高中文言文阅读题选编66
（八三四）阅读下面文言文，完成下列题目
超然台记
苏 轼
凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨,皆可以醉,果蔬草木,皆可以饱。推此类也,吾安往而不乐?
夫所谓求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前,则可乐者常少,而可悲者常多,是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福,岂人之情也哉!物有以盖之矣。彼游于物之内,而不游于物之外;物非有大小也,自其内而观之,未有不高且大者也。彼其高大以临我,则我常眩乱反复,如隙中之观斗,又焉知胜负之所在?是以美恶横生,而忧乐出焉,可不大哀乎!
余自钱塘移守胶西,释舟楫之安,而服车马之劳;去雕墙之美,而蔽采椽之居;背湖山之观,而适桑麻之野。始至之日,岁比不登,盗贼满野,狱讼充斥;而斋厨索然,日食杞菊,人固疑余之不乐也。处之期年,而貌加丰,发之白者,日以反黑。余既乐其风俗之淳,而其吏民亦安予之拙也,于是治其园圃;洁其庭宇,伐安丘、高密之木,以修补破败,为苟全之计。而园之北,因城以为台者旧矣;稍葺而新之,时相与登览,放意肆志焉。南望马耳、常山,出没隐见,若近若远,庶几有隐君子乎?而其东则卢山,秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵,隐然如城郭。师尚父、齐桓公之遗烈,犹有存者。北俯潍水,慨然太息,思淮阴之功,而吊其不终。台高而安,深而明,夏凉而冬温。雨雪之朝,风月之夕,余未尝不在,客未尝不从。撷园蔬,取池鱼,酿秫酒,瀹脱粟而食之。曰:乐哉游乎!
方是时,余弟子由适在济南,闻而赋之,且名其台曰“超然”。以见余之无所往而不乐者,盖游于物之外也。
1对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是
A.夫所谓求福而辞祸者 辞:拒绝B.美恶之辨战乎中 中:心中
C.去雕墙之美 去:离开D.余弟子由适在济南 适:前往
2下列各句中,分别表明作者“游于物外,无往而不乐”与常人“游于物内,令人大哀”的不同心境的一项是
A.餔糟啜醨,皆可以醉
斋厨索然,日食杞菊
B.稍葺而新之,时相与登览
美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前
C.乐其风俗之淳,而其吏民亦安予之拙
背湖山之观,而适桑麻之野
D.貌加丰,发之白者,日以反黑
撷园蔬,取池鱼,酿秫酒,瀹脱粟而食之
3下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是
A.本文表现了作者恬淡自适的心境,也表现了他“游于物内”“美恶横生”的心情。
B.作者写他穷居蔬食而自得其乐的生活,描写了一个超然物外的人物形象。
C.作者仅用三句话写台,主要通过写台周围山水景物和历史遗迹来突出台的特点。
D.文章由议论到叙事,先明超然之理,继写超然之人,再写到台的超然之名。
4把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。
(2)彼其高大以临我,则我常眩乱反复,如隙中之观斗,又焉知胜负之所在?
(3)以见余之无所往而不乐者,盖游于物之外也。
参考答案
1.D(适:正好、刚好)
2.B(A、C、D三项都是表明作者游于物外,无往而不乐的具体表现,没有常人的表现,只有B项是分别表明题干要求的内容)
3.A(A项中“隐约表现……心情”不是作者的思想,而是用来与作者“游于物外,无往而不乐”的超然态度对比的其他人的态度)
4.(1)人的欲望是没有止尽的,但能满足我们欲望的东西却是有穷尽的时候。
(2)他那种高大的样子面对着我,那我就会常常感到眩乱迷惑,如同从一道缝隙中看人打斗,怎么能知道哪个赢了,哪个输了呢?
(3)用这来表现我无论到哪里都没有不快活的时候,原因就是我能游心于事物之外。
（八三五）阅读下面文言文，完成下列题目
越州赵公①救灾记
曾巩
熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡？民能自食者有几？当廪于官者几人？沟防构筑可僦②民使治之者几所？库钱仓廪可发者几何？富人可募出粟者几家？僧道士食之羡粟书于籍者其几具存？使各书以对，而谨其备。
州县吏录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市效野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人，无得闭粜。又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。
明年春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在外随收瘗之。
法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。
是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循③，民尤以为得其依归。所以经营绥辑④先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之才，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不等顷而具，则公之泽岂小且近乎！
选自《唐宋散文八大家精品》，有删节
【注】①赵公：赵抃（1008—1084），字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁（今浙江衢县）人。曾任殿中侍御使，为官正直无私，弹劾不避权贵，京师有“铁面御史”之称。
②僦：雇佣③拊循：抚慰，安抚④绥辑：安抚
1．对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A．公敛富人所输及僧道士食之羡者 输：交纳，献纳
B．使籴者自便，如受粟 如：往，到……去
C．则有间矣 间：差别，差距
D．乐为之识其详 识：知道，懂得
2．下列各句中加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A．使各书以对，而谨其备 以若所为，求若所欲
B．人受粟日一升，幼小半之 久之，能以足音辨人
C．而待熟官为责其偿 吾社之行为士先者，为之声义
D．与夫先事而为计者 夫祸患常积于忽微
3．下列句子中，与例句句式特点相同的一项是（ ）
例：灾未有巨于此也
A．缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤
B．王尝语暴以好乐
C．泊牧以谗诛
D．古之人不余欺也
4．下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（ ）
A．赵公在熙宁八年九月临危受命，出任越州知州，到任之前他就下发文书详细了解各属县受灾情况并认真做好了赈灾准备。
B．赵公忧民爱民，救饥救疫等划得严谨周密，对“不能自食者”和“能自食者”采取了不同方法进行赈济。
C．从救灾实际出发，赵公不惜违反规定，给予灾民更多的救济；不仅如此，赵公还躬行善政，捐资助民，常常送钱给病人治病买粮。
D．曾巩作，《越州赵公救灾记》不只是为了宽慰越州百姓以赵公的思念，更是为了总结救灾经验，作为后世的借鉴。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。
译文：
②计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。
译文：
③蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。
译文：
参考答案：
1、D（识：记载）
2、C（都为介词，替；A目的连词，来/介词，凭借；B代词，代一升粟/助词，用在时间词后，不译；D指示代词，那/句首发语词）
3、B（B项与例句都是状语后置句，A定语后置句，C被动句，D宾语前置句）
4、A（文中是“前民之未饥”不是在到任之前）
5、①（赵公）担心他们将要流亡，在城市和乡村都设置了发粮的地方，总共有五十七处。
②（赵公）估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。
③（赵公）在这段时间，早晚操劳身心疲惫也没有丝毫懈怠，事情无论大小都一定亲自处理。
参考译文：
熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士、右谏议大夫、越州知州赵公，在百姓还没有遭受饥荒之前，就下发文书询问下属各县：遭受了灾害的有多少乡？百姓能够养活自己的有多少户？应当由官府供给救济粮的灾民有多少人？可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处？仓库里的钱粮可供发放的有多少？可以征募出粮的富户有几家？和尚道士和士人吃不完的余粮登记在帐簿上的，实存有多少？让各县呈文上报知州，并且谨慎地作好救灾准备。
州县官吏登记百姓中孤老病弱不能养活自己人共有二万一千九百多人上报。按照旧例，官府每年发给穷人救济粮，应当供给三千石就停止。赵公征收富户人家交纳及僧人道士和士人吃不完的粮食，共得粮食四万八千多石，用它来补助救济的费用。让百姓从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，小孩子每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互拥挤践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心他们将要流亡，于是在城市和乡村都设置了发粮的地方，总共有五十七处，让他们各自到方便的地方领取，并通告大家，离开自家的不发给粮食。估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。不能养活自己的人，于是就有了这样的供应。对能够买得起粮食的人，就替他们通告富人不能闭店停止卖粮。赵公又替他们调出官粮，共五万二千余石，按低价卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行到方便的地方去领取粮食。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱，又给他们两倍的粮食。有愿意借贷款的老百姓，告诉富人尽量贷给他们，等庄稼成熟，由官府替债主出面责令他们偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。
第二年春天，瘟疫非常严重。赵公便设置诊所，安置患上疾无家可归的人。招募两位僧人，委托他们照料病人的医药和饮食，让那些病人不失去依靠。凡是死去的人，让官家在外面随时埋葬他们。
按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这一年发放到五月才结束。有不符合公文规定的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。赵公有这段时间，早晚操劳身心疲惫也没有丝毫懈怠，事情无论大小都一定亲自处理。供给病人药品和饮食，常常是他自己掏钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转流亡死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。
当时旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟疫，死去的将近一半，灾情没有比这更严重的了。皇上望着东方忧愁劳神，州县推广布施皇帝的恩德，人人都尽自己的力量。赵公抚慰百姓所做的一切，使百姓尤其认为有了依靠和归宿。用来经办救灾、安定百姓的措施始终周到细致，没有一点不完备的。他救灾虽然只在越州施行，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人。灾害的发生，太平时代也不能让它避免，却能够预先做好准备。百姓遭受灾难后才去思考对策，与事先有所考虑相比，就有很大差距了；不熟习而还要去做，与那些平时就留心的人，两者也有很大差距。我所以特意到越地采访，收集到赵公推行的一套办法，很乐意把它详细地记载下来，哪里仅仅是用来宽慰越州人对赵公的思念感激之情，也是使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以不须多长时间就能制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且影响眼前呢？
（八三六）阅读下面文言文，完成下列题目
蹇叔哭师
昔缪公兴师以袭郑，蹇叔谏曰：“不可。臣闻之，袭国邑，以车不过百里，以人不过三十里，皆以其气之趫①与力之盛，是以犯敌能灭，去之能速。今行数千里，又绝诸侯之地以袭国，臣不知其可也。君其重图之。”缪公不听也。蹇叔送师于门外而哭曰：“师乎！见其出而不见其入也。”蹇叔有子曰申与视，与师偕行。蹇叔谓其子曰：“晋若遏师必于殽。”缪公闻之，使人让蹇叔曰：“寡人兴师，未知何如。今哭而送之，是哭吾师也。”蹇叔对曰：“臣不敢哭师也。臣老矣，有子二人，皆与师行。比其反也，非彼死则臣必死矣，是故哭。”师过周而东。郑贾人弦高、奚施将西市于周，道遇秦师，曰：“嘻！师所从来者远矣。此必袭郑。”遽使奚施归告，乃矫郑伯之命以劳之，曰：“寡君固闻大国之将至久矣。大国不至，寡君与士卒窃为大国忧，惟恐士卒罢弊与糗粮匮乏。何其久也！使人臣犒劳以璧，膳以十二牛。”秦三帅惧而谋曰：“我行数千里，数绝诸侯之地以袭人，未至而人已先知之矣，此其备必已盛矣。”还师去之。当是时也，晋文公适薨，未葬。先轸言于襄公曰：“秦师不可不击也，臣请击之。”襄公许之。先轸遏秦师于殽而击之，大败之，获其三帅以归。此缪公非欲败于殽也，智不至也。智不至则不信。言之不信，师之不反也从此生。故不至之为害大矣。
［注］趫：壮盛。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．又绝诸侯之地 绝：穿过
B．使人让蹇叔曰 让延请
C．道遇秦师 道：在路上
D．晋文公适薨 适：刚刚
2．下列各句中加点的词语的意义跟现代汉语不同的一项是
A．寡人兴师，未知何如 B．师所从来者远矣
C．恐士卒罢弊与糗粮匮乏 D．使人臣犒劳以璧
3．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是
A①君其重图之
②其若是，孰能御之
B①遽使奚施归告，乃矫郑伯之命以劳之
②勾践既许之，乃致其众而誓之
C①智不至则不信
②爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉
D①师之不反也从此生
②是社稷之臣也，何以伐为
4．以下句子分别编为四组，全都属于秦穆公兵败原因的一组是
①是以犯敌能灭，去之能速。 ②今哭而送之，是哭吾师也。
③惟恐士卒罢弊与糗粮匮乏。 ④数绝诸侯之地以袭人。
⑤先轸遏秦师于殽而击之 ⑥智不至则不信
A．①③④ B．②④⑤ C．③④⑤ D．④⑤⑥
5．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是
A．秦穆公不听蹇叔的劝阻，派兵长途跋涉去偷袭郑国，结果遭到对方痛击，落得全军覆没的下场，教训惨痛。
B．老臣蹇叔经验丰富，料事如神，断定秦军一定会兵败殽山，可惜秦穆公智力达不到蹇叔的水平中，不肯相信。
C．郑国商人弦高机智果敢，一边派人回国报信，一边假托王命犒劳秦军，挽救了自己的国家，爱国精神可嘉。
D．先轸善于抓住战机，在殽山阻截秦军发动攻击，大败秦军，俘获了秦国的三个主将，是出乎秦穆公预料的。
6．阅读下面文段，翻译画线的句子。
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归，弗谢。入闺久之，越石父请绝，晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
（1）晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归，弗谢。
译文：
（2）知己而无礼，固不如在缧绁之中。
译文：
参考答案
1．B 让，责备
2．B
3．B “乃”都表顺承；A项“其”，前一表祈使，后一表假设；C项“则”前一是“就”，后一是“却”；D项“也”，前一在句中舍缓语气，后一在句末表判断语气。
4．D ①②③句都不是
5．A 不是对方，应是晋国。
6．①晏子外出，在路上遇见他，就解下左边的马把他赎下来，用车载着回家，越石父没有道谢。（重点：“遭之途”，“左骖”，“弗谢”的主语。）
②了解我却不以礼相待，还不如被拘禁。（重点：“而”，“缧绁”。“固”是本来的意思，可灵活处置。比如译为“本来”、“原本”、“实在”、“真”、“还”等等均可。）
参考译文：
说明：本文节选自《吕氏春秋·先识览·悔过》。
本篇侧重论述“智亦有所不至”的危害。文章指出，智力不及，“说者旦辩，为道虽精，不能见矣”。秦穆公就是这样。他不用蹇叔之谏，以至全军覆没，三帅被俘，这完全是由于“智不至”造成的。所以，文章在结尾说，“不至之为害大矣”。文章在记述秦晋殽之战的经过时，表现了蹇叔的远见、郑商人弦高的机智。本篇以“悔过”为题，意在说明：君主“智不至”，依然能够成就一番事业，关键在于能够悔过自新。秦穆公终成霸业便是一个明证。
参考译文
从前，秦穆公发兵偷袭郑国，蹇叔劝谏说：“不行。我听说过，偷袭别国城邑，用战车不能超过百里，用步兵不能超过三十里，都是凭着士兵土气旺盛和力量强大，因此进攻敌人能消灭他们，撤离战场能够迅速离去。现在要行军几千里，又要穿越其他诸侯国的领上去偷袭郑国，我认为这不行。请您慎重考虑。”穆公不听从他的意见。蹇叔送军队出征送到城门外，哭着说；“将士们啊，我看到你们出去却看不到你们回来啊。”蹇叔的两个儿子叫申和视，参加军队一起出征。蹇权对他的儿子们说；“晋国如果阻击我军，一定在殽山。”秦穆公听说这件事，派人责备蹇叔说：“我出兵打仗，还不知结果怎样，现在你哭着给军队送行，这是给军队哭丧啊。”蹇叔回答说：“我不敢给军队哭丧。我老了，有两个儿子，都跟军队一起出征，等队伍回来时，不是他们死了，就一定是我死了，因此才哭的。”秦军经过周地向东进发。郑国商人弦高、奚施将要西行到周地做买卖，半路上遇到秦军，弦高说：“哎呀！秦军是从很远的地方来的，这一定是去偷袭郑国。”立刻让奚施回国报告，自己就假托郑伯的命令慰劳秦军，说：“我们国君本来听说贵国军队要来，已经好久了。贵军没有来到，我们国君和战士们私下替贵军担心，惟恐你们的士兵疲劳以及干粮缺乏。派我用玉璧犒劳贵军，用十二头牛提供膳食。”秦军三个主将害怕了，商量说：“我军行军数千里，多次越过其他诸侯的国土去袭击郑国，没有到达而人家已经先知道了，他们的防备一定已经很充分了。”（就）回师撤离。这时候，晋文公刚刚死去，还没有安葬。先轸对晋襄公说：“秦军不可不攻打啊，我请求攻打它。”晋襄公答应了。先轸在殽山截住秦军进行攻击，大败秦军，俘获秦国的三个主将回国。这不是秦穆公想要在殽山失败，而是智力达不到（蹇叔的水平）。智力达不到就不相信。不信（蹇叔的）话，军队回不来（的结果）就是由这造成的，所以智力达不到所形成的害处很大呀。
译文二：
越石父很贤能，被拘捕了。晏子外出，在路上遇见他，就解下左边的马把他赎下来，用车载着他回家，越石父没有道谢。晏子进入内室很久（没出来），越石父请求绝交。晏子显得十分敬畏，整理衣冠道歉说：“我虽然不够仁德，（却）使您从困厄中解脱出来，您为什么这样快就要绝交呢？”越石父说：“不是这样。我听说君子在不了解自己的人那里可以受屈，而在了解自己的人那里能够伸展。我在拘禁之中时，那些人不了解。先生您已经有所感悟而赎我出来，这就是知己了。了解我却（待）我无礼，还不如在拘禁之中。”晏子于是请他进去，做上等宾客。
（本文节选自《史记·管晏列传》）
（八三七）阅读下面文言文，完成下列题目
辛仲甫，字之翰，汾州孝义人。仲甫少好学，及长，能吏事，伟姿仪，器局沉厚。周广顺中，郭崇掌亲军，置仲甫掌书记。显德初，出镇澶渊，仍署旧职。崇所亲吏为厢虞候，部民有被劫者，诉阴识贼魁，即捕盗吏也，官不敢诘。仲甫请自捕逮，鞫之，吏故稽其狱。仲甫曰：“民被寇害而使自诬服，蠹政甚矣，焉用僚佐为?”请易吏以雪冤愤。崇悟，移鞫之，乃得实状。
太祖受命，以崇为监军。陈思诲密奏崇有奸状，上怒且疑，遣中使驰往验之。未至，崇忧懑失据，谓宾佐曰：“苟主人不察，为之奈何?”皆愕相视。仲甫曰：“皇帝膺运，公首效节，军民处置，率循常度，且何以加辞?第远侦使者，率僚属尽郊迎礼，听彼伺察，久当自辨矣。”崇如其言。使者至，视崇无他意，还奏，上大喜，归罪于思诲。
乾德五年，入拜右补阙，出知光州。州有横河与城直，会霖潦暴疾，水溢溃庐舍。仲甫集船数百艘，军资民储，皆赖以济。六年，移知彭州。州卒诱营兵及诸屯戍，谋以长春节宴集日为乱。属春初，仲甫出城巡视，见壕中草深，意可藏伏，命烧苯之。凶党疑谋泄，有自首者。禽百余人，尽斩之。先是州少种树，暑无所休。仲甫课民栽柳荫行路，郡人德之，名为“补阙柳”。太祖问群臣文武兼资者为谁，赵普以仲甫对。
太平兴国初，迁起居舍人，奉使契丹。辽主问：“党进何如人?如进之比有几?”仲甫曰：“国家名将辈出，如进鹰犬材耳，何足道哉!”辽主欲留之，仲甫曰：“信以成命，义不可留，有死而已。”辽主竟不能屈。使还，以刑部郎中知成都府。既至，奏免岁输铜钱，罢榷酤，政尚宽简，蜀人安之。八年，加右谏议大夫。时彭州盗贼连结为害，诏捕未获。仲甫诱令自缚诣吏者凡百余人，余因散去。
淳化二年，出知陈州。代归，会蜀有寇，以仲甫素著恩信，将令舆疾招抚，以疾未行。咸平三年卒，年七十四。
1下列各句编为四组，全都能够直接表明辛仲甫“能吏事”的一项是 ( )
①周广顺中，郭崇掌亲军，署仲甫掌书记
②请易吏以雪冤愤
③仲甫集船数百艘，军资民储，皆赖以济
④仲甫课民栽柳荫行路
⑤信以成命，义不可留，有死而已
⑥仲甫诱令自缚诣吏者凡百余人，余因散去
A．①③⑥ B．②③⑥ C．②⑤⑥ D．①③④
2．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.彭州土兵谋划在长春节宴会之日进行叛乱被仲甫识破，他出城巡视，命人将护城河中很深的草烧光、拔除，避免贼人隐藏埋伏，叛乱者见其阴谋败露前来自首。
B．太平兴国初年，辛仲甫担任起居舍人，奉命出使契丹。契丹皇帝请他评价党进是什么样的人，辛仲甫的回答收到了提升大宋国威的效果。
C.在成都时，辛仲甫关注民生，为政崇尚宽厚简便，上奏免除成都府每年上交朝廷的铜钱，废除官府对酒的专卖，蜀人因此得以安居乐业。
D．辛仲甫担任陈州知州任职期满后回到朝廷，正碰上蜀地贼寇作乱，朝廷准备让他抱病前去招抚，由此可见朝廷对他非常信任。
3．请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)部民有被劫者，诉阴识贼魁，即捕盗吏也，官不敢诘。
译文
(2)军民处置，率循常度，且何以加辞?
译文：
(3)仲甫课民栽柳荫行路，郡人德之，名为“补阙柳”。
译文：
参考答案
1、B（①交待辛仲甫担任的官职；⑤表现辛仲甫对国家的忠诚）
2、A（辛仲甫未识破彭州士兵叛乱的计划）
3、（1）有被抢劫的所辖百姓，说自己暗中认出贼寇的首领，就是捕盗的官吏，官府不敢追究。
（2）军队百姓的治理安排，全都依照寻常法度，（朝廷）将凭什么给您加罪名呢？
（3）辛仲甫督促百姓栽种柳树遮蔽道路，老百姓都非常感激他，因此将柳树命名为“补阙柳”。
文言翻译
辛仲甫，字之翰，汾州孝义人。仲甫自幼好学，长大后，擅长吏事，姿态丰伟，仪表堂堂，有才能器量，见识深远。后周广顺年间，郭崇掌管亲军，让仲甫担任掌书记。显德初年，郭崇外出镇守澶渊，仍让辛仲甫担任旧职。郭崇一个亲信官吏任厢虞候，有被抢劫的所辖百姓，说自己暗中认出贼寇的首领，就是捕盗的官吏，官府不敢追究。仲甫请求亲自去逮捕此人，并对他进行审讯，吏人故意拖延这个案子，仲甫说：“百姓被贼寇侵害却让他们无辜服罪，是政事腐败到了极点，还要政府官员做什么呢?”请求更换官吏以洗刷冤愤。郭崇终于醒悟，异地审查讯问，才查出实情。
太祖登基，任命郭崇为监军。陈思诲密奏郭崇有不轨行为，太祖大怒但又心存疑虑，于是派遣使者前去查验此事。使者还没有到，郭崇担心烦闷得无所适从，对宾客和随从说：“如果主上不能了解实情，我该怎么做呢？”众人都愕然相视，不知所措。辛仲甫说：“皇帝受天命而称帝，您首先效忠，军队百姓的治理安排，全都依照寻常法度，（朝廷）将凭什么给您加罪名呢？您只要远远地探知使者的情况，率领下属尽郊迎的礼节，任使者去探访调查，时间长了事情自然会明白。”郭崇就按照辛仲甫说的去做。使者到了以后，（经过探查）看郭崇并没有不轨之意，于是回去把情况报告给皇上，皇上大喜，反过来治了陈思诲的罪。
乾德五年，仲甫入朝，拜右补阙，出任光州知州。州境有横河与城相对，适逢久雨不停河水暴涨，大水冲毁了房屋田舍。仲甫调集了几百艘船只，使得军用物资和民用储备都因此得以流通
补给。六年，调任彭州知州。彭州士兵引诱营兵和各屯守军，谋划在长春节宴会之日进行叛乱。时值初春，仲甫出城巡视，见到护城河的草长得很深，想到可以隐藏埋伏，便命人将草烧光、拔除。叛乱者因此怀疑是自己的阴谋泄露，便有人前来自首。仲甫捕获了一百多人，将他们全部斩杀。
在此之前彭州种树很少，夏天没有休息乘凉的地方。仲甫督促百姓栽种柳树遮蔽道路，老百姓都非常感激他，因此将柳树命名为“补阙柳”。太祖问众大臣中有谁是文武兼备的，赵普拿辛仲甫
来回答皇上。
太平兴国初年，升为起居舍人，奉命出使契丹。契丹皇帝问他：“党进是什么样的人?宋国像党进这样的人有多少?”仲甫说：“国家名将相继涌现而出，像党进这样的不过是供驱使之辈，哪里值得一提!”契丹皇帝想将他留在辽国，仲甫说：“从守信用上说我要完成使命，从道义上说我不可以留下，如果一定要留我，我只有一死。”契丹皇帝最终也没能使他屈服。出使回国后，以刑部郎中任成都知府。到成都后，上奏免除成都府每年上交朝廷的铜钱，废除官府对酒的专卖，为政崇尚宽厚简便，蜀地百姓因此得以安居乐业。八年，被加封为右谏议大夫，彭州盗贼不断为害作乱，朝廷下诏缉捕却未能抓获。经过仲甫的诱导劝说，这些人中将自己捆绑起来到官吏处自首的达到一百多人，剩下的也因此解散。
淳化二年，担任陈州知州。任职期满回到朝廷，正碰上蜀地贼寇作乱，因为辛仲甫一向有很高的恩德和威信，准备让他抱病前去招抚，因为生病未能前往。咸平三年去世，享年74岁。
（八三八）阅读下面文言文，完成下列题目
辛公义
辛公义，陇西狄道人也。公义早孤，为母氏所养，亲授书传。周天和中，选良家子任太学生，以勤苦著称。武帝时，召入露门学①，令受道义。每月集御前令与大儒讲论，数被嗟异，时辈慕之。
从军平陈，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看养，孝义道绝，由是病者多死。公义患之，欲变其俗。因分遣官人巡检部内，凡有疾病，皆以床舆来，安置厅事②。暑月疫时，病人或至数百，厅廊悉满。公义亲设一榻，独坐其间，终日连夕，对之理事。所得秩俸，尽用市药，为迎医疗之，躬劝其饮食，于是悉差，方召其亲戚而谕之曰：“死生由命，不关相着。前汝弃之，所以死耳。今我聚病者，坐卧其间，若言相染，那得不死，病儿复差!汝等勿复信之。”诸病家于孙惭谢而去。后人有遇病者，争就使君，其家无亲属，因留养之。始相慈爱，此风遂革；合境之内呼为慈母。
后迁牟州刺史，下车，先至狱中，因露坐牢侧，亲自验问。十余日间，决断咸尽，方还大厅。受领新讼，皆不立文案，遣当直佐僚一人，侧坐讯问。事若不尽，应须禁者，公义即宿厅事，终不还闾。人或谏之曰：“此事有程，使君何自苦也!”—答曰：“刺史无德可以导人，尚令百姓系于囹圄，岂有禁人在狱而心自安乎?”罪人闻之，咸自款服。后有欲诤讼者，其乡闾父老遽相晓曰：“此盖小事，何忍勤劳使君。”讼者多两让而止。《隋书．循吏传》
注：①露门学：古代学校名称。
②厅事：官府办公的地方。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．数被嗟异 数：多次
B．以功除岷州刺史 除：授予官职
C．尽用市药 市：买
D．讼者多两让而止 两：再次
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A为母氏所养
身死人手，为天下笑者，何也
B若一人有疾，即合家避之
若人前为寿，寿毕，请以剑舞
C因留养之
因宾客至蔺相如门谢罪
D岂有禁人在狱而心自安乎
王之好乐甚，则齐其庶几乎
3．下列各句括号中补出的省略成分，不正确的一项是（ ）
A．(母氏)亲授书传 B．(辛公义)以勤苦著称
C．(遇病者)争就使君 D．(辛公义)侧坐讯问
4．下列句子编为四组，全都直接写辛公义勤政爱民的一组是（ ）
①以勤苦著称
②公义患之，欲变其俗
③所得秩律，尽用市药
④其家无亲属，因留养之
⑤因霹坐牢侧，亲自验问
⑥罪人闻之，咸自款服
A．①②④ B．③④⑤ C．④⑤⑥ D．①②③
5．下列对原文的叙述分析，不正确的一项是（ ）
A．辛公义早年即失去了父亲，却受到了良好的教育。
B．辛公义用实际行动改变了岷州亲属有病不加照料的不良风气。
C．辛公义到牟州后十多天就使牟州的监狱中不再有积压的案子。
D．辛公义的行为使牟州的罪人受到感动，诚心服罪，不再打官司。
6．将下面文言文中画线的部分用斜线断句。
近塞上之人有善术者马无故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其马将胡骏马而归人皆贺之其父曰此何遽不能为祸乎家富良马其于好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为福平居一年胡人大入塞丁壮者引弦而战近塞之人死者十九此独以跛之故父子相保故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也
①马 无故亡而入胡人皆吊之
②其 马 将 胡 骏 马 而 归 人 皆 贺 之
③家 富 良 马 其 子 好 骑 堕 而 折 其 髀
④丁 壮 者 引 弦 而 战 近 塞 之 人 死 者 十 九
⑤故 福 之 为 祸 祸 之 为 福 化 不 可 极 深 不 可 测 也
参考答案：
1．D 。本题重点考查文言实词在上下文语境中应选取的义项的判断能力，四个选项实词均为单音节词语。A中的“数”在文中是副词，解释正确；B中的“除”在文中是科官制度用语，意思是“任命、授职”，解释正确；C项中“市”意思是“购买”；D中的“两”的含义可能学生并没有在课内学过，但其含义是“相互”，表示双方施行或遭受同一行为。
2．A 。本题重点考查常见文言虚词在语境中的含义与用法。A中①②的“为”，都表示被动，介词，可以译为“被”；B①中的“若”是连词，可译为“假若，如果”，②中的“若”是代词，可译为“你”；C①中的“因” 是连词，可译为“就”， ②中的“因”是介词，可译为“由”；D中的“乎”虽然都是语气助词，但①中的“乎”，表示反问语气，②中的“乎”中表示揣测语气，相当于“吧”，用法类似，意义不同。
3．D 。本题考查对文句语意的理解，首先要补充省略成分，使文意贯通，根据原文判断省略的应该是前面的“当直佐僚”，辛公义身为“牟州刺史”是主审，是不会“侧坐讯问”的。其余正确。
4．B。①是其“任太学生”，并非属于“勤政爱民”方面；②是针对“父子夫妻不相看养，孝义道绝，由是病者多死”的风俗，辛公义的想法，不是直接写辛公义勤政爱民的；③强调其爱民，④⑤说明桑怿正直清廉；⑥是他助人的具体行动。
5．D。这里的转述有误。原文“罪人闻之，咸自款服。后有欲诤讼者，其乡闾父老遽相晓曰：“此盖小事，何忍勤劳使君。”讼者多两让而止。”这里显然是将几件事情杂糅在一起了。
6．①马无故亡而入胡人皆吊之
② 其马将胡骏马而归人皆贺之
③ 家富良马其子好骑堕而折其髀
④ 丁壮者引弦而战近塞之人死者十九
⑤ 故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也
全文标点：
近塞上之人有善术者，马无故亡胡中，人皆吊之。其父曰：“此何遽不能为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之。其父曰：“此何遽不能为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者控弦而战，塞上之人死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。（《淮南子·人间训》）
参考译文：
靠近边界上的人里有个很会占卜的，他的马无缘无故地逃跑进入胡人的领地去了，别人都来慰问他。他的父亲说：“这件事怎么就不能变成福呢？”过了几个月，他的马带着胡人的好马回来了，别人来向他道贺。他的父亲说：“这件事怎么就不能变成灾祸呢？”家里有很多马，他的儿子喜欢骑马，从马上摔下来，摔断了他的胯骨，别人者来慰问他。他的父亲说：“这件事怎么说不能变成福呢？”过了一年，胡人大规模地侵入边界，成年的男人都拿起弓来去打仗。靠近边界上的人，死掉的有十分之九，只有这个摔断胯骨的儿子因为瘸了的缘故，父亲跟儿子能平安地生活在一块儿。所以福变成祸，祸变成福，变化得没法子研究到底，深得没法子测量啊。
（八三九）阅读下面文言文，完成下列题目
辛毗
辛毗字佐治，颖川阳翟人也。文帝践阼，欲徙冀州士家十万户实河南。时连蝗民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其计安出？”帝曰：“卿谓我徙之非也？”毗曰：“诚以为非也。”帝曰：“吾不与卿共议也。”毗曰：“陛下不以臣不肖，置之左右，侧之谋议之官，安得不与臣议邪！臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣！”帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪？”毗曰：“今徙，既失民心，又无以食也。”帝送徙其半。
明帝即位，进封颖乡候，邑三百户。时中书监刘放、令孙资见信于王，制断时政，大臣莫不交好，而毗不与往来。冗从仆射毕轨表言：“尚书仆射王思精勤旧史，忠亮计略不如辛毗，毗宜代思。”帝以访放、资，放、资对曰：“陛下用思者，诚欲取其效力，不贵虚名也。毗实亮直，然性刚而专，圣虑所当深察也。”遂不用，出为卫尉。
帝方修殿舍，百姓劳役，毗上疏曰：“窃闻诸葛亮讲武治兵，而孙权市马辽东，量其意指，似欲相左右。备豫不虞，古之善政，而令者宫室大兴，加连年谷麦不收。唯陛下为社稷计。”帝报曰：“二虏未灭而治宫室，直谏者立名之时也。夫王者之都，当及民劳兼办，使后世无所复增，是萧何为汉规摹之略也，今卿为魏重臣，亦宜解其大归。”
青龙二年，诸葛亮出渭南。乃以毗为大将军军师，使持节；六军皆肃，准毗节度，莫敢犯违。亮卒，复还为卫尉。薨，谥回肃侯。
（《三国志·魏书》）
1．对下列句子中加点词的解释：不正确的一项是
A．欲徙冀州士家十万户实河南 徙：迁移。
B．毗随而引其据 引：拉．扯。
C．帝以访放资 访：拜访
D．谥曰肃侯 谥：大臣死后朝廷赐给名号。
2．下列各组句子中，加点词的意义或用法相同的一组是
A．卿谓我徙之非也 乃社稷之虑也，安得怒臣
B．时中书监刘放、今孙资见信于王 兰芝初还时，府吏见丁宁
C．帝知其欲谏，作色以见之 陛下不以臣不肖，置之左右
D．唯陛下为社稷计 唯大王与群臣孰计议之
3．下列句于中加线词语的意义与现代汉语不同的一项是
A．量其意指，似欲相左右
B．群司以为不可，而帝意甚盛
C．大臣莫不交好，而毗不与往来
D．陛下用思者，诚欲取其效力，不贵虚名也
4．以下句子分别编为四组．全部表现辛毗“刚亮公直”的一组是
①毗曰：“诚以为非也。”
②毗随而引其裾，帝遂奋衣不还
③毗实亮直，然性刚而专
④明帝即位，进封颖乡候，邑三百户
⑤大臣莫不交好，而毗不与往来
⑥六军皆肃，准毗节度，莫敢犯违
A．①③⑤ B。②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑥
5．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
A．在进谏方式上，辛毗“引裾”而谏，与邹忌之讽齐王有所不同。
B．刘放、孙资基本同意毕轨的意见，让辛毗取代王思担任尚书仆射所以及时上奏明帝，可是明帝“不用”。
C．辛毗以形势严峻、谷物不收为由，劝阻明帝大兴宫室，但是明帝为现在建宫室符合萧何之略，责备辛毗不识大体。
D．辛毗在担任大将军军师期间，调度指挥，全军整肃，充分显示了的治兵才能，可惜未得重用。
6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言。
译文：
（2）臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣！
译文：
参考答案：
1．C（访：咨询）
2．D（D唯：希望。A之：代词，指户口／结构助词，相当于“的”。B见：表示被动，相当于“被”／表示对自己怎么样。C以：连词，同“而”／认为）
3．A（左右：古，动词，左右呼应；今，名词，表示方位）
4．C（③是贬辛毗的话。④与“公直”无关。⑤表现其治兵才能）
5．B（刘。孙不同意毕的意见，且不是“及时上奏”）
6、（1）文帝知道他们想进谏，便表情严肃地接见，他们都不敢说话。
（2）我所说的不是私事，而是国家的忧虑，怎么能对我发怒呢！（（1）作色：作出一种严肃的脸色。（2）安得怒臣：怎能对我发怒呢）
参考译文：
辛毗字佐治，颖川阳翟人。魏文帝登基后，想迁移冀州的十万户人家去充实河南。当时连年蝗灾，百姓饥饿，各部门都以为不可以这样做，可是文帝决心很大。辛毗与大臣一起上朝求见皇上，文帝知道他们想进谏，便表情严肃地接见，他们都不敢说话。辛毗说：“陛下想迁移户口，这个主意是怎么提出的呢？”文帝说：“你认为我迁移户口不对么？”辛毗说：“确实认为不对。”文帝说：“我不跟你一起议论、”辛毗说：“陛下不以为我没有才能，安置我在身边，让我杂在谋议之官的行列里，怎么能不和我议论呢？我所说的不是私事，而是国家的忧虑，怎么能对我发怒呢？”文帝不回答，起身往宫里走；辛毗跟上去就拉住他的衣襟，文帝就用力甩动衣服不回来。过了很久才出来，说：“佐治，你拉我为什么那么急迫呢？”辛毗说：“如果迁移户口的话，既失去了民心，又没有粮食给他们吃。”文帝就迁移了原计划的一半。
明帝登基后，进封辛毗为颖乡侯，食色三百户。当时中书监刘放、中书个孙资为明帝所信任，掌管决定朝政，大臣们没有谁不与他们往来友好，可是辛毗不与他们交往。冗从仆射毕轨上表说：“尚书仆射王思是专心勤奋的老史，但是忠直谋略不如辛毗，辛毗应该代替王思。”明帝就拿这件事咨询刘放、孙资，刘放、孙资回答说：“陛下任用王思，确实是想看到他尽力效劳，不是看重他的虚名。辛毗确实忠诚耿直，然而性情刚愎专断，这是圣上考虑时应当详加考察的。”于是不任用他，让他出京做卫尉。
明帝正在修建殿舍，百姓遭受劳役，辛毗就上奏疏说：“我听说诸葛亮讲习军事训练兵马，而孙权到辽东购买马匹，估计他们的意向，似乎是想彼此左右呼应。防备不测事件，这是古代的善政，可是现在大建宫宣，加上连年谷麦不收。希望陛下为国家考虑。”明帝回答说：“两个敌人没有消灭却兴建宫室，这是直言进谏的人树立名声的机会。王者的都城，应当趁着百姓劳苦的时候同时建造，使后代的人不能再扩大，这是萧何为汉代谋划的策略。现在你是魏国大臣，也应该懂得这个大道理。”
青龙二年，诸葛亮出兵渭南。明帝于是用辛毗做大将军军师。使持节。全军都整齐严肃，听从辛毗的节制调度，没有人敢违犯。诸葛亮死了以后，他又回去担任卫尉。死后，赐给谥号肃侯。
（八四0）阅读下面文言文，完成下列题目
辽东公翟黑子有宠于太武，奉使并州，受布千匹。事觉。黑子谋于著作郎高允曰：“主上问我，当以实告，为当讳之？”允曰：“公帷幄宠臣，有罪首实，庶或见原，不可重为欺罔也。”中书侍郎崔鉴、公孙质曰：“若首实，罪不可测，不如姑诛之。”黑子怨允曰：“君奈何诱人就死地。”入见帝，不以实对，帝怒杀之。帝使允授太子经，及催浩以史事就收，太子谓允曰：“入见至尊，吾自导卿，脱至尊有问，但依吾语。”太子见帝，言高允小心慎密，且微贱；制由崔浩，请赦其死。帝召允问曰：“《国书》皆浩所为乎？”对曰：“臣与浩共为之。然浩所领事，多总裁而已，至于著述，臣多于浩。”帝怒曰：“允罪甚于浩，何以得生。”太子惧曰：“天威严重，允小臣，逮乱失次耳。臣向问，皆云浩所为。”帝问允：“信如东宫所言乎？”对曰：“臣罪当灭族，不敢虚妄。殿下以臣待讲日久，哀臣欲丐其生耳。实不问臣，臣亦无此言，不敢迷乱。”帝顾谓太子曰：“直哉，此人情所难而允能为之，临死不易辞，信也；为臣不欺君，贞也。宜特除其罪以旌之。”遂赦之。他日，太子让允曰：“吾欲为卿脱死则卿不从，何也？”允曰：“臣与崔浩实同史事，死生荣辱，义无独珠，诚荷殿下再造之慈，违心苟免，非臣所愿也。”太子动容称叹。允退，谓人曰：“我不奉东宫指导者，恐负翟黑子故也。”
（选自《北史·高允传》）
1对下列加点词的解释正确的一项是（ ）
A．不可重为欺罔也 重：加重
B．脱至尊有问，但依吾语 脱：倘若，如果
C．临死不易辞 易：交换
D．他日，太子让允曰 让：询问
2下列各句中，宾语前置情况不相同的一句是（ ）
A．时人莫之许也 B．古之人不余欺也
C．彼不我恩也 D．何以得生
3以下语句，分别编为四组，全都体现高允诚实的一组是（ ）
①有罪首实，庶或见原，不可重为欺罔也。
②臣与浩共为之。然浩所领事，多总裁而已，至于著述，臣多于浩。
③实不问臣，臣亦无此言，不敢迷乱。
④高允小心慎密，且微贱。
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
4下列对文章分析和概括的语句，不符合文章的一项是
A．翟黑子不听高允“有罪首实……不可重为欺罔”的劝告，结果招来杀身之祸。
B．崔浩主管修史的事情，不肯听取高允的建议，结果被逮捕入狱。
C．高允没有听从太子的吩咐，据实回答皇上的问话，不但没有获罪，反而受到表彰。
D．高允不愿说违心话，是他为人诚实的表现，也是他从翟黑子被杀总结出的教训。
5把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
1）公帷幄宠臣，有罪首实，庶或见原，不可重为欺罔也。
译文：
2）然浩所领事，多总裁而已，至于著述，臣多于浩。
译文：
参考答案：
1、B
2、D
3、A
4、B
5、1）您是朝廷中的宠臣，有罪应该首先如实交待，或许能够被原谅，不能够再次欺骗皇上。
2）然而崔浩所负责的事情，多是总体构思设计罢了，至于具体写作方面，我比崔浩干的多。
参考译文
辽东公翟黑子深受世祖的恩宠，他奉公出使并州时，竟收受布上千匹。事情很快就被发现了。于是黑子来向高允请教对策，他说：“如果圣上向我问及此事，我是自首伏罪呢，还是避而不答？”高允道：“您是朝廷中的宠臣，有罪应该首先如实交待，或许能够被原谅，不能够再次欺骗皇上。”而中书侍郎崔鉴和公孙质等人却不这样认为，他们都说：“一旦自首从实招认，获罪是大是小实在无法测度，因此最好是回避不说。”黑子认为崔鉴等人更关心自己，就怒气冲冲地对高允说：“按您说的去做，简直就是引诱我去送死！”后来，黑子在回复世祖的提问时没能说实话终于被世祖疏远，最后获罪而遭杀戮。世祖派高允给恭宗讲授经书，到崔浩因为史书内容被捕时，恭宗对高允说：“入朝见到圣上的时候，我自然会引导你的。倘若圣上有事问你，你只管依着我的话说。”入朝后见到了魏帝，薛宗说：“中书侍郎高允自在臣的宫中以来，已共同相处了多年，他做事小心谨慎而且周密。虽然他与崔浩同做一事，然而高允低微，都是听从崔浩的主张，请饶恕他的性命吧。”世祖把高允叫到面前，对他说：“《国书》是否都是由崔浩撰写的呢？”高允答道：“是臣与崔浩共同撰写的。然而崔浩所负责的事情，多是总体构思设计罢了，至于具体写作方面，臣做的比崔浩多。”世祖听后勃然大怒，说道：“这个罪比崔浩还重，怎么能留他活路！”恭宗急忙说：“高允是小臣，见到圣上威严庄重的样子，就语无论次了。臣曾经说细地问过高允，他每次都说是崔浩写的。”世祖问高允：“果然像太子所说的吗？”高允答道：“臣才质平庸，著述写作时谬误百出，冒犯了天威，此罪理应灭族，如今臣已甘愿受死，所以不敢不说实话。殿下因为臣长期为他讲习授课，所以可怜臣，为臣祈求活命。其实他并没有问过臣，臣也没有说过那些话，臣回答圣上的都是实话，不敢心神无主。”世祖对恭宗说道：“正直啊！这是世人难做到的而高允能做到，到死不改口，这是诚实的表现；为臣不欺骗君王，这是忠诚的表现。应当赦免他的罪责以表彰他的行为。”于是赦免了他。有一天，恭宗责备高允说：“我想为你开脱，但你不依从，是什么原因呢？”高允说：“我和崔浩同是史官，同生死，共荣辱，按道义不能享受特殊，假如真的蒙受殿下免死之恩，违心活着，这不是我的本愿。”恭宗深受感动，连连赞叹。高允回去后，对人说：“我不听太子殿下的话，是因为害怕自己像翟黑子一样被处死。”
（八四一）阅读下面文言文，完成下列题目
送徐无党南归序
欧阳修
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、澌尽、泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。
修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》、《书》、《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷，曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更千百岁亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志、唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇；其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营①？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字之间者，皆可悲也。
东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
（选自《居士集》）
【注】 ①汲汲营营：匆忙地、不停息地工作、谋划。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.逾远而弥存也 弥：久长
B.不见于言可也 言：著作
C.无异草木荣华之飘风 荣华：茂盛
D.稍稍见称于人 稍稍：渐渐
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A 一归于腐坏、澌尽、泯灭而已
是鸟也，海运则将徙于南冥
B是三者所以能不朽而存也
师者，所以传道受业解惑也
C而散亡磨灭
赂秦而力亏，破灭之道也
D亦因以自警焉
因遗策，南取汉中，西举巴、蜀
3.对下列句子的理解，不正确的一项是（ ）
A.修于身者，无所不获：只要修于身，就能施于事，见于言。
B.施于事者，有得有不得焉：建立个人功业，往往受社会环境条件的限制。
C.见于言者，则又有能有不能也：行文传世，往往受到个人天赋能力的限制。
D.今之学者，……皆可悲也：以竭尽文辞技艺求不朽，悲哀在于其舍本逐末。
4.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 （ ）
A.作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”的观点，具有振聋发聩的警示作用。
B.颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。
C.文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。
D.文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。
5.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
译文：
（2）予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。
译文：
参考答案
1、C
2、A
3、A
4、C
5、（1）颜回能够永存不朽，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧？
（2）我想挫一挫你的锐气，勉强你树立求学之道，因此在你南归之时赠送此文给你。
【参考译文】
各种草木鸟兽被归类为“物”，而世间众人被归类为“人”，他们生存在世间时虽有分别，然而到了死亡时却相同，全部腐朽、消灭罢了。而圣贤身处世人之中，他们也需要面对这种生死变化，然而却和草木鸟兽及世人有分别——他们能在精神、功业上永垂千古，时间再久也能够留存。成为圣贤并且能够长存不朽的缘故，就在于他们建立德行、功业、著作了。
一个人能努力修炼个人操守的话，一定能有所成就；若要建立个人功业，却是受社会情况限制；若要行文传世的话，则被个人天赋所约束。有些人能建立功业，却未必有著作留下。看《诗》、《书》、《史记》等等著作所记，当中有多少人是善于著作的呢？至于有高尚德行的人，更未必能建立功业，又没有著作传世的了。孔子的弟子中，有能建立功业的，有能著书立说的。就以颜回为例，他独居穷宅时，挨饥受冷；在与人相处时又整天沉默寡言，旁人也许以为他愚笨无能。然而当时孔门中众多弟子都极其尊重颜回，无人敢与他相比。就是后世千百年来，也没有人能在德行上胜过颜回。颜回能够永存不朽，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧？
我曾读《汉书·艺文志》、唐《四库书目》等著作，见当中列举上古至今有著作流传的文人，其作品有的多达百余篇，少的也有三四十篇。然而文人虽多不胜数，大部分的作品却随时间而散失消亡，至今只存留百分之一二而已。我悲叹这些作者，他们的文章虽然华丽，言辞工整，但好像草木的花被风飘散，鸟兽鸣叫掠过耳边一样，只得短暂停留人间。他们创作时竭尽全力，这又和世人为生活忙忙碌碌有何分别呢？而且最后或早或迟地面对死亡，他们的情况和草木、鸟兽、世人一样，全部归于泯灭消亡，可知道“立言”实在是不能够依靠的。大概都是这样的。现今追求学问的人，他们全部羡慕古代圣贤能够名声不朽，可是只懂得用一辈子工夫在著述文字方面，那真是可悲的了！
你（徐无党）从小便跟随我学习，写的文章，已经颇得别人称赞。学成后，又在礼部应考科举，名列前茅，从此名声显著人前。你的文章日渐进步，有一种如泉水涌出山间的气势。不过，我想挫一挫你的锐气，勉励树立你树立求学之道，因此在你南归之时赠送此文给你。同时，我自己相当喜爱为文写作，因此也用本文来警示自己一番。
（八四二）阅读下面文言文，完成下列题目
送杜审舒归里序
（清）施闰章
杜生审舒齐归，施子赆焉，司 者以匮告。杜生谢，且蹙额曰：“先生念我则至矣，然窃疑厚人而忘己也。”意者太左计。施子曰：“若以我为过廉乎？予盖天下之贪夫也。子何敝敝然为我谋？”杜生口呿色变，久之，曰：“从先生官三年矣，事大小罔弗知也。所与交游，虚往实归者众矣，而先生中无长物。以币进，则拒之惟恐不速。焦形槁颜，手校雠而口伊吾，夫子病矣。如是而谓贪，将阳拒而阴纳与？敢问其说。”
施子曰：“噫！何子之泥于言贪也！夫取而不能有者，非贪也；不取而有之，人不能夺焉者，贪之至也。庄子曰，‘君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧’。子不见夫今之鼎食而覆①者乎？戕其躯，籍其家，以沈其宗者，比比矣。其始不过竞筐篚之私，卒以捐其所甚爱而不遑恤。夫人捐其所甚爱，至于弃身家，舍妻子，谓之能贪则不可。予，鄙人也，未就事而先饮冰，其行若踬，其居若坠，其独处若群窥。先人后己，亦夷亦惠②，忧谗畏讥，补缺修弊，籝有一金而不知所置。予盖患得患失，见鄙于尼父③者也。然而疾风震雷，守之晏如，饱食高坐，进退生徒。陟泰岱，观沧海，谒阙里，陈诗书。搜讨旧籍，累椟连车，寸缣尺楮，并蓄兼储。盗不睥睨，民不咒诅；人见不足，我见有余，此亦贪之至也。且夫名浮其实者，德之欺也；勉乎其职而不能尽其道，事之末也。吾目迷五色，而不蒙夫人之诮；行忝颜、闵④，而窃附有道之林。吾循孔氏之门墙而惴惴然，惧其不能入也。奉命而出，终事而归，所得侈矣，况敢自以为廉乎！子貌朴而志端，归而修业，亦务守其不可夺者已矣，何敝敝然为我谋？”
杜生闻之喜曰：“吾乃知先生之所以为贪。”于是酌酒别去。
明日，次其语，追而送之济水之上。
（选自《清代散文名篇集粹》，有删改）
【注】 ①鼎食而覆 ：意即由富变穷。②亦夷亦惠：夷，即伯夷；惠，即柳下惠。他们被后人尊称为圣之清、圣之和者。③尼父：指孔子。④颜、闵：指孔子的弟子颜回、闵损。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A.手校雠而口伊吾，夫子病矣 病：担心，忧虑
B.予，鄙人也，未就事而先饮冰 鄙：见识浅陋
C.然而疾风震雷，守之晏如 晏：安逸
D.陟泰岱，观沧海，谒阙里 陟：登上
2.以下六句话分别编为四组，全能说明施子是“天下之贪夫”的一组是（ ）
①卒以捐其所甚爱而不遑恤
②先人后己，亦夷亦惠
③陟泰岱，观沧海，谒阙里，陈诗书
④且夫名浮其实者，德之欺也
⑤吾目迷五色，而不蒙夫人之诮
⑥亦务守其不可夺者已矣
A.②③⑥ B.①③⑤ C.②③⑤ D.②④⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.杜审舒对施先生在自己极其贫乏的情况下还送了礼物给他表示感谢，他认为施先生是个廉洁自律、宽厚待人的人，但施先生自己并不这样认为。
B.作者认为，有人开始不过是为了贪得一点点的私利，但最后却自己被杀，家被抄没，宗族也受到牵连。像这样为了私利把自己最珍贵的东西都赔进去的人是不可以称其为贪的。
C.这篇文章构思精巧，把正人君子对道德修养、学问知识的追求称为“贪之至”，而把一味钻营私利之人称为“非贪”，出语惊人，幽默风趣，具有强烈的讽刺效果。
D.这篇赠序，大量篇幅都在论说自己的“贪”，似乎与送人无关；但实际上是谆谆教诲杜生：君子要“贪”求道德修养、学问知识，这些才是抢夺不去的永远拥有的财富。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）从先生官三年矣，事大小罔弗知也。所与交游，虚往实归者众矣，而先生 中无长物。
译文：
（2）且夫名浮其实者，德之欺也；勉乎其职而不能尽其道，事之末也。
译文：
参考答案
1、A
2、C
3、A
4、（1）跟随先生做官三年了，事无巨细没有不知道的。与您交往的人，空手而来、满载而归的人很多，但是先生您自己口袋中没有多余之物。（关键词：“官”名词活用为动词，译为“做官”；“所与交游”是“所”字结构，译为“与您交往的人”；“长”译为“多余的”。）
（2）况且空有虚名而没有实际才能，是对道德的欺骗；勉强从事一项工作而不能努力实现自己的主张，是只抓住事情的细枝末节。（关键词：“其实”古今异义，译为“他的实际才能”；判断句的特点要译出。）
【参考译文】
书生杜审舒从山东返归故乡，施先生（即作者）想送点礼物给他，管仓库的人告诉我库存匮乏。杜生致谢，并且皱着眉头说：“先生顾念我到极点！但我私下里怀疑您宽厚待人而忘记了自己。”言下之意，是说太不会谋划生计了。施先生说：“你以为我太廉洁了吗？我是天下最贪婪的人啊！你为什么惶惶然为我着想呢？”杜生张口结舌，变了脸色，过了好久，他才说道：“跟随先生做官三年了，事无巨细没有不知道的，与您交往的人，空手而来、满载而归的人很多，但是先生您自己口袋中没有多余之物。人家送钱给您，就拒绝惟恐不够快。您形体憔悴，色如槁木，手校文字，口诵诗书，先生太劳累了。这样却说贪婪，难道是表面拒绝而暗中却收纳了吗？请把您这样说的理由说给我听听。”
施先生说：“唉！你何必拘泥于说贪呢！获取而不能保有，不是贪；不获取而保有，而别人又不能夺走，才是最大的贪了。庄子说，‘君子内无饥寒交迫之患，外无受人劫夺之忧’。你没看到当今那些由豪富而衰败的人吗？自己被杀，家被抄没，宗族也受到牵连的人，比比皆是。他们刚开始也不过是为贪得点滴的私利，最后把自己最珍爱的东西都赔进去了却无暇顾恤。人们抛弃他非常珍爱的东西，甚至抛弃身家性命，舍妻弃子，把这称为贪是不可以的。我是一个浅陋的人，在没有做事之前清心寡欲，自己的行为好像要跌倒，自己的官职好像要失去，一人独处好像仍处于众目睽睽之下。先人后己，像伯夷也像柳下惠那样纯洁谦和，害怕谗言讥讽，修补缺点弊漏，口袋中有一点点金就不知放到哪里。我患得患失，让孔圣人见笑了。然而，疾风惊雷，泰然处之，饱食高坐，教导生徒。登临泰山，观望大海，拜谒孔子故里，陈设诗书。搜寻旧籍古典，积书数车，片纸只字都收藏好。盗贼不会窥视我，老百姓不会咒恨我；别人以为我很贫穷，而我自以为富足有余，这也是贪到极点了。况且空有虚名而没有实际才能，是对道德的欺骗；勉强从事一项工作而不能努力实现自己的主张，是只抓往事情的细枝末节。我虽然老眼昏花不辨五色，但没有蒙受用人失察的指责；我虽然德行远逊于颜回、闵损，但自以为身附道德之林。我寻循孔子圣学的门墙，很担心，害怕自己不能入门。奉命出任，完成任务即返回，所得到的太多了，这样还敢认为自己廉洁吗？你朴实厚道而志向端正，回去后研习学业，务必守住这别人不可劫夺的品行就可以了，何必惶惶然为我的生计谋划呢？”
书生杜审舒听了这话，高兴地说：“我现在知道先生说自己贪的原因了。”于是举杯喝酒道别离开了。
第二天，施先生把这次谈话记录下来，追到济水之上送给杜审舒。
（八四三）阅读下面文言文，完成下列题目
送杨少尹序
韩愈
昔疏广、受①二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供张，祖道都门外，车数百辆。道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹。至今照人耳目，赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源，方以能《诗》训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人？车几两？马几匹，道边观者亦有叹息知其为贤以否，而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨候之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之。京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同未可知也。
中世士大夫以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》②而来也。今之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也。某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨候不去其乡为法。古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤！其在斯人欤！
[注]①疏广、疏受：西汉兰陵（今山东枣庄市东）人，疏广曾为太子太傅；疏受是疏广的侄子，同为太子少傅。②《鹿鸣》：《诗经·小雅》的篇中，是宴宾客时所用的乐歌。后人以举人登第而宴，称鹿鸣宴。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．祖道都门外 祖：祭祀路神后，设宴送行。
B．又为歌诗以劝之 劝：劝说。
C．白以为其都少尹 白：启奏。
D．没而可祭于社者 没：通“殁”，死亡。
2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是 （ ）
A．①一旦以年满七十 ②夫以秦王之威，而相如迁叱之
B．①然吾闻杨侯之去 ②夫人之相与，俯仰一世
C．①丞相有爱而惜之者②未有封侯之赏，而听细说
D．①其在斯人欤 ②吾其还也
3．下面的句子分别编为四组，其中全都体现对杨巨源敬佩之情的一组是 （ ）
①多叹息泣下，共言其贤
②一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡
③丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹
④京师之长于诗者，亦属而和之
⑤杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也
⑥诫子孙以杨侯不去其乡为法
A．①③④ B．②⑤⑥ C．③④⑥ D．①②⑤
4．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．文章开头一段写汉代的疏广、疏受后代的事迹，就是为了和下文中要写的杨巨源形成对比，赞美他功成身退的美德。
B．作者对自己因为身体有病而没有给杨巨源送行感到非常惭愧，这再次从一个侧面突出了杨巨源的美好品德。
C．作者在文中对史官能不能为杨巨源立传而不使他受到冷落，表示了自己的担忧。
D．杨巨源在离任时，丞相有爱惜之情，让他担任家乡河东郡的少尹，不中断他的俸禄，还作诗赠送给他。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹。
（2）京师之长于诗者，亦属而和之。
（3）乡人莫不加敬，诫子孙以杨候不去其乡为法。
参考答案
1．B（“劝”是勉励的意思。）
2．B（都用于主谓之间。A①是“因为”，②是“凭”。C项①表并列，②表转折。D项①表推测，大概；②表商量或希望，还是）
3．C
4．D（A项“后代的事迹”错；B项“作者对自己因为身体有病而没能给杨巨源送行感到非常惭愧”错；C项用意不在于表达担忧之情。）
5．（1）汉代的史书已经记载了他们的事迹，后世的擅长画画的人又将他们的事迹画成图画。（注意“传”“工”“图”的翻译。）
（2）京城的擅长写诗的人，也作诗跟着唱和。（注意“长”“属”“和”的翻译。）
（3）故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德为榜样。（注意“莫”“诫”“去”“法”的翻译。）
参考译文
古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一在辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有车数百辆之多。道路上旁观的，有很多人感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤能。汉代的史书已经记载了他们的事迹，后世的擅长画画的人又将他们的事迹画成图画。到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。
国子监司业杨巨源，正以能用《诗经》教育后辈闻名，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归他的故乡。世上常说古时的和现今的人是不能相提并论的，而今杨巨源和疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗？
我攀附于公卿之末，恰逢生病不能外出送行。不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的有多少人？车有多少辆？马有多少匹？路边的观众也有叹息知道他是贤能的吗？而史官也能大力张扬他的事迹，继二疏的事迹之后为他作传记吗？不会冷落寂寞吧？我看到现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了！然而我听说杨侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄；又亲自写诗来慰勉他。京城的擅长写诗的人，也作诗跟着唱和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事情吗？古人与今人相同与不同，不得而知啊。
中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚年成，便在他的家乡被荐举，参加了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我先人种的。那条溪流、那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡里的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德为榜样。古人所谓的“乡先生”，逝世之后能够在乡里社庙中享受祭祀，大概就是这样的人吧？大概就是这样的人吧？
（八四四）阅读下面文言文，完成下列题目
送温处士赴河阳军序 韩愈
“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？解之者曰：吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”
东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯，曰温生。大夫乌公以鈇钺①镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所谘而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生于何考德而问业焉？搢绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉！”岂不可也？
夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老，今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。
注：①鈇钺，刑戮之具。这里指节度使。
1、下列加点词语解释不正确的一项是（ ）
A、伯乐一过冀北之野 过：经过
B、罗而致之幕下 致：招入
C、愈縻于兹，不能自引去 縻:被束缚
D、东都虽信多才士 信：相信
2、下列各组句子中加点词语的意义和用法完全相同的一组是（ ）
A、①以鈇钺镇河阳之三月 ②且以一璧之故逆强秦之欢
B、①罗而致之幕下 ②做《师说》以贻之
C、①小子后生于何考德而问业焉 ②徐公何能及君
D、①大夫之去位而巷处者 ②亚父者，范增也
3、下列对文章内容的分析，不正确的一项是（ ）
A、本文是韩愈担任河阳县令时为送处士温生赴任而写，联系写作背景和内容，体裁应视为古代特有的赠序。
B、文中运用了比喻，把乌公比伯乐，把温生比千里马，但没有直接赞颂温生品德才学。
C、作者用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难能可贵，似怨实颂，且比正面称赞更有力。
D、乌公慧眼识贤者，一点都没给东都带来不良影响，从而使作者赞不绝口，写四韵诗歌其事、
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。
译文：
（2）夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。
译文：
参考答案
1．D(信，果真，确实)(3分)
2．B(A项①为介词；“凭借……身份” 。②为，介词，解为“因为”。B项①为代词，代人，②代词，代人。c项①为疑问代词，解为“哪里”，②为副词，解为“怎么”．D项①为定语后置标志，②助词，表判断。)
3．D(乌公虽然慧眼识贤者，但随之也产生了一些副作用，给东都带来了一定影响，从而使作者不禁扼腕叹惜。)
4(1)伯乐懂得马，遇到良马，就取走它，马群不剩良马．
(2)面南面坐治理天下的皇帝，他所倚仗和依靠的，就是宰相和将军．
[参考译文]
伯乐一经过冀北的原野，马群就空了。冀北是天下马最多的地方，伯乐虽然擅长相马，怎么能使那里的马群空了呢?解释的人说：“我们说的空，不是没有马了，而是没有好马了。伯乐能识马，一遇到好马就把它挑去，马群里留不了一匹好马．如果没有一匹好马，那么即使说没有马也不能算是假话了。”
东都洛阳，原本是士大夫的“冀北”。有真才实学而隐身不仕的，洛水的北岸有一位，叫石生，洛水的南岸有一位，叫温生。御史大夫乌公凭节度使的身份镇守河阳的第三个月，认为石生是个人才，就依照礼仪，把石生招入幕府．没有过几个月，又认为温生是个人才，于是通过石生作媒介，又把温生招入幕府。东都有真才实学的人尽管很多，可是怎么禁得起早晨挑选一个，把最好的带走，晚上挑选一个，把最优的带走呢?这样一来，从东都留守、河南尹起，到各部门的主管和我们两县的官吏，如果政事上遇到疑难问题，或者办案时遇到可疑点，到什么地方去咨询并加以处置呢?辞官回乡的士大夫们和谁一起游玩呢?青年后辈又到哪里去考究德行、请教学业呢?东来西往经过洛阳的官员们，也无法依礼到他们的住所去拜访．像这样也就可以说是：“御史大夫乌公一到洛阳，洛阳处士们的住所里就没有人了。”难道不是可以的吗?
皇帝处理天下大事，所托付、依靠出大力的，只有宰相和将军罢了。宰相为皇帝搜罗人才到朝廷，将军为皇帝选拔文人武士到军帐里，如果这样，要使国家内外不安宁，那是不可能的了。我被束缚在这里，不能自己引退，想依靠石、温两位的帮助度过晚年。现在，二位都被有权力的人要走了，这又怎能不使我耿敢于怀呢?温生初到，在军门拜见乌公时，希望把我前面所说的，代为天下人祝贺；把我后面所说的，替我表示对选尽人才这件事的抱怨。
东都留守相公首先写成一首四韵诗来咏唱此事，我便依照他的诗意写了这篇序。
（八四五）阅读下面文言文，完成下列题目
送石处士①序
韩愈
河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、榖之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书，与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父②为之先后也，若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰:“先生有以自老,无求于人，其肯为某来邪？”从事曰:“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门③外，酒三行，且起。有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰:“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听；以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰:“使先生无图利于大夫，而私便其身图。”先生起拜祝辞曰:“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
（选自《古文观止》）
注：①石处士：古代称有才德而不愿做官的知识分子为处士。这里指洛阳人石洪。德高望重，颇具才略。 ②王良、造父：古代驾车的能手。 ③上东门：洛阳城北门。
1．下面加点的词语解释不正确的一项是（ ）
A．求士为国，不私于家 私：谋私利
B．撰书词，具马币 币：礼物
C．宵则沐浴，戒行李 行李：出使的官吏
D．使先生无图利于大夫，而私便其身图 图：谋取
2．下面句子中全是对石处士的赞扬或勉励之辞的一组是 （ ）
①能以义取人
②能以道自任
③恒无变其初，无务富其家而饥其师
④无甘受佞人而外敬正士
⑤无图利于大夫，而私便其身图
A．①③ B．③④ C．②⑤ D．④⑤
3．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是 （ ）
A．本文善用比喻来表现石处士议论和识见的高明。如用黄河奔腾东流比喻他雄辩滔滔；用驾轻就熟来比喻他对所议论之事了如指掌，万无一失；用烛照、数计、龟卜比喻他料事准确无误。
B．乌公考虑石先生一向无求于人，怕他不肯出来任职。从事说石先生仁爱而且勇敢，如果凭借大义去聘请他，他会答应。于是乌公亲自到石处士的住处，可见他对求贤士极为重视。
C．石处士虽爱隐逸山林、布衣蔬食的生活，但大敌当前，他毫不犹豫地接受了河阳军节度使乌公的委任。
D．这篇序赞扬了石先生的为人和为仕之道，也赞扬了乌先生以义取人，并表示了对他们的希望，但写法上与一般不同，主要运用了正面描写与侧面描写相结合的手法。
4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）先生仁且勇,若以义请而强委重焉
（2）先生起拜祝辞曰:“敢不敬蚤夜以求从祝规。”
参考答案
1、C 解析 行李，与现代汉语相同
2、C 解析 ①③④均是在说乌公
3、B 解析 “亲自去”错，应是派使者去
4、（1）石先生仁义并且勇敢，如果凭仁义敦请他并对他坚决委以重任
（2）石先生起身拜谢回复道：“怎敢不日夜敬忠职守来做到遵从你们的祝愿和规劝！”
参考译文：
河阳军节度使、御史大夫乌大人，做节度使三个月，向手下贤能的人们征求贤士。有人举荐石先生，乌大人说 ：“石先生怎么样？”回答说：“石先生居住在嵩邙山、瀍谷河之间，冬天一件皮衣，夏天一件麻布衣服；吃的吗，一天吃一 盆饭、一盘蔬菜。别人给他钱，就谢绝；请他一起出游，没有找借口拒绝的；劝他当官，便不理睬；坐的只有一间房间，左右全是图书。跟他谈道论理，辩论古今的事物的得失，评论人物的高下，事后成败与否，就如同河流决堤向下游奔流注入东海，就如同四匹马驾驶着轻车走熟路，而由历史著名驾御高手王良、造父做他的助手，听了他的话就如同明烛高照一样地亮堂、就如同数目计算了一样清楚并且可以预卜未来。”乌大夫说：“石先生有志于隐居自在到老，不求于人，他肯为我来当官吗？”手下的人说：“大夫您文武全才忠孝具备，为国家求才，不是为自家私利。当今反寇聚集在恒地，敌军环视着边境，农田无法耕种没有收成，钱财粮草殆尽，我们所处的地方，是回归中原运输的要道，治理的方略惩叛的谋划，应该有适当的人来出谋划策。石先生仁义并且勇敢，如果凭仁义敦请他并对他坚决委以重任，他能有什么推脱的言辞呢？”于是撰写邀请函，准备好车马和礼物，占卜选择好吉日交给使者，找到石先生的住处拜请他。
石先生没有告诉妻儿，没有与朋友商量，戴好帽子系好衣带正装接见客人，在家里拜受聘书和礼物。晚上就沐浴更衣，准备好行装，书籍装上马车，问清楚道路，与经常来往的朋友告别。清晨他们就全到了，在东门外布置好饯行仪式，酒过三巡，将要起身的时候，有人拿着酒杯说：“乌大夫的确能够凭义理选取人才，先生您的确按照道理给自己责任，决定去留。为先生您饯行了。”又有人敬酒祝愿说：“凡是辞官上任离别相处又有什么长久不变的呢？惟有不变的是以道义作为依归。这就为先生干杯。”又有人敬酒祝愿道：“愿先生让乌大夫不要改变初衷，不要为了自家富裕而使军队饥饿，不是内心喜好阿谀奉承的人而只在表面上尊重正直的人，不被谗言所蒙蔽，只愿他听从石先生的意见，这样做了就能获得成功，确保天子的宠信和任命。”又有人祝愿道：“希望先生不要在乌大夫那图谋利益，私下里方便了自己的意愿。”石先生起身拜谢回复道：“怎敢不日夜敬忠职守来做到遵从你们的祝愿和规劝！” 于是东都的人士，都知道乌大夫和石先生果然能够互相合作而有所成就。便各自做十二句的诗歌，让我为这作序。
