01
《三国志》中有言：“福来有由，祸来有渐。”
福气到来的时候，都有它的原因。而祸患降临的时候，它是逐渐产生的。
所谓的福气和祸患，说得简单直白一点，就是“因果”循环。遇到好的，这是你的福报，跟你以往的所作所为息息相关。反之亦然。
春天的时候，农民播撒种子，让它慢慢地成长。这，就是“因”。秋天的时候，种子长成了累累硕果。这，就是“果”。
老子有言：“一阴一阳之谓道。”
阴阳和因果，它们都是世间的规律，是互相转换的。阴阳，那是横向的事物。而因果，那是纵向的事物。
世间要发展，那它就得结合横向和纵向的一切。人要发展，也需要遵循“辩证”的规律。所谓的“阴阳”，便是“辩证法”的通俗表现。
我们常说，做人要应天顺命，遵循因果，接纳定数。可以说，遵循因果，就是在过“纵向”的人生。而接纳定数，就是在“阴阳”中“辩证”地过日子。
当人到了一定的年纪时，才会明白，这世间的一切，都是有迹可循的。
02
大才子王弼曾有言：“物无妄然，必有其理。”
这世间的一切事物，都不是随便出现的，都有着它独特的道理。就像是我们人生中的好事，亦或是坏事，都离不开这个规律。
年轻的时候，大部分人去考试。可是，终究只有少部分人上榜，成为别人眼中的天之骄子。而那绝大部分的人，他们只能名落孙山，无奈退场。
这，真的能决定一个人的命运吗？很遗憾地说，一个人任何的遭遇，只会决定他未来的走向，而不能决定他的未来。
他可以去到不错的平台，这就是他的“因”。后来他遭遇到了什么，甚至碰到了什么劫难，这就是他的“果”。
“因果”这些事儿，刚开始看的时候，任何人都觉得没什么。可是，当人有所经历之后，自然就会顿悟，此生所遭遇的一切，不过是因果循环而已。
曾有人闷闷不乐，那他就上山问禅师，为何人生如此艰辛，越活越感觉到不值得？
老禅师只说了这么一句话：“缘起缘落，缘聚缘散，这都是每个人的经历。有因有缘，有果亦有缘，这都是每个人的磨砺。”
不论你如今去到哪个位置，拥有着怎样的生活，都要告诉自己，做人不需要计较太多。因为因果循环，世事变迁，一切都是随时变化的。
03
中国两个半圣人，孔子、王阳明和曾国藩，他们都是“立功立言立德三不朽”的千古贤人。可是，他们都有这么一个特点，那就是“相信时机”。
孔子认为，时也命也，慎始善终，尽人事，听天命。
王阳明认为，心即是天理，心即是宇宙。
曾国藩认为，欲成大事，人谋居半，天意居半。
做人做事，都得跟“天时”结合起来。而“天时”，往往能决定我们的未来，甚至贯穿我们的命运，影响我们的结果。
孔子在从政这条路上不得“天时”，因此他教书育人，著书立说，开启了“有教无类”的新局面。这，就是孔子的历史贡献，也是孔子一生的定数。
王阳明虽然只能当小官，还是文人出身，可他却能开创自己的学说，革新儒家的思想，甚至能够在战场上百战不殆，成就一番事业。这，就是他一生的定数。
曾国藩是这三人中官位最大的，一人之下，万人之上。但是，他却能谦卑做人，以《曾国藩家书》流传后世，让社会得以安定，中兴了本该没落的局势。这，就是他一生的定数。
越是有所经历的人，越会相信定数。因为很多事儿，都很难由人来决定，而是由上天来决定。
04
三国时期，蜀汉丞相诸葛亮六出祁山，司马懿不敢与之交战，甚至龟缩不出。他仅以一州的力量，压制了拥有天下六州的曹魏及司马家族。
诸葛亮一开始就知道，明知不可为而为之，这是天数，不可改变。可是，他还是抱着一份希望，想去改变已有的命运。
在“火烧上方谷”的时候，诸葛亮在高处眺望，认为深陷重围的司马懿父子绝对败亡，大汉得以复兴。
可是，令诸葛亮意想不到的是，上天突然降下大雨，救了司马懿父子一命。那一刻，他才明白，谋事在人，成事在天。大汉终究不能复兴，这是天命。
那一年，诸葛亮54岁。
连诸葛亮如此“多智而近妖”的人，他都不能挽救败局，改变不了个人及大汉的命运。这，就是“天时地利人和”所导致的。
人间的很多事儿，都有着它的定数。人生的很多事儿，也有它的定数。定数，并非是让人一无所得，而是让人奋斗之后，才感慨人生的不易，世道的艰难。
我们看前人的历史，也许可以“马后炮”，认为“如果怎样做”就能改变命运。可是，当我们活在自己的人生中时，我们就只能顺着命运去做人。
因为“局中人”，人人都是天盘中的“棋子”。
文/舒山有鹿
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