太虚真境过度而无魔

人的一生可用的，能够支配的，能顺心的时间并不多。

　　面对无限的学问，而用非常有限的时间去「实践」。此应当如何去达到一个成就呢。敝人发现此问题是广泛修道者常犯的现象。修身立德而来学道，目的是为了什么?

　　有人学道法感应或应验很快但不持久，有人终生没有感应或应验，此二者都使心中产生怀疑故道心失尽退道而去。

　　何以如此者，有无师自学空有道心而无诀要，有师指点但轻忽立基好高骛远者，有贪多好学杂修而难以深入者，有误信邪说而不能自拔者。

　　这些的现象在道藏经论之中各玄门先师都有提出，但时人至今犹不自知。学贵于专，履贵于渐。择一符清静自然之法门专习一法。无师者立德修身严治精神，道法自然可明，日后必遇圣师来指。有师者勿贪多好学专治一法而至精熟纯炼，道法验证感应而自然。

　　立德而修身此为基础大要，敝人曾多年道法毫无分进以致心中产生怀疑。门祖于此告于敝人当回首检视立基是否有缺失之地。

　　多年来敝人深感，立德修身加上随机行善，此才能为学道提供源源不断的验证与感应的动力，立德与修身就是《坐忘》所言之「新业不造」，随机行善就是《坐忘》所言之「旧业日销」，司马宗师贞一先生与白玉蟾真人虽相隔百年又道法专精不同而立基之论述虽辞有所异，但实所指者分毫不差。

　　学道者的终极目标是「入不死金乡永不再轮回」，中程目标是「入真境以养真身」，近程目标是「立德修身保养身命」。

　　真境又有称玄境、太一真境、元始之境。如何得入，依静定而一瞬遁入。能入此者方称「以心合道」久于此者方能「神形俱妙」，实际作法各门巧妙不同。然诚如「火师汪真君」之言「身无寸功难入玄境」，敝人虽有明师指点也曾于此瓶颈阻塞多年，就是因立德修身之不足而致功不抵过，在入与未入之间徘徊着，虽已感知但无法遁入真境之中。尔后回头着手于立基之加固才能一举突破瓶颈，直至真境尔后才会心一言「原来如此」枉我多年盲窜。

　　学道修真立基之重，非初学之人可以想像的到，也是想进阶之道人所须倚重之处。入手之处对与不对稳不稳固，决定了你到底能不能到达学道的最终目标。