“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。” ——《道德经》 我举个例子:齐王有一次非常愤怒,要杀一个人,说谁都不能求情,求情的话一块干掉。那个晏子,就是他的丞相,上去就把这个人的头发揪起来,拿把刀,就要动手,然后又说:请问大王,上古圣王杀人的时候,从哪里开始?是挖眼睛还是剜心?那个当领导的,都不是一般人,一听就明白了,说算了吧,你放了他吧。 你直接讲,跟他顶,说这人你不该杀,是你错了,他在火头上,秉性都已经上来了,都发出来了,气得火冒三丈,批逆龙鳞一样,你再去论,说我是耿直之臣,有用吗?救不了人。你救不了他,自己可能人头落地,然后国家事业还遭受损失。能那么干吗?不能那么干。那他这个撸胳膊,挽袖子,他比谁都快,你不是说要杀他吗,我替你杀,让你解气,但是突然一下,一抬头:圣王从哪杀啊?怎么杀呀?那就是杀了他,你不是圣王,那就混账!那很显然“闻弦音知雅意”,那个当王的一听,放了他,是不是这样的用? 所以我就说“大直若屈,其用不伤”,如果你就是直筒子,直来直去的,你看你在这个世间得有多大的挫折?就是你那个性格有多直犟,那你的挫折就有多强。伤害的是谁?是我们自己。 但是要注意呀!它叫“大直”,是真的直,不是花花肠子那样的,为自己打算自私自利那样的,是“真”,才能有这样的修为,就是道把握中道,在左右之间,他把握得形式非常好,不失其正,不失其真。 ——《道德经通解》
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