素 sù
素，金文
，两旁
是双手，下部分
是丝线，上部分
是绞丝的木架子。因此，整个字描绘的是用手从蚕茧抽取丝线，然后用架子缠绕成束的画面。
小篆继承金文，写作
，省略了两只手。
隶书
，把三面的木架子
写成了“三横一竖”。
楷书
。
取丝的缫车
素，本义是“刚从蚕茧取出来的，没有加工过的丝”。
《礼记‧杂记下》: 纯以素,紃以五采。孔颖达疏: 素,谓生帛。
有一段时期，“丝织的绢帛”作为书写工具，古人在上面书写文字。因此引申为“书、信件”。
《三国志·魏志·管宁传》：“敷陈坟素,坐而论道。”
刚抽出来的丝的颜色是它“原本的颜色”，即“没有经过染色的”，即“无色”。在我国，大部分的蚕虫是白色的，吐出来的丝也是白色的，因此引申为“原本的颜色，素色，白色”。
《管子·水地》 : 素也者,五色之质也。
尹知章注:无色谓之素。
“没有经过染色的”，引申为“没有经过美化、修饰”，即“朴素”。
《淮南子·本经训》：“其心愉而不伪,其事素而不饰。”
高诱注：“素,朴也。”
“没有经过染色的”引申为“没有实质、没有内容”，再引申为“有名无实”。
尸位素餐（空占职位，不工作白吃闲饭）。
“朴素”引申为“穿着朴素”，再引申为“贫穷的、低微的”。
素士。
丝刚从蚕茧上取下来，这是蚕丝“原来的样子”，蚕丝也是“一切丝织品的来源”，引申为“本源、根本”。
《鹖冠子·学问》: 道德者,操行所以为素也。
“根本”引申为“根据”。
清周亮工《书影》卷三：“今时持论,大率渊源无素，爱奇者闻诡而惊听,浮慧者观绮而跃心,迂疏者以浅俚为古朴,填砌者以六朝为冶丽。此由胸智不多,未更老成故也。”
“本源、根本”引申为“事物根本性的部分或基本成份”。
要素、元素。
古往今来，白色蚕虫是我国最常见、最常用的蚕虫种类，白蚕虫吐出的丝也一直是白色。“一直都是白色”，引申为“一直都是这样”，即“向来、一向、平素”。
《左传·僖公二十八年》：“其众素饱,不可谓老。”
杨伯峻注：“素,向来。”
“一向、向来”引申为“某人一向的行为、兴趣、志向”。
《汉书·梅福传》：“听言不求其能,举功不考其素。”
颜师古注：“直取其功,不论其旧行及所从来也。”
“一向、向来”引申为“两人一直以来的交情”，即“平时的交情”。
五代王定保《唐摭言·轻佻》：“光业状元及第,其人首贡一启,颇叙一宵之素。”
“一向都是这样”，即“长期都是这样”，引申为“固定的”，因此引申为“固定的法律”，即“常法”。
《墨子·备梯》：“又听城鼓之音而入,因素出兵施伏。”
素，王力拟上古音
。蔬，王力拟上古音
,两音相近，因此“素”有“蔬”字义，表示“蔬菜”。
素食（只吃蔬果，不吃肉类）。
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