著名文学家、学者钱钟书所著《宋诗选注》，为晏殊、王安石、柳永、欧阳修、秦观、苏轼、黄庭坚、杨万里、陆游、文天祥等八十位诗人作了小传，并对他们的三百首宋诗作了注释。
黄庭坚，宋洪州分宁人，字鲁直，号涪翁、山谷道人。英宗治平四年进士。调叶县尉。神宗熙宁初，教授北京国子监，才能为文彦博所重。知太和县，以平易为治。哲宗立，累进秘书丞兼国史编修官。绍圣初，出知宣州、鄂州。章惇、蔡卞劾其所修《神宗实录》多诬，贬涪州别驾，黔州等安置。徽宗即位，起知太平州，复谪宜州。工诗词文章，受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称苏门四学士。论诗推崇杜甫，讲究修辞造句，强调“无一字无来处”，开创江西诗派。擅长行、草书，楷法亦自成一家。有《豫章黄先生文集》等。
《宋诗选注》：黄庭坚（一○四五～一一○五）字鲁直，自号山谷老人，又号涪翁，洪州分宁人，有《山谷内集》《外集》《别集》。他是“江西诗社宗派”的开创人，生前跟苏轼齐名，死后给他的徒子法孙推崇为杜甫的继承者。自唐以来，钦佩杜甫的人很多，而大吹大擂地向他学习的恐怕以黄庭坚为最早。他对杜诗的哪一点最醉心呢？他说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处；盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”这一段话最足以解释他自己的风格，也算得江西诗派的纲领。他有些论诗的话，玄虚神秘，连江西派里的人都莫名其妙的。
杜诗是否处处有来历，没有半个字杜撰，且撇开不谈。至少黄庭坚是那样看它，要学它那样的。元稹赏识杜诗的白描直说，“怜渠直道当时语，不着心源傍古人”。“无一字无来处”就是钟嵘《诗品》所谓“句无虚语，语无虚字”。钟嵘早就反对的这种“贵用事”“殆同书抄”的形式主义，到了宋代，在王安石的诗里又透露迹象，在“点瓦为金”的苏轼的诗里愈加发达，而在“点铁成金”的黄庭坚的诗里登峰造极。“读书多”的人或者看得出他句句都是把“古人陈言”点铁成金，明白他讲些什么；“读书少”的人只觉得碰头无非古典成语，仿佛眼睛里搁了金沙铁屑，张都张不开，别想看东西了。
以前像李商隐和师法他的西昆体作者，都爱把古典成语镶嵌绣织到诗里去的，不过他们跟黄庭坚有极大的不同。李商隐的最起影响的诗和西昆体，主要都写华丽的事物和绮艳的情景，所采用的字眼和词藻也偏在这一方面。黄庭坚歌咏的内容，比起这种诗的内容来，要繁富得多，词句的性质也就复杂得多，来源也就广博冷僻得多。在李商隐、尤其在西昆体的诗里，意思往往似有若无，欲吐又吞，不可捉摸；他们用的典故词藻也常常只为了制造些气氛，牵引些情调，仿佛餐厅里吃饭时的音乐，所以会给人一种“华而不实”“文浮于意”的印象。黄庭坚有着着实实的意思，也喜欢说教发议论；不管意思如何平凡、议论怎样迂腐，只要读者了解他用的那些古典成语，就会确切知道他的心思，所以他的诗给人的印象是生硬晦涩，语言不够透明，仿佛冬天的玻璃窗蒙上一层水汽、冻成一片冰花。黄庭坚把道听涂说的艺术批评比于“隔帘听琵琶”，这句话正可以形容他自己的诗。读者知道他诗里确有意思，可是给他的语言像帘子般的障隔住了，弄得咫尺千里，闻声不见面。这种“耐人思索”是费解，不是含蓄。
“读书多”的人对黄庭坚的诗都疑神疑鬼，只提防极平常的字句里有什么埋伏着的古典，草木皆兵。例如任渊满以为把《和答钱穆父咏猩猩毛笔》的出典注明白了，可是杨万里又搜查出来两句暗藏的“古人陈言”。甚至黄庭坚明明是默写白居易的诗，记错了些字句，他的崇拜者也以为他把白铁点成黄金，“可为作诗之法”，替他加上了一个“谪居黔南”的题目，编入他的诗集里。
选诗：《病起荆江亭即事》《雨中登岳阳楼望君山》《新喻道中寄元明》。
今生孝子谪神童，前世莲华女儿红；
哭母哀心几欲死，斥佞胆气十分雄；
诗坛点金称宗主，北岩洗墨号涪翁；
追配古人绝当世，配享足堪慰坡公。
小注：1、今生孝子谪神童，前世莲华女儿红：黄庭坚自幼机敏聪明过人，喜欢读书，五岁时就能背诵五经。
黄庭坚七岁时就能作诗，当时他作的《牧童诗》震惊乡里：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。”8岁时，乡里有人去参加科举考试，他的父亲带着他去为乡
人饯行，席间，大家都吟诗相送，有人叫黄庭坚也作首诗。顷刻间，他作了《送人赴举》诗：“青
衫乌帽芦花鞭，送君归去明主前。若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年”，语惊四座。教他的先生听
说后，自愧不如，留下一书信，不辞而去。宋何薳《春渚纪闻》载有黄庭坚鲜为人知的身世：世传
黄山谷前世为女子，黄庭坚把这个事刻在涪陵江（乌江）的一块石头上，被江水冲走，所以后世没
有摹传。刻石上说：黄庭坚当年与苏东坡一起去拜见清老者，清老者说苏东坡前世是五祖戒和尚，
对黄庭坚说：“学士前身为女子，我不能详说。今后学士到了涪陵，自然有人告诉你。”黄庭坚后
来果然贬谪到涪陵，不久他做了一个梦，梦见一个女人对他说：“我生前都在诵吟《法华经》，目
的是想成为男人，变成有智慧、有名望的人。我就是学士的前身。学士近年来患有腋气（腋臭）
病，其原因就是我的棺材腐烂了，在我的两腋之下有蚂蚁窝，所以有这般苦衷。你的住所后面就是
我的坟墓，你去把它打开，除去蚂蚁窝，你的腋气就可以除去了。”梦醒后，黄庭坚果然找到这个
坟墓，他为女人换了棺材，腋气果然没用药物就自然除去。
2、莲华：喻佛门的妙法。明李贽《观音问》：“若无国土，则阿弥陀佛为假名，莲华为假相，接引为
假说。”
3、哭母哀心几欲死，斥佞胆气十分雄：遭母丧。黄庭坚性情至孝，母亲病了一年，他日夜察看颜色，
衣不解带，及死，筑室于墓旁守孝，哀伤成疾几乎丧命。章敦、蔡卞与其党羽认为《神宗实录》多
诬陷不实之辞，使前修史官都分别居于京城附近各处以备盘问，摘录了千余条内容宣示他们，说这
些没有验证。不久，经院受考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。黄庭坚在《神
宗实录》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。黄庭坚回答道：“庭坚当时
在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾
忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。
4、诗坛点金称宗主，北岩洗墨号涪翁：黄庭坚是江西诗派的开山祖师，他说过：“古之能为文章者，
真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”宋代曾敏行所著的《独醒
杂志》中说，黄庭坚的草书心法得于涪陵。宋哲宗绍圣元年，黄庭坚被贬涪州（今重庆市涪陵区）
别驾黔州（今重庆市彭水县）安置。到涪州后，黄庭坚听到黄叔向说起程颐在北岩普净寺著书讲学
的事非常敬佩，于是渡江到北岩拜谒程颐。两位遭贬的大师在此相见，一番感叹之后，又生惺惺相
惜之意。北岩清新优雅、沁人心脾的环境让黄庭坚流连忘返。他常到北岩给莘莘学子们讲解书法、
诗词。北岩有泉水，长年流动，在石头上冲了一个小凼，且有积水。黄庭坚写字后，经常在此洗毛
笔和砚台。后人为纪念他，在此刻了“涪翁洗墨池”五字。
5、点金：道教所谓的点铁成金。清黄六鸿《福惠全书·莅任·详文赘说》：“见今逼索马价，接踵盈
门，又安能有点金之术而清偿之。”
6、宗主：众所景仰归依者；某一方面的代表与权威。《三国志·魏志·傅嘏传》“嘏弱冠知名”裴松
之注引《傅子》：“是时何晏以材辩显於贵戚之间；邓飏好变通，合徒党，鬻声名於闾阎；而夏侯
玄以贵臣子少有重名，为之宗主，求交於嘏而不纳也。”
7、涪翁：宋黄庭坚别号。《爱日斋丛钞》卷二引《复斋漫录》：“山谷谪涪州别驾，因自号涪翁。”
宋范成大《万景楼》诗：“若为唤得涪翁起，题作西南第一楼。”
8、追配古人绝当世，配享足堪慰坡公：黄庭坚与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，天下称为四
学士。而黄庭坚对于文章尤长于诗，四川和江西的有德君子都以黄庭坚配享苏轼，并称“苏黄”。
苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古
人”的话，他看重黄庭坚竞到了这种地步。
9、配享：媲美。清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道，刻欲追踪元人，配享若士者
尽多，而究竟作者寥寥，未闻绝唱。”
10、坡公：对宋苏轼的敬称。苏轼号东坡居士。清林则徐《中秋眺月有作》诗：“坡公渡海夸罗浮，
凉天佳月皆中秋。”
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