉为足少阴经，与足太阳经有表里关系。

准备：备一只荷花缸或普通的盆。缸内放置纯水，水面距离边沿约1公分，最好是隔夜水，因为冬天水太冷，隔夜水在室内可提高温度。

练功：先站桩半小时到1小时，休息约10分钟，以马步姿势练几分钟，先出左手，掌心向下，距离水面约15-25公分臂肘腕放松，与手指一起斜向水面，以肘臂之力传向手腕，以传导之力至掌心迅即坐掌压向水面，掌面距离水面约2公分，越近越好，但不得接触水面。由外向内旋转一圈，上下为一次，有强肾之效。同时，双脚与右手保持马步桩姿势。左手完后回复马步桩姿势，松一松腕关节。出右手，同上。

1991年12月18日金培贤师傅到家中指导，师傅说：当年阙阿水师爷的师傅在去世前的一个星期左右，要阙师爷和他一起去后花园，在荷花缸旁把练水功传授给阙阿水，至此，阙阿水得到了五行功的全部功法。之后，阙老师在上海打破了历代单传的传统保守传统，广传内劲一指禅，将五行功法也无私的奉献了出来，造福社会。

我是冬天土水同练。沙土中配有醋和水，以保持一定的湿度。早夜（2-4时）将手插入砂土中抓砂土，一插一抓一弹（五指弹出），连续练半小时，手如同插入冰中，刺得手发麻，全身发冷。冬天练冷水，即有趣又是意志力的锻炼，深夜起来，练完砂土再练水，水比砂更冷，一手做一次则另一手如有百根冷针刺到指尖，传到全身，虽然用劲压掌，穿着毛衣依然冰冷刺骨，手由水面拉开时，五指像是拖着五根冰索，又冷又有趣。

1991年1约9日进入三九关键期，以实练向师傅谈体会，师傅的评语是：20多天，收获不小。并对具体桩架手型，动作进行指导。大致归纳如下：

保持马步姿势

松手弹砂时，手指要弹出去。

练水时要坐掌迅速压向水面，从而产生一股压力，使得水面起波纹，水面放了泡沫小船，小船会在水面自航。进过师傅指导，虽然一样的冬天夜半，仅穿一身棉毛衫，全身任然感到有一股暖流，而且汗流满面。

我在前20多天的练水实践中，想像了一个双鹰吃水的形象，即两手五指同时在水面一转一收。金培贤告知说练鹰爪式要五指张开微曲向鹰爪一样在水面一展一抓，经过试抓，确实比老鹰吃水的劲力大得多。夜（2-4点）练土水，共100天。自1990年12月18日至1991年4月14日共计116天，扣除到乡下去的16天。

我的练功安排是根据师傅指导夏练经络，冬练内劲的精神。所以我练五行主要放在冬季（冬至到九九），将五行分为五个阶段。为加深理解每一行的属性，参考了相关资料，从每一行的练功准备到收功，均以实际情况为主。便于学习和回顾，不忘师傅的执教以及孙宝财，许凤洲等师兄的热情帮助。

学习的目的在于运用，以自我保健与力所能及为本，不断交流，在实践中检验自己所学和运用之效。

写于2011年11月

（附图）