“人”、“大”、“天”、“夫”这四个汉字，颇值得玩味。
这四个汉字，都涉及到了“人”字，后三个字也是以“人”字为基本构架创造的，在“人”字上加一横为“大”，加两横分别为“天”，为“夫”。在甲骨文、金文中，“人”是一个象形字，但也有会意的成分，说它是象形字，它描画的并不是人的完整形象，而是抽象出人的主要躯干，象征人的形体。“大”也是象形字，也有会意的成分，它像张开双臂双腿、顶天立地的成年人，《説文解字》云：大，天大，地大，人亦大。故大象人形。古文才也。凡大之屬皆从大。“天”是会意字，却有象形的成分，它在甲骨文写法中，下面是个正面的人形（大），上面是人头，其本义是“人的头顶”，《说文解字注》中说：天，颠也。颠者，人之顶也。以为凡高之称。“夫”是象形字，但也有会意的成分。甲骨文字形，像站着的人形（大），上面的“一”，表示头发上插一根簪，意思是成年男子，是个丈夫了。《说文》解释道：古时男子成年束发加冠才算丈夫，故加上象征簪子的“一”做标志。
“夫”这个字出现在甲骨文中，是四千年以前，那时间，成年男子的头发上是否会插一根簪，是否会束发加冠，不得而知，查找甲骨文所存的字中，没有“簪”这个字，对簪的描述最早见于周代，汉以后愈多。想来，四千年以前的男子，还是披头散发的原始模样，而那时间，冠戴者，除了少数贵族，普通大众男子是不可以戴冠的。那么，“夫”字就得重新理解，重新解释。笔者认为，“夫”的本意是成年男子，也含有高大、伟岸的意思，从字面上看，“夫”字是“天”字出头，是堪称伟丈夫的“人”太能了，能到了顶破天的程度，故而称作“夫”。倘若果真如此，那么，它就是一个会意字，而不是象形字。
从古代造字法来看，“大”、“天”、“夫”这三个汉字，都包含有天人合一的意思。人能够顶天立地，故而有人乃“大”；天在人的头顶，所以“天”为最大；而人大到了极致，就顶破天，成为伟丈夫了，因此为“夫”。
“大”这个汉字，分别读作“da”、“dai”、“tai”，但其无论读作哪一种，与什么字搭配组词，“大”的基本含义始终不变。“天”除了具体所指天空之外，其引申义是至高无上（《说文》），不仅字形里有“大”，同时也含有“大”的意思。“夫”字前两段已经说过了，不再赘述。
这里再说说“夫”字的特殊运用。“夫”字在古汉语中，常常作为发语词来使用，例如“夫天地者”、“夫复何求”等，笔者理解，那是一种强调词，意思是：“大人啊，您听好了”，“夫天地者”，翻译成白话就是“大人啊，您听好了，这个天地”；“夫复何求”，翻译成白话就是“大人啊，您听好了，您还有什么不满足的，还想要什么呢”。笔者这样去理解古文中的虚词“夫”，不知君以为然否？欢迎批评切磋。
“大”、“天”、“夫”这三个汉字，不仅体现了古代造字的先贤天人合一的哲学思想，同时还体现了以人为本的人文理想。正如一位现代伟人所说：人是最可宝贵的，只要有了人，什么人间奇迹都可创造出来。古代先贤在造这三个字的最初，其出发点，就是着眼于“人”，着眼于人的本质属性，着眼于人的自我意识，着眼于人的劳动创造，以人为中心，为圆心，为奇点，去认识世界，改造世界，创造世界。把人作为自然之物，与天地共生，与天地共存，与天地和谐，与环境友好，顺应大自然的规律，日出而作，日落而息，耕地而食，凿井而饮，最终成为地之主宰，天之骄子。
中国的汉语言文字是一片深邃、美妙、神奇的天地，它蕴涵着人们共同的美好追求和崇高理想。作为中华文化源远流长的载体，创造出了人类任何族群都无法望其项背的浩若烟海的传世经典，而且汉语言文字的联绵之美、骈俪之美、四声之美和六义之美，包括汉字的形体之美，无不彰显出其天赐神授、美妙绝伦的智慧灵光和诗性特征。中国的汉语言文字，堪称人类最得心应手、最可宝贵、最值得称道的万能工具。今天，笔者给大家所说的“大”、“天”、“夫”这三个汉字，同样如此。
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