菜根谭：心境悠然
乐贵自然真趣，景物不在多远
得趣不在多，盆池拳石间烟霞俱足；会景不在远，蓬窗竹屋下风月自赊。
具有真正生活乐趣的休闲活动不在多，只要有一个小小池塘和几块奇岩怪石，山川景色就已经齐全，领悟大自然景色不必远求，只要在竹屋茅窗下静坐让清风指面明月照人，心胸自然觉得旷远辽阔。
所谓“乐贵自然真趣，景物不在多远”，可从陶渊明的《归园田居》和《饮酒》诗中体会出其中真趣：“开荒南野际，守拙归园田；方宅十余亩，草屋八九间；榆柳阴后檐，桃李罗堂前；暖暖远人村，依依墟里烟；狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠；户庭无尘杂，虚室有余闲，久在樊笼里，复得反自然。”“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏；采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还；此中有真意，欲辩已忘言。”
菜根谭：岁月神偷
世间之广狭，皆由于自造
岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而卑者自隘；风花雪月本闲，而劳攘者自冗。
自然界的岁月本来是很悠长的，可是那些奔波劳碌的人却自己觉得时间短促；自然界的天地本来很辽阔，可是那些心胸狭窄的人却把自己局限在小圈子里；春花秋月本来是供人欣赏调剂身心的；可是那些熙熙攘攘的人却认为这是一种多余无益的事。
人们都有一种生活经验，当烦忙里很苦，可是闲极无聊更苦，所以才有“独坐常忽忽，情怀何悠悠”的说法。这也就是说过分清闲和过分劳累，都会使心神受到形役而蒙蔽本真。此外佛家有一首偈颂说：“高坡平顶上，尽是采樵翁；人人尽怀刀斧意，不见山花映水红。”意思指樵夫既是以采樵为生的，当然心中充满了利欲观念，即使面前有美好自然景观，也都被他的刀斧私心蒙蔽了。
菜根谭：本来面目
春色为人间之妆饰，秋气见天地之真吾
莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。
春天一到百花盛天百鸟齐鸣，为山谷平添了无限迷人景色，然而这种鸟语花香的艳丽风光，只不过都是大自然的一种幻象；秋天一到泉水干涸树叶凋落，涧中的石头呈现干枯状态，然而这种山川的一片荒凉，才真正能看出大自然的本来面貌。
佛家从大自然景象中所悟出的真理，就是“富贵功名转头空”。因为功名富贵只是过眼烟云，只有维护人的纯真本性才能得到人生乐趣，（明）杨慎在《临江仙》一词中说：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红；白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”
菜根谭：至人无为
无为无作，优游清逸
钓水逸事也，尚持生杀之柄；奕棋清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不若无能之全真。
静坐水边垂钓本来是一件高雅的活动，然而在这高雅活动中却手握鱼的生杀大权；对坐桌前下棋本来是一种正当的娱乐，但是在这种正当娱乐中却存在争强好胜的战争心理。可见多事就不如无事那样悠闲自在，多才就不如无才那样能保全纯真本性。
就老庄无为哲学而言，“无为无作”自然会“忧游清逸”。但是如果就儒家的进取思想而言，人的生活就是战斗，时代永远在不停前进，人不能离群索居。然而凡事又不可强求，恰如庄子所说“至乐无乐”，十字若望禅师也说：“不想享受一切而享受了一切，不想占有一切而占有了一切，不想成就一切而成就了一切，不想知道一切而知道了一切”。
菜根谭：恋恋红尘
言者多不顾行，谈者未必真知
谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
经常畅谈山野林泉生活之乐的人，未必就能完全领悟山林的真正乐趣；成天高谈讨厌功名利禄的人，心中未必就能完全忘怀名利思想。
有些人经常表示自己已经厌倦了俗世生活，恨不得一下子就难住进深山，可是真要他们脱离城市繁华时，他们又恋恋不舍不肯丢下，这恰如曹操所说“欲罢不能耳”。因为一般人多半是言行不一致，往往说到做不到，北京俗谚“天桥把式光说不练”就是指这种道理而言。其实一个真正淡泊名利的人，必然是已经完全超越名利好恶观念之上，所以在谈话中也就无所谓名利了。
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