坤卦第二：坤下坤上（坤为地）
【原文】
坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【注释】
(1)坤：卦名。上、下卦皆为《坤》，象征大地，性顺。卦象是六个阴爻，用来表示大地以及阴柔的事物。以顺为义，喻示胸怀宽广，厚德载物。具有阴柔、顺从的特性，有接受天的授予而生成万物的功能；本卦的内容与人在地上的生活有关。
(2)元，亨：“乾、坤”合体之物，故《乾》后次《坤》。言地之为体，配合于天，也能开创化生万物，各得亨通。
(3)利牝马之贞：“牝马”，母马，柔顺而能行也，故为“坤”德之象。“贞”，正也，指坚守正道。行天者莫若龙，行地者莫若马；故《乾》以龙繇，《坤》以马象也。坤阴类，故称“利牝马之贞”矣。
(4)君子有攸往，先迷，后得主，利：“攸”，所。“主”，主人，这里指阴以阳为主。此谓“坤”德在于“柔顺”、“居后”，“抢先”必“迷失其道”，“随后”则“利”。
(5)西南得朋，东北丧朋：《坤》居西北亥位，阴气逆行，沿西南方向前行遇“阳”渐盛，若沿东北方向前行则失“阳”渐尽；而“阴得阳为朋”，故西南行“得朋”，东北行“丧朋”。
(6)安贞吉：归结“得朋”、“丧朋”之义，“坤”德以安顺守正为吉。
【译文】
《坤》卦象征地：元始，亨通（大吉大利），利于像牝马一样地坚守正道。君子应当有所作为，要是抢先居首必然迷入歧途；要是随从人后就会有人作主导，必有利益。往西南方向将得到朋友，往东北方向将丧失朋友。安顺守正可获吉祥。
【解说】
别卦《坤》卦由二个经卦《坤》卦组成，“元亨”，双方关系是稳定而休闲，没有什么麻烦，很“通顺”。“利牝马之贞”中的“牝马”是雌性的马，马是温顺的动物，雌性的马更温顺。“贞”是坚持的意思。“利”是有利于主方，强调主方应当做的事。“利牝马之贞”是说主方应当顺应客方以尽量维持当前的关系。“君子有攸往”中的君子指主方，有才德的人。稳定而宽松的关系是暂时的，在尽量维持现状的同时，主方应当有所作为。
《坤》卦所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“乾为天”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”也是《坤》卦。《序卦传》说：“有天地，然后万物生焉。”意思是“有了天地，然后产生了充满天地之间的万物。所以第一卦是代表天的《乾》卦，为万物之父；之后接着是代表地《坤》卦，为万物之母。”《坤》的上下二卦六爻皆阴，是一个纯阴卦。象征纯净阴柔而能涵容一切的德性。说明做人首先要宽厚为怀，这是基础。君子应当效法这种像大地一样包容万物的宽厚胸怀、德行，负载万物。
从卦象上看，“先迷后得主，利”中的“先”指当前，“迷”指前满足现状的状态。“后”当指主方采取比较主动的行动以后，客方更了解主方，主方将得到客方的更多信任，情况对主方有利。“西南得朋，东北丧朋”，西南与东北是两个截然相反的方向，如果主方有所行动，必须有正确的行动方向。方向正确，可能得到帮助；方向不正确，可能失去帮助。主方应当努力改善自己的素质，不然有可能失去别人的帮助。“安贞吉”强调吉利是有条件的；必须安于当前的双方关系，努力维持这个关系，又“安”又“贞”，这样就吉利，不这样就不吉利。这一卦强调：厚德的基本原则是直率、方正、宽大，做人要像大地一样坦荡宽广。
【原文】
《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子（yōu）攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【注释】
(1)至哉坤元：“至”，至极，形容词。“坤”，大地。“元”，始，创始。此指地生万物之德，与天同，美善至极。
(2)乃顺承天：“承”，奉。“乃顺承天”，大地顺承天道的变化而变化。
(3)德合无疆：“德”，《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。“合”，借为“迨”，及的意思。“无疆”，兼含地域无涯和时间无限之义。
(4)含弘光大，品物咸亨：“含”，蕴藏。“弘”，深厚、大。“光”，借为“广”。“品物”，各种物类。“咸”，皆。“亨”，通泰。这里是生长顺畅的意思。含育万物为“弘”，光华万物为“大”，动植物各遂其性，故曰“品物咸亨”。此释卦辞“亨”。
(5)柔顺利贞：此句连上文“牝马地类，行地无疆”，释卦辞“利牝马之贞”。
(6)君子攸行，先迷失道，后顺得常：“得常”，谓“坤德”能顺则福庆常保。阴道恶先，故“先”致迷失，后顺得主，则保其常庆也。这三句释卦辞“君子有攸往，先迷，后得主，利”。
(7)东北丧朋，乃终有庆：“终”，至终，终极。此谓往东北方向虽丧阳失朋，但行至终极，必将旋转为“西南”向，则也出现“得朋”之“庆”，故曰“乃终有庆”。这是揭示阴阳循环消长之理，表明只要安顺守持“坤”德，即使“丧朋”，也将出现“得朋”之时。
(8)应地无疆：君子有“安贞”之吉，所以应地德也；此释卦辞“安贞吉”。
【译文】
《彖传》说：美德至极啊，配合开创万物的大地！万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的法则。地体深厚而能载育万物，德性广合而能久远无疆。它含育一切使之发扬光大，万物都能遍受滋养顺利地成长。雌马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔顺祥和，有利于坚守正道。君子应该效仿这种品德而行动，如果争先居首就会迷入岐途偏失正道，要是随从人后、温和随顺就能福顺久长。往西南方向可以得到朋友的帮助，于是与志同道合的友人共赴前方。往东北方向将丧失朋友，尽管这样，最终还是吉庆的。安顺且坚守正道的行动将是吉祥的，正应合了大地广阔无极的柔顺之德。
【原文】
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
【注释】
(1)地势坤：《坤》取象地，其义为“顺”；此释《坤》卦上下“坤”皆为“地”之象。
(2)厚德载物：“厚”，用如动词，增厚。这是说明“君子”效法“地”厚实和顺之象，增厚其德以载万物。
【译文】
《象传》说：大地的气势厚实和顺；君子从中受到启示，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。
【原文】
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
【注释】
(1)初六：居卦下第一位，故称“初”；以其阴爻，故称“六”。
(2)履霜，坚冰至：“履”，践踏、踩。此言初六阴气之微，似若初寒之始，履践其霜；必增积渐盛，犹如微霜预示着坚冰将至。
(3)驯致其道：“驯”，顺。“致”，推进。此言遵循自然规律而发展推进。
【译文】
初六，脚下踩到了薄霜，可以推断结成坚实冰层的时令就快要到了。
《象传》说：“脚下踩到了薄霜，会逐渐增积成坚实冰层”。因为阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，可以推断结成坚实冰层的时令就快要到了。
【解说】
第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动。阴爻，代表主方的行动是阴，主方消极被动，比如：防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等。初六处于《坤》卦初期，即一切事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。“履霜”的人是主方，形容当前的关系冷淡，主方感到如同脚踏被霜覆盖的原野。“坚冰至”是指到处是冻冰的季节即将来临，如果主方不改变消极被动，关系可能发展得更差。“坚冰”形容那种更冷的关系像是冻得坚硬的冰。关系向更冷淡的方向发展，不利于主方，主方应当积极主动些，扭转这种不利趋势。
第一爻是阴爻在阳位，不当位，表明主方消极被动有可能让主方的利益受到损失，这是潜在的对主方不利的因素；与第四爻不有应，表示二者不协调；客方也是消极被动，客方不企求损伤主方的利益，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。因为这只是潜在因素，爻辞没有加判断词。
从卦象上看，“初六”是本卦之中位居最下的一个阴爻。阴气长而阳气消，有如人的脚一样，所以用“履”字。霜只是稀薄的碎冰，预示着天将变冷。这一爻强调：发现事物的萌芽，就可以推断出事物的后果；所以谋事之初，要慎之又慎。蕴含防微杜渐、见微知著的道理。
【原文】
六二：直方大，不习无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
【注释】
(1)直方大：生物不邪谓之“直”也，地体安静是其“方”也，无物不载是其“大”也。这是从六二的“位、体、用”三方面说明爻义之美。
(2)不习无不利：“习”，学习，熟悉。不假营修而功自成，故不习焉而无不利。
(3)六二之动：言六二之体，所有兴动，任其自然之性；故云“直以方也”。
(4)地道光：“地道”，指地的柔顺之道。“光”，广。
【译文】
六二，平直、端方、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。
《象传》说：六二的变动，趋向平直端方，“即使前往陌生的地方，也没有什么不利的”，因为地道柔顺德行的广大无边。
【解说】
第二爻是主卦的中爻，代表主方素质。阴爻，表示主方的素质较差，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。“直方大”是地的形象，这里用地的形象描述主方平凡而不佳的素质。“不习无不利”，因为当前的主客双方关系提供了主方发展的空间。“无不利”不等于“有利”，没有不利的后果不等于后果是有利的。“无不利”这个判断词是中性的。
第二爻是阴爻在阴位，当位；表明主方素质不佳，这有可能驱使主方去开拓进取，谋取利益，是潜在的对主方有利的因素；与五阴不有应，表明客方的素质也不佳，主方不能从客方获取利益，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素，所以爻辞只是说“无不利”，而没有说“利”。
从卦象上看，“六二”属于阴爻居于柔位，在阴柔上升的第二阶段，立位正直，居体端方，胸襟宽广，包容万物，从位、体、用三方面保持自然品质，这样虽然“不习”也无不获利。处于下卦之中，居中守正，是《坤》卦中非常有代表性的一爻，非常吉利。喻示做人要正直、方正、大气、中和，强调自然的品质，反对虚伪矫饰。这一爻强调：当处于有利的位置时，要充分发挥自己的能力，以谋求更大的发展。
【原文】
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，（zhì）知光大也。
【注释】
(1)含章可贞：“章”，指刚美章彩。此谓六三阴居阳位，犹内含刚美而不轻易发露，故可守“贞”。
(2)或从王事，无成有终：“或”，不定之辞，含抉择时机之义。“无成”，不以成功自居。“有终”，即尽“臣职”至终，多指好的结局。为臣之道，当含晦其章美，不敢当其成功，惟奉事以守其终耳，有善则归之于君；此二句承前文义，展示“含章可贞”的具体情状。
(3)知光大：“知”，即“智”。“光大”，广大。此言六三知虑光大，不自擅章美，唯尽职“王事”。
【译文】
六三，蕴含阳刚的章美，可以坚守正道。有时辅助君王的事业，有功不自居，而谨守臣职，会有比较好的结局。
《象传》说：“蕴含阳刚的章美，可以坚守正道”，因为六三能抓住时机发挥作用。“有时辅助君王的事业”，因为六三才智广大。
【解说】
第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度。阴爻，表示主方态度随和。“含章”包含美质，大地滋养万物，蕴含阳刚的章美内涵。“或”指有时，“王”指客方，主方有时候顺从客方的意思办事。只要这些“君子”、“大人”们自身能有一定的文化知识素质，能有一定的道德修养，形质可嘉，那就可以在人们中树立一个良好形象，就可以帅众以从正。虽然没有成就，但是对主方来说，总会受到适当的对待。
第三爻阴爻在阳位，不当位；表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素；与六阴不有应，表明客方的态度也随和，不求制约主方。这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素，所以卦爻辞用“无成有终”描述当前状态。
从卦象上看，“六三”是阴爻处阳位，居下卦的最高位，此位大多凶险。此时，不要显示自己，要顺从别人；这是一个转变，虽然不易做到，但也要努力，不然会有凶险，且“无成”。爻辞里所说的“含章”，是说为君王做事，要含蓄、收敛、谨慎从事才能守其终。这一爻强调：在高位或凶险之时，要有忧患意识，含而不露，才可得到吉庆；否则不会有什么成就。
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