《论语》里讲到过犹不及，说一个人无论是太懒还是太勤快都不好，这就像生活中我们想要坐车去某地，没有人会在前一站或者后一站下车，大家都会选择在目的地那站下车。任何事情最好的状态就是恰到好处，与人为善更是如此。我发现很多人不会拒绝，或者说抹不开面子拒绝，面对不公的时候常常忍气吞声，选择大事化小，小事化了的自我消化式解决方案。逆来顺受的人很多，对于他们来说学会接受容易，学会拒绝却很难，这就导致一小部分作恶之人抓住众人的“特点”一而再，再而三地行得寸进尺之事。
不要怀疑，任何人之间都存在试探，不光爱情友情如此，亲情亦是如此，当一个人无论对方做出怎样的事情都拒绝不反驳之后，对面的人就会渐渐变成恶魔。
这和古人所说“升米恩，斗米仇”的道理完全相同，当你被别人打上“该”的标签时，恩情便不复存在了。比如有些人的有些亲戚，向他人提要求的时候不仅觉得理所当然，还希望别人能提供十分的力量，若恰好当时人家有其他难处，只能提供七分的力量，对方不仅不会感恩鼎力相助，还会觉得提供帮助之人亏欠了他三分。这就是习以为常的可怕之处。
在《人间失格》中，太宰治写道：“我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力，我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。”勉为其难是一种很尴尬的体验，人若面对让自己感到为难的事情时碍于所谓的情面开不了口拒绝，只会给自己的内心留下长久的不快。比起让自己愉悦，让自己不痛苦更加重要，学会说“不”会增加人的幸福感。毕淑敏说：“拒绝就是一种权利，你那么好说话，又有谁能体谅你？生活本就不容易，很多时候，你舍弃了自己宝贵的时间，却被那些利用你善良的人们压榨。”人若因为善良而丢了自我，即便你在施恩，给人的感觉也只有讨好，“助人为乐”说的很明白，帮助别人是为了让自己的内心感受到快乐，如果帮助别人让你感到为难，不快乐，甚至不堪重负感到痛苦，那么这个忙就不能帮。
善良是一种选择，这世上不是任何人任何事都值得善良以待的，面对善者选择善良，面对恶者就必须选择冷漠。就像狼和屠夫的故事，读书时语文课本上曾有过这么一篇寓言故事，说从前有一个屠夫在集市上卖肉，每天早出晚归。有一天，天快黑了屠夫才挑着担子从集市上回家，回家必须经过一个荒丘，据说那儿经常有狼出没，屠夫想到这里不禁有些害怕，挑着担子加快了脚步。夜幕很快降临，屠夫到底也没能在天彻底黑掉之前赶到家，走到荒丘的时候天色已经很黑了，屠夫听到身后传来“沙沙”的声音，他回头一看，只见身后跟着两匹狼，两双绿莹莹的眼睛在夜色里发着贪婪的光。
屠夫想起担子里还剩了几块没卖掉的骨头，就赶忙拿出来一块抛向远处，两狼马上寻着味道去吃骨头，几根骨头终究是不够吃，很快两只狼便舔着嘴巴又朝屠夫走来，屠夫这次看清了眼前的狼，大概是长期挨饿的原因，它们身体十分瘦弱。屠夫觉得狼可怜，从框里将所有的骨头都拿了出来给狼吃，看到骨头后的狼眼神稍微缓和了一点，有那么一瞬间屠夫恍惚觉得它们是可怜的狗。本以为留下所有的骨头后，狼会放他走，却没想到没吃饱的狼吃完骨头后继续跟着他，屠夫朝前走它们便紧紧跟在后面，这让屠夫感到十分紧张，毕竟身后是两条恶狼。跟了一会，狼见屠夫不继续丢骨头了想要袭击他，吓得屠夫赶忙从箩筐里拿出剔骨刀做出防御动作。其中一只狼看了一眼他手中明晃晃的尖刀便掉头不再继续跟下去，剩下的那只却越跟越近，屠夫见不远处有一个草垛，慌忙躲了过去希望能甩掉尾随的狼。没想到一直跟在身后的那匹狼很快找了过来，不仅眼里没了凶光还像狗一样蹲坐在他面前，不一会就半眯着眼睛打起了瞌睡。
这情况让屠夫感到十分迷惑，狼既不攻击他也不放他走，不知不觉已进入深夜，屠夫实在崩溃，趁面前的狼不注意，猛然跳起来举起手中的刀，一刀劈中狼头，然后结束了这条狼的生命。就在他松了口气挑起担子准备继续赶路的时候，却发现身后的草垛在动，他悄悄绕到草垛后面定睛一看，最开始掉头走掉的那条狼正在往草垛里拱，整个身子已经进去，再差一点就要穿过草垛从他刚刚藏身的地方冲出。屠夫趁着狼在草垛里行动不便，将它也解决了，确认安全之后的屠夫不由得直冒冷汗。原来两条狼即便吃了他丢的骨头仍旧没打算放过他，甚至装出温顺的模样麻痹他的神经，当看到他手中有武器之后，换了个套路，准备用一狼掩护一狼偷袭的方式伤害他，幸亏他没有继续选择善良，否则定会搭上性命。生活中，有很多像狼一样的人，表面上装可怜，内心却无比贪婪，不仅不知足甚至会恩将仇报，面对这种人，善良只会给自己招来一场灾难。没有底线的善良只会助长贪婪者的贪婪，有选择的行善才是高级的善良，正如老话所说：“饭不能吃太饱，人不能对太好。”
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