著名文学家、学者钱钟书所著《宋诗选注》，为晏殊、王安石、柳永、欧阳修、秦观、苏轼、黄庭坚、杨万里、陆游、文天祥等八十位诗人作了小传，并对他们的三百首宋诗作了注释。
苏轼，宋眉州眉山人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。苏洵子。仁宗嘉祐二年进士。再中制科。为凤翔府签书判官，召试得直史馆，摄开封府推官。神宗熙宁中上书论王安石新法之不便，出为杭州通判。徙知密、徐、湖三州。元丰中，因诗托讽，逮赴台狱，后以黄州团练副使安置。哲宗即位，起知登州，累官中书舍人、翰林学士兼侍读。以龙图阁学士知杭州，会大旱，饥疾并作，轼请免上供米，又减价粜常平米，存活甚众。杭近海，民患地泉咸苦，轼倡浚河通漕，又沿西湖东西三十里修长堤，民德之。元祐六年，召为翰林承旨，寻因谗出知颍州，徙扬州。后以端明殿翰林侍读两学士出知定州，后贬惠州。绍圣中累贬琼州别驾，居昌化。徽宗立，元符三年赦还，提举玉局观，复朝奉郎。寻病逝常州。谥文忠。所作诗文清新畅达，作词豪放，开拓内容，突破绮靡词风，工书善画。有《东坡七集》《东坡志林》《东坡乐府》《仇池笔记》《论语说》等。
《宋诗选注》：苏轼（一○三七～一一○一）字子瞻，自号东坡居士，眉山人，有《东坡集》《后集》《续集》。他一向被推为宋代最伟大的文人，在散文、诗、词各方面都有极高的成就。他批评吴道子的画，说过：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”这两句话可以现成的应用在他自己身上，概括他在诗歌里的理论和实践。后面一句说“豪放”要耐人寻味，并非发酒疯似的胡闹乱嚷。前面一句算得“豪放”的定义，就是：“从心所欲，不逾矩”；用近代术语来说，就是：自由是以规律性的认识为基础，在艺术规律的容许之下，创造力有充分的自由活动。这正是苏轼所一再声明的，作文该像“行云流水”或“泉源涌地”那样的自在活泼，可是同时很谨严的“行于所当行，止于所不可不止”。李白以后，古代大约没有人赶得上苏轼这种“豪放”。
他在风格上的大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切，而且在他的诗里，还看得到宋代讲究散文的人所谓“博喻”，或者西洋人所称道的沙士比亚式的比喻，一连串把五花八门的形象来表达一件事物的一个方面或一种状态。这种描写和衬托的方法仿佛是采用了旧小说里讲的“车轮战法”，接二连三的搞得那件事物应接不暇，本相毕现，降伏在诗人的笔下。《诗经》每每有这种写法，像《国风》的《柏舟》，连用镜、石、席三个形象，来跟心情参照；《小雅》的《斯干》，连说“如跂斯翼，如矢斯脊，如鸟斯革，如翚斯飞”，来形容建筑物线条的整齐挺耸。但是我们试看苏轼的《百步洪》第一首里写水波冲泻的一段：“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。”四句里七种形象，错综利落，衬得《诗经》的例子都呆板滞钝了。词里像贺铸《青玉案》的有名结句，把“烟草”“风絮”“黄梅雨”三者来比“闲愁”，就是“博喻”的佳例。上古理论家早已注重诗歌语言的形象化，很注意比喻；在这一点上，苏轼充分满足了他们的要求。
苏轼的主要毛病是在诗里铺排古典成语，所以批评家嫌他“用事博”“事障”，而袒护他的人就赞他对“故实小说”和“街谈巷语”，都能够“入手便用，似神仙点瓦砾为黄金”。他批评过孟浩然的诗“韵高而才短，如造内法酒手，而无材料”，这句话恰恰透露出他自己的偏向和弱点。同时，这种批评，正像李清照对秦观的词的批评：“专主情致而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。”都可以帮助我们了解在那种创作风气里古典成语的比重。
选诗：《和子由渑池怀旧》《六月二十七日望湖楼醉书》《望海楼晚景》《吴中田妇叹（和贾收韵）》《法惠寺横翠阁》《饮湖上初晴后雨》《书双竹湛师房》《中秋月》《端午遍游诸寺》《雨晴后步至四望亭下》《正月二十日与潘郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》《南堂》《题西林壁》《春日》《书李世南所画秋景》《惠崇春江晓景》《荔支叹》《澄迈驿通潮阁》。
一腔忠义妙绝文，才如大浪涌纷纷；
歌咏山水逞豪放，游戏诗赋寄戚欣；
天下饥寒曾草草，身前宠辱岂斤斤；
阳台鸿爪乌台祸，无痕春梦梦朝云。
小注：1、一腔忠义妙绝文，才如大浪涌纷纷：苏轼无疑是宋代最伟大的文人，在散文、诗、词各方面都有极
高的成就。黄庭坚《跋东坡墨迹》： “文章妙天下，忠义贯日月。”
2、歌咏山水逞豪放，游戏诗赋寄戚欣：苏轼将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪
情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀
抱和人格个性，从而开启了南宋辛派词人的先河。
3、戚欣：忧愁与欢乐。宋苏洵《苏氏族谱》：“彼死而生，不为戚欣。”
4、天下饥寒非草草，身前宠辱岂斤斤：苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学
最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突
出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。
5、草草：忧虑劳神的样子。《诗·小雅·巷伯》：“骄人好好，劳人草草。”毛传：“草草，劳心
也。”南朝宋谢灵运《彭城宫中直感岁暮》诗：“草草眷徂物，契契矜岁殚。”唐李白《闺情》
诗：“织锦心草草，挑灯泪斑斑。”
6、阳台鸿爪乌台祸，无痕春梦梦朝云：苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏
轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由
于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而
不可。
7、鸿爪：宋苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，雪上偶然留爪印，鸿飞
那复计东西。”后用“鸿爪”比喻往事留下的痕迹。清黄景仁《和仇丽亭》：“鸿爪游踪首重回，
经年褦襶逐尘埃。”
8、春梦无痕：比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。苏轼《与潘郭二生出郊寻
春》诗：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”
9、朝云：人名。宋苏轼之妾。本为钱塘妓，姓王，苏轼官钱塘时纳为妾。初不识字，后从轼学书，并
略通佛理。轼贬官惠州，数妾散去，独朝云相随。清陈维崧《浣溪沙·逮下为阎牛叟赋》词：“每
遣白公留阿素，却教坡老买朝云。”
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