宋词的创作，在按谱填词的前提下，经过词人的探索，产生了和韵、集句、隐括等创作方法。隐括是指根据前人诗文内容或名句意境进行剪裁、改写来创作新词的一种方法。主要有隐括前人或时人的整篇诗文、几篇诗文、故事为词三种形式。它与和韵、集句都是在某种限制之下进行创作的方法，也是宋词创作的一个重要方法，而且是宋代词人独创的创作方法。自从它产生以后，得到了许多词人的尝试和实践，它不仅丰富了宋词的表现方式，为宋词的百花园增添了更加绚烂的奇葩；而且也在一定程度上反映了宋人的文学观念，为我们考察宋人的词学观提供了材料。
所谓“隐括”，是指根据前人诗文内容或名句意境进行剪裁、改写来创作新词的一种方法。它往往是就某一作家的某一篇诗文进行改写，或取其字面、成句，或取其意，或句、意兼取，使之成为一首词，并且合于词体的声律、平仄。
洞仙歌 夏夜 苏轼
冰肌玉骨，
自清凉无汗。
水殿风来暗香满。
绣帘开，
一点明月窥人，
人未寝，
欹枕钗横鬓乱。
起来携素手，
庭户无声，
时见疏星渡河汉。
试问夜如何？
夜已三更，
金波淡，玉绳低转。
但屈指西风几时来？
又只恐流年暗中偷换。
这首词可隐括成《玉楼春》：
冰肌玉骨清无汗，
水殿风来暗香满。
绣帘一点月窥人，
欹枕钗横云鬓乱。
三更庭院悄无声，
时见疏星渡河汉。
屈指西风几时来？
只恐流年暗中换。
黄庭坚的《瑞鹤仙》用独木桥体，隐括欧阳修散文名作《醉翁亭记》，同字协韵，唱叹有情，尽得原作之神韵。
瑞鹤仙（隐括欧阳修《醉翁亭记》）黄庭坚
环滁皆山也。
望蔚然深秀，琅琊山也。
山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。
翁之乐也，得之心，寓之酒也。
更野芳佳木，风高日出，景无穷也。
游也。
山肴野蔌，酒冽泉香。沸筹觥也。
太守醉也。喧哗众宾欢也。
况宴酣之乐，非丝非竹，太守乐其乐也。
问当时，太守为谁，醉翁是也。
此词隐括原文，尽得文之精神，故全篇处处能表现乐于自然、乐于同乐之情景。尤其上片云“翁之乐也。得之心、寓之酒也”，下片云“太守醉也”，又云“太守乐其乐也”，反复暗示寄意所，处处都能于隐括之中不失其精神。
《醉翁亭记》欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
宋代最为“专业”的隐括词人是林正大，他创作的隐括词数量最多。正大字敬之，号随庵，永嘉人，著有《风雅遗音》。下面这首《贺新凉》，是他所隐括的《醉翁亭记》，用的也是独木桥体，一韵到底。
贺新凉．环滁皆山也 林正大（隐括欧阳修《醉翁亭记》）
环滁皆山也。
望西南、蔚然深秀，者琅邪也。
泉水潺潺峰路转，上有醉翁亭也。
亭、太守自名之也。
试问醉翁何所乐，乐在乎、山水之间也。
得之心、寓酒也。
时之景无穷也。
林霏、日出云归，自朝暮也。
交错觥筹酣宴处，肴蔌杂然陈也。
知太守、游而乐也。
太守醉归宾客从，拥苍颜白发颓然也。
太守谁，醉翁也。
林正大的代表作是隐括王羲之的《兰亭序》：
贺新凉 林正大
兰亭当日事。
有崇山、茂林修竹，群贤毕至。
湍急清流相映带，旁引流觞曲水。
但畅叙、幽情而已。
一咏一觞真足乐，厌管弦丝竹纷尘耳。
春正暮，共修禊。
惠风和畅新天气。
骋高怀、仰观宇宙，俯察品类。
俯仰之间因所寄，放浪形骸之外。
曾不知、老之将至。
感慨旧游成陈迹，念人生、行乐都能几。
后视今，犹昔尔。
林正大的隐括较多地运用自己的语言来表现原作的意境。可见隐括词创作同样也能表现出词作者的语言风格来。
《沁园春》 方岳 隐括《兰亭序》
词前有小序云：“隐括兰亭序。汪强仲大卿禊饮水西，令妓歌兰亭，皆不能，乃为以平仄度此曲，俾歌之。”词曰：
岁在永和，癸丑暮春，修禊兰亭。
有崇山峻岭，茂林修竹，清流湍激，映带山阴。
曲水流觞，群贤毕至，是日风和天气清。
亦足以，供一觞一咏，畅叙离幽。
悲夫一世之人。或放浪形骸遇所欣。
虽快然自足，终期于尽，老之将至，后视犹今。
随事情迁，所之既倦，俯仰之间迹已陈。
兴怀也，将后之览者，有感斯文。
《兰亭序》王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
宋代词人林正大还将范仲淹的散文《岳阳楼记》改写成了《水调歌头》。原作《岳阳楼记》是散文，368字，篇幅相对较长，音韵的要求比较一般。改作词后，尽管《水调歌头》是长调，也只有95言，且音韵要求严格。在此有限的篇幅里，要隐括涵盖《岳阳楼记》的全部内容，很不简单，关键是科学浓缩，合理取舍。这很需要构思、立意、谋篇、造语、选韵等方面的功力。改词尽可能完全地反映了原文所描绘的景物，连议论、抒情，以及立意都涵盖到了，准确地体现了其内容。
水调歌头（隐括范仲淹《岳阳楼记》）宋 林正大
欲状巴陵胜，千古岳之阳。
洞庭在目，远衔山色俯长江。
浩浩横无涯际，爽气北通巫峡，南望极潇湘。
骚人与迁客，览物共尤长。
锦鳞游，汀兰郁，水鸥翔。
波澜万顷，碧色上下一天光。
皓月浮金千里，把酒登楼对景，喜极自洋洋。
忧乐有谁会？宠辱两俱忘。
《岳阳楼记》范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。”噫！微斯人，吾谁与归？
提到隐括词，也不能不说到周邦彦的一首《西河．金陵》
西河．金陵怀古周邦彦
佳丽地，南朝盛事谁记？
山围故国绕清江，髻鬟对起。
怒涛寂寞打孤城，风墙遥度天际。
断崖树，犹倒倚，莫愁艇子谁（一作“曾”）击？
空余旧迹郁苍苍，雾沉半垒。
夜深月过女墙来，伤心东望淮水。
酒旗戏鼓甚处市？想依稀，王谢邻里。
燕子不知何世，向寻常巷陌人家，
相对如说兴亡，斜阳里。
此词在艺术手法上，正如张炎所评：“采唐诗融化如自己者，事其所长”（《词源》卷下），隐括古乐府和唐代诗人刘禹锡《石头城》、《乌衣巷》等诗而成。上片化用《石头城》：“山围故国周遭在，潮打孤城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”。中片化用古乐府《莫愁乐》，下片化用《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，通过极为熨贴而又不露痕迹的隐括这些诗意，表达出了自己沉郁悲壮的感情。所以是一首极为成功的隐括词，历来为人称道。
原诗如下：
石头城
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
乌衣巷
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
莫愁乐
莫愁在何处？莫愁石城西。
艇子打两桨，催送莫愁来。
诸如此类的词，周邦彦还有一首《青玉案》：
良夜灯光簇如豆。
占好事，今宵有。
酒罢歌阑人散后。
琵琶轻放，语声低颤，
灭烛来相就。
玉体偎人情何厚。
轻惜轻怜转唧溜。
雨散云收眉儿皱。
只愁彰露，那人知后。
把我来僝僽。
这首香艳无比的词是化自秦观的《御街行》：
银烛生花如红豆。
这好事、而今有。
夜阑人静曲屏深，借宝瑟、轻轻招手。
一阵白苹风，故灭烛、教相就。
花带雨、冰肌香透。
恨啼鸟、辘轳声晓。
岸柳微风吹残酒。
断肠时、至今依旧。
镜中消瘦。那人知後，怕你来僝僽。
两相对比，句意相似，内容也基本相同，不同处是，秦词中乐器为瑟，周词中为琵琶，再就是结句意思表述不同，秦词说“妻子知道后，怕你埋怨她”，周词则说“怕你妻子知道后，经常埋怨我”。内容上周词更细腻的描写了男女肌肤相亲的微妙感受。
贺铸也是宋词史上的一位隐括大家，他的《小梅花》就是这样的一首杰作：
缚虎手，悬河口，
车如鸡栖马如狗。
白纶巾，扑黄尘，
不知我辈可是蓬蒿人？
衰兰送客咸阳道，
若有情天亦老。
作雷颠，不论钱。
谁问旗亭，美酒斗十千。
酌大斗，更为寿，
青鬓常青古无有。
笑嫣然，舞翩然。
当垆秦女，十五语如弦。
遗音能记秋风曲，
事去千年犹恨促。
揽流光，系扶桑。
争奈愁来，一日却为长。
此词中隐括的诗句包括李白《别南陵儿童入京》的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，李贺《金铜仙人辞汉歌》的“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”，李白《行路难》的“金樽美酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”，以及李益的“事去千年犹恨速，愁来一日即为长”。如此巧取豪夺，显示出他那博采众家之长，炼为一炉为己所用的杰出词家之本领。
前人示范，后人效法，辛弃疾、朱敦儒、程大昌、曹冠、姚述尧、朱熹、汪莘、徐鹿卿、刘学箕、林正大、葛长庚、刘克庄、吴潜、方岳、马廷鸾、蒋捷、刘将孙、程节斋等人均有这方面的上佳表演，这里不一一列举。但要再说一说其中最能将这种风雅余韵集为大观的林正大。他留下的41首词作中竟有39首隐括之作（见唐圭璋所编《全宋词》第四册），而且体裁广泛，隐括的原作包括诗、赋、序、记、辞等等，除前已介绍过的贺新凉隐括《醉翁亭记》、《兰亭序》，水调歌头隐括《岳阳楼记》，再录其中几阙最典型的共赏：
《酹江月》隐括苏轼《前赤壁赋》 林正大
泛舟赤壁，正风徐波静，举尊属客。渺渺予怀天一望，万顷凭虚独立。桂桨空明，洞箫声彻，怨慕还凄恻。星稀月淡，江山依旧陈迹。
因念酾酒临江，赋诗横槊，好在今安适。谩寄蜉蝣天地尔，瞬目盈虚消息。江上清风，山间明月，与子欢无极。翻然一笑，不知东方既白。
《前赤壁赋》苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。"客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰："何为其然也？"客曰："月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。"
苏子曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。"
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
《酹江月》隐括苏轼《后赤壁赋》 林正大
雪堂闲步，过临皋、霜净晚林木落。月白风清如此夜，与客行歌相答。纲举松鲈，手携斗酒，赤壁重寻约。悲歌长啸，划然声动寥廓。
试问日月几何，江流山色，今日应如昨。履遍巉岩风露冷，水面怒涛惊跃。一叶中流，听其所止，适有孤飞鹤。横江东下，问予赤壁游乐。
《后赤壁赋》苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰："有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！"客曰："今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？"归而谋诸妇。妇曰："我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。"于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰："赤壁之游乐乎？"问其姓名，俯而不答。"呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？"道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
《念奴娇》隐括陶渊明《归去来辞》 林正大
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。
归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。
《归去来辞》陶渊明
归去来兮，田园将芜胡不归。既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。识迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前途，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈尊。引壶觞以自酌，盼庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以游憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知远。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告予以春及，将有事于西畴。或命巾画车或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。喜万物之得时，感吾生之行休。已矣哉！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之！富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复溪疑！
木兰花慢 隐括李白《将进酒》 林正大
黄河天上派，到东海、去难收。
况镜里堪悲，星星白发，早上人头。
人生尽欢得意，把金尊、对月莫空休。
天赋君材有用，千金散聚何忧。
请君听我一清讴。
钟鼎复奚求。
但烂醉春风，古来惟有，饮者名留。
陈王昔时宴乐，拚十千、斗酒恣欢游。
莫惜貂将换，与消千古闲愁。
《将进酒》李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
又不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。
人生得意须尽欢。莫把金尊空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羔宰牛且为乐，会须一饮三百怀。
岑夫子、丹丘生。与君歌一曲，请君为我听。
钟鼎玉帛不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来贤达皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，且须沽酒对君酌。
五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。
【结语】隐括词虽然不是一种原创性的艺术创作，却也具有其重要意义，第一，它反映了词人对于前人作品的欣赏之情，借隐括形式以寄托自己的思想情感；第二，它表现了宋代词人对破体为文、文体融合的实验，如“以文为诗”、“以诗为词”、“以文为词”等，赋予其他文体以诗歌音乐性；第三，它反映了宋代词人的艺术技巧和语言功力，因为就其“改编”技巧而言，我们不得不承认作者的苦心孤诣及手段的高明。“名”门弄斧，削头改面，整装理容，固然不能代替原作，但这种提炼原文精华神韵的细致功夫，读来别具一番赏心悦目的风采。
读这种将《前赤壁赋》、《岳阳楼记》等奇伟雄文缩龙成寸的简练作品，如同把玩一颗颗玲珑剔透的珍珠，虽则其斑斓耀眼的光芒实则来自太阳的照射，但这种隐括手段实际上还需要有作者驱遣语言、对之进行再创造的精深功力，否则光凭作者广纳包容的气魄和眼光是远远不够的。
古代的文人，大都熟读典籍，才高八斗，名章雅句，了然于胸，这种丰厚的文化积淀，往往使他们在进入创作状态时结合眼前的情景交会，信手拈来，融入自己的诗词中。在借鉴历史长河中那些优秀作品的闪光之点上，许多作品也并不直接袭用成句，而是遗貌取珠，化用其意，裁剪入律而浑然自成。
如苏轼的《水调歌头》开头奇逸之句“明月几时有？把酒问青天”，实际上化自李白的“青天有月来几时，我今停杯一问之”，而气韵尤胜李白；如李煜的《虞美人》结尾那传颂千古的名句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，也是脱胎于李白的“请君试问东流水，别意与之谁短长”，而形象更鲜明壮阔，情韵更胜；再如秦观的《满庭芳》中那令人叹为妙笔的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”，实际上点染自隋炀帝杨广的《野望》中的“寒鸦千万点，流水绕孤村”，但意境却超过了原诗不知多少倍；而后来元朝马致远的名曲《天净沙》中的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”那样的绝妙写景之句，却又是由前面秦观的词句衍生而来……如此例子在历来的诗词中举不胜举。
这种称为“隐括”的文学创作手段，如果有人专心做这方面的搜罗工作，那俯拾皆是的无数实例，完全可以将其编纂为一部内容丰富浩繁的《诗词隐括词典》。因受时间、精力、水平的局限，只能在浩瀚词海中撷取点滴精华，编辑上文以飨版友。
词条：隐括词
宋词中有一种奇怪的文体，叫“櫽括体”。常用字库中无此字，帮又作“隐括”“櫽括”一词的原义是矫正曲木的工具，而词的櫽括则是将其它诗文剪裁改写为词的形式。櫽括词是非常有特色的文体，它不但丰富了宋词的表现方式，而且也在一定程度上反映了宋人的文学观念和文体观念。
在宋代櫽括词出现之前，杂体诗中并无明确标明櫽括体的。不过，在新文体诞生之前，总有一些萌芽或者一些潜在发展因素。櫽括词也是这样，在此之前，诗歌史上已经有相似性质的作品出现了。如《全唐诗》录有同谷子的《五子之歌》以讽时政：
邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。
何事十旬游不返，祸胎从此召殷兵。
酒色声禽号四荒，那堪峻宇又雕墙。
静思今古为君者，未或因兹不灭亡。
唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。
如今算得当时事，首为盘游乱纪纲。
明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。
惆怅太康荒坠后，覆宗绝祀灭其门。
仇雠万姓遂无依，颜厚何曾解忸怩。
五子既歌邦已失，一场前事悔难追。
按《五子之歌》，见《尚书·夏书·五子之歌》，原亦为五首，是夏启的五个儿子所写的，因为太唐耽于安乐，丧失君德，五子怨恨，于是追述大禹的教戒，写了这组诗：
皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下，愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明？不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬。
训有之。内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，竣宇雕墙。有一于此，未或不亡。
惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲。乃厎灭亡。
明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，复宗绝祀。
呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？
正因为同谷子的《五子之歌》多用《尚书·五子之歌》的词句，所以有人把它列为“集句”（注：《唐音癸签》卷二十九论唐人杂体时提到“集句”，自注云：“亦始傅咸，昭宗时有同谷子，集五子之歌讥时政。”），但我们不难看出，同谷子的《五子之歌》，完全是根据《尚书·五子之歌》一篇作品改编而成的，借改编古人诗歌，来寄托自己的悲愤，并以之讽刺当代的政治，其性质不是集句体，而是近于櫽括体。
真正明确使用櫽括这个术语的是苏轼，所以历来都把苏轼视为开宋代櫽括词风气之先者。
苏轼创作有《哨遍》櫽括陶渊明《归去来辞》、《水调歌头》櫽括韩愈《听颖师弹琴》、《定风波》櫽括杜牧《九日齐山登高》、《浣溪沙》櫽括张志和《渔歌子》等，也有櫽括自己的词，如《定风波》（咏红梅）櫽括自己的《红梅》诗。黄庭坚也创作过《瑞鹤仙》櫽括欧阳修《醉翁亭记》，此外还有许多作家写过櫽括词。清人张德瀛《词徵》卷一引申此说：“词有櫽括体。贺方回长于度曲，掇拾人所弃遗，少加櫽括，皆为新奇。常言吾笔端驱使李商隐、温庭筠，常奔命不暇，后遂承用焉。米友仁《念奴娇》，裁成渊明《归去来辞》，晁无咎有填卢仝诗，盖用此体。”除此之外，宋人写櫽括词者甚多。如程大昌、曹冠、姚述尧、朱熹、辛弃疾、汪莘、徐鹿卿、刘学箕、林正大、葛长庚、刘克庄、吴潜、方岳、马廷鸾、蒋捷、刘将孙、程节斋等人。此后，《全宋词》还收录无名氏的櫽括词。
宋代最为“专业”的櫽括词人是林正大，他创作的櫽括词数量最多。
联系客服
