寻找一个更新 奇的世界还为时不晚

    手头的这部《荷马史诗》封面暗红，像晾干的血迹，砖头一般厚，放在书架上望之俨然，有些气场，但稍加审视，就能断定是早年五元店十元店的货色。前不久拿下翻阅一下，吓了一跳，怎么才发现呢！封面巨大的英文“Iliad”的头个字母“I”错成了“S”；翻过来封二折页上关于荷马的简介不过一百来个字，第一句话又错了。将荷马的生活年代由公元前八世纪疯狂地提前到了前八十世纪——8000多年前！

    但平心而论，这原本就不是可以通过摩挲获得皮肤快感和感官愉悦的精致图书，相对于元气淋漓的内容，再放肆的文字错谬都可以忽略不计。“高歌吧！女神！为了佩琉斯之子阿基琉斯的暴怒！”头一句就如同时光机器，将你一下子丢到那个亘古雄奇的年代，谈笑有神祇，举目皆英雄。

    希腊神话谱系复杂。青铜时代，白银时代，黄金时代，新时代等不同时代有不同的谱系。有神，有半人半神，血缘关系交叉混乱，近亲乱伦随处可见。希腊神话和罗马神话再一缠绕，就更让人眼花缭乱，如坠云雾了。

    有关希腊神话的文学和影视作品不少。好莱坞大片《特洛伊》堪称视觉盛宴。美剧《诸神之战》是科普类的纪录片应该不错，只浏览了片花。BBC制作的纪录片《希腊神话的真相》简短得很，一个多小时的时间，看了感觉非常好。出镜的主持人是牛津大学的历史教授，去希腊田野考察，山峦、火山、云雾，地洞，废墟，博物馆等等，徜徉于诸神们生活、工作和战斗的地方，边走边聊，对于希腊神话的起源与地理环境关系的阐释非常有说服力，对于克罗诺斯反抗父亲，将其阉割去势的阐述文雅风趣，于无声处听惊雷，则让人头皮发麻，整个大脑紧缩成了一枚硬皮核桃。

    众神诞生之前，天地一片黑暗。因为天地合二为一，自然没有一丝光亮。地就是盖亚（Gaea），大地之神，在开天辟地时，由卡厄斯(Chaos)所生。天呢，就是乌拉诺斯（Uranus），天空之神，拥有无边际的巨大身躯。乌拉诺斯即是盖亚的儿子，也是盖亚的丈夫，是十二泰坦神、独眼巨人与百臂巨人的父亲。

    乌拉诺斯整日压迫盖亚，将他们的孩子全都捆在盖亚体内。地神盖亚忍无可忍，她对她的孩子，也就是提坦们说，你们应该起来反抗你们的父亲。提坦们都吓坏了，只有最小的儿子克罗诺斯答应帮助母亲推翻父亲。

    盖亚用白钢制作了一把弯刀，交到小克罗诺斯的手中。他在母亲的肚子里，在乌拉诺斯和她交合的地方，埋伏着、窥伺着机会。就在乌拉诺斯在盖亚身上发泄淫威的时刻，他用左手抓住父亲的性器官，紧紧一握，然后右手挥动弯刀，割了下来，扔了出去。血液和精液弥散开来，海浪泡沫中诞生了阿弗洛狄忒。盖亚独自孕育了怪物巨人族等神祇。乌拉诺斯呢，在自己被阉割的那一瞬间，疼痛得吼叫一声，轰然与盖亚分离，天地从此一片大光明。

    面对这元气淋漓的惊骇场面，所有的文字都是委顿无力的。而作为希腊神话重要来源的荷马的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，同样充满了神采飞扬，绚烂到极致的生命色彩。“它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义的自由情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。”

    歌德赞美《荷马史诗》，“单纯与庄严无与伦比”。莱辛说，“荷马史诗象征着古典艺术字高贵的圣洁及沉着的伟大”。我更喜欢英国诗人丁尼生的说法：“最高风格之试金石，对抗现代之琐细及纷扰的屏障。”丁尼生是维多利亚时代的诗人，那个时代岁月静好，现世安稳，如果说也有琐细和纷扰，和一百年后的当下相比，可能也就是大海之一滴吧。

    科技发达，物质精巧，当代生活盛产的是小情小感、小痛小痒、小欢小爱、小痛小苦，鸭绒一样的细琐与烦扰让我们的生活变得温柔细腻、多愁善感——只有在阅读类似荷马史诗这样的伟大篇章，才有可能产生超拔世俗的躁动与渴望，即便只是魂飘天外的瞬间遐思，像电焊弧光一闪而过。

    离物质远一些，离精神近一些；离过眼烟云远一些，离永恒和不朽近一些；离尘土远一些，离天空近一些；在静穆中体会庄重，在闲散中愉悦，在沉默中积累。在爆发中尝试一回，在义无反顾中痛快地干它一票！

    或许我们还有机会。就像是丁尼生在“尤利西斯”的诗篇中说的，“死亡终止一切：但是在终止之前， 仍可以做点高贵的事情……来吧，我的朋友们，寻找一个更新奇的世界还为时不晚。”        

    凌琪