禅画是中国独树一帜的艺术表现形式之一，其特点表现在：禅画墨笔简洁，意境十足且空旷，体现了一种虽无文字，却直击本心的简约主义和卓尔不群的禅意风骨。唐末五代著名的画家荆浩曾在《笔法记》中提出有关“图真”的思想——真实且纯真的实物皆由本心而出，这就使禅宗的要领和艺术境界。具体而言，山水画要想达到图真的目的，“气、韵、思、景、笔、墨”这六要素可谓缺一不可。
吴大恺作为雪景山水画的代表人物，极其巧妙的将雪之纯净与禅之简洁融会贯通，达到不拘于细节、脱俗自由、简单素雅和幽玄静寂的境界。
（图1：源自易阁字画）
撇去书画，单听作品名字《雪中悟禅》就是一种单纯、空灵的意境之美。书画以漫山皑皑白雪为背景，体现出多起积雪的厚重之感和静谧之美，又通过对树木曼妙的舞姿的刻画，无不展现冬季独有的静怡清幽景象。人物意象的刻画更是画作的点睛之笔，人物轮廓形态的勾画不在于惟妙惟肖的形象，而是背后的“道理”，以极简的笔法，随心应手的以一笔一划描绘僧人交谈的景象，道出画者心中所想。
禅者借用笔墨流露心灵的声音，
（如图2：源自易阁字画）
相较于《雪中悟禅》中的白日悟禅景象，《月下图》墨韵扎实，笔墨深浅的控制，凸显浓密斑斓的树木与洁白的积雪形成鲜明对比，月夜的雪景更给人幽静深远的意象。倘若没有书画上方以月为背景的刻画，整幅画只是一种黝黑黝寂静之感。但历来皎洁的明月不仅是旅人思乡的寄托之物，在佛教则被喻为人的自性，即自性的清净圆满皎洁如明月，佛性本自清净。两位身穿僧服的和尚提着火红透亮的灯笼，在皎月的指引下行走在蜿蜒的山路上，画者似乎把自己的所想所悟寄托在夜晚行旅中僧人的头脑中，在幽深寂静、皓月当空、漫山皎洁的山林中令思想和灵魂放空，在画中感悟禅意，在禅意的心境下作画。
（如图3、4：源自易阁字画）
除却雪景与禅意的结合，吴大恺更有对禅意感悟的独道画作。《春有百花秋有月》与《坐观云起点香》（如图3、4）中的僧人在以的春花秋月和祥云为依托的大自然中参禅悟道，感受与连接天地万物，因此禅意山水画即来源于自然有回归自然。正如久居繁华都市的我们，想要在繁杂的都市寻觅一处净地，不如参禅悟道。
