文/泰坦行者
隔离这段日子，看了不少作品，其中包括星文推荐的《天道》——宅家刷剧，不要忘了王志文这部惊世骇俗的《天道》
《天道》给我这样的印象，由于主题深刻，它是一部值得“复读”的作品，而且每一次“复读”，都会有历久弥新的收获感。
现在大家习惯把好剧、带点儿响动的剧比喻为头部剧。我以为，可以把头部三等分，把《天道》归入眉毛以上的脑瓜顶剧，因为太经典。
这里说的经典，一是写人，写得通透，让人信服。二是说事，说得高级，独具内涵。剧中两位主人公，是脱离了物欲桎梏、冲破了世俗藩篱的人，精神生活稀有，纯粹。台词深刻而唯美，充满力量感。这些都给人带来少有的酣畅审美体验。
丁元英是先知先觉的“第一类人”
人生，大致有四种生活样态：先知先觉的人、当知当觉的人、后知后觉的人，和不知不觉的人。
第一类人，属于金字塔尖上的人，绝顶聪明，站得高，看得远，俯瞰芸芸众生。佛家常说的“开过天眼”的人，就是指这类人。对后三类们，先知先觉的人，就是大神般的存在。本剧的大男主丁元英，就是这样一个存在。
世上大多数人都属于中间两种，对生活磨难，能够觉悟，碰到南墙知道回头。要说第二和第三类人的区别，就是第二类人懂得回避南墙，绕着道走。即使偶然碰上了，也知所进退，把握机会的能力很强。三类人撞墙，几次才能回头，常常搞得头破血流，过得更艰难些。第四类人，都能想象的出，不再赘述。
套用认知偏差理论，依次是：知道自己知道、不知道自己知道、知道自己不知道、不知道自己不知道。正好对应前面所说的四类人。我认为，前一个“知道”是指人的觉悟能力，后一个“知道”是指生存的能力，两个“知道”相辅相成，构建了人的整体实力。
作为第一类人，丁元英牢牢把握着故事走向，几乎剧中人物的每一步，都在他的预料之中。这种人设的塑造，赋予了作品浓烈的传奇色彩。同时，芮小丹的凋谢，又给《天道》带来凄怆的悲剧味道。
先说丁元英，1959年出生，籍贯四川，北京户口。清华毕业，留德硕士，先后供职柏林和北京的证券公司，有德国居留权。后组建私募公司，不到一年身价便涨至500多万马克。
他物欲寡淡，生活清苦，可以靠方便面为生，更像是一个清教徒。但对于精神生活，他欲求极高，爱好音乐，一套音响价值40多万。逻辑学，心理学，哲学，宗教，信手拈来，应对生活游刃有余。说他没有信仰，却将“神即道，道法自然，如来”奉为圭臬，推崇强势文化理论。
写这种人，常常会有必要的铺垫，犹如皇帝出街，必先黄土垫道，清水泼街。
2002年，芮小丹在德国休探亲假。思维缜密的老同学肖亚文，不远万里突然造访，而迢迢万里就为了给自己的老板丁元英，在远离北京的古城租个房子，躲个清静。老同学口中的丁元英，似魔似鬼，唯独不是人。
亚文还隐晦地忠告闺蜜，见了这种人千万不能动心思，动了就等于打开了地狱之门。小丹想，似魔为何物？似鬼又是何物？提醒自己当心，那肖亚文是否已经沦陷？问亚文图什么，她说，认识这个人就是开了一扇窗，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟。
这种开场，信息量大，磁性很强，有悬念，吊胃口，算是先声夺人。
三次“加持”与一次“论定”
当然，写这种人，还少不了众生和能者的加持。
第一次加持，是因董事长改选，好友韩楚风请教丁元英进退之道。
丁元英认为，包括韩楚风在内三个候选人都没有绝对胜算，现在作为老董事长推荐之人，另两位候选者会合力对他，不如退出。
此时，另两位就成了主要矛盾，他们互掐必然影响股东利益，那时他再接班自然水到渠成。韩楚风将信将疑，于是两人打了一个赌，结局是韩楚风愉快地输给丁元英一辆7系宝马。
第二次加持发生在音像店。
丁元英评价穆特的小提琴曲《流浪者之歌》“还可以”，因为这三个字，他遭到对穆特顶礼膜拜的发烧友冯世杰，不依不饶的诘问。
丁元英解释道：“同一首《流浪者之歌》的曲子，以穆特与弗雷德里曼的小提琴相比较，穆特诠释的是悲凉、悲伤、悲戚，弗雷德里曼诠释的是悲愤、悲壮、悲怆。穆特多了点宫廷贵妇的哀怨，少了点吉普赛人流浪不屈的精神。”
丁元英说：“海飞兹是伟大的小提琴大师，但是单就《流浪者之歌》这首曲子，他的诠释也不一定是最高境界。也许他太在乎技艺精湛了，反而染了一丝匠气，淡了一丝虔诚。以他们三人各自演奏的《流浪者之歌》相比较，我觉得穆特是心到手没到，海飞兹是手到心没到，只有弗雷德里曼是手到心到。”
冯世杰不解地问：“你刚说穆特是少点东西，怎么又说她是心到手没到呢？”
丁元英说：“心是愿望，咱们都相信穆特想演奏好，但她的性别底色是上帝给她涂上去的，只要她不能超越上帝，她就抹不去性别底色的脂粉气。穆特的手，是一双女人的手。”
这番见地，有理有据，震动了芮小丹，惊呆了发烧友。
第三次加持是结伴韩楚风去五台山。
因为要给小丹一个礼物，他开始启动王庙村的脱贫计划。在北京成立格律诗公司摆摊，用柏林、伦敦、巴黎三个城市当托，让斯雷克当打手，让法院和媒体起哄，让伯爵电子落井下石，从乐圣公司碗里化缘。这个计划是巧妙的，也可能是残酷的。
他预见到重新入世的残酷，所以想到佛家圣地寻求慰藉。在寺庙门前，丁元英将一个5万元口袋交给守门僧人，烦请通报大师。一会儿僧人通报“师傅回话，非也。”韩楚风再加5万元，回话还是“非也。”钱袋又被退回。此时，丁元英掏出一个信封交给僧人，再请通报。最终，这封信打开了大师的房门。
随着剧情演进，丁元英这个人物是不断升华的。从肖亚文口中得知的似鬼似魔，给人一种悬念；对韩楚风仕途的精准判断，能人呼之欲出；到了评价穆特，已经从精神层面确立了丁元英大神的地位；最后在五台山，跟智玄大师的平等对话，则把丁元英抬上了“超人”的境界。
智玄法师评价丁元英：三分静气，三分贵气，三分杀气，一分痞气。
“三分静气”，指的是他有出世的动机，过与世无争的田园生活的愿望。无为，无烦恼，谓之静；
“三分杀气”，更多的是指他入世之后，做事情的执行力。一切按规律行事，不必纠结于逆行者的生死；
“三分贵气”，则是指高于常人观察力和领悟力。贵也是高的另一种表现形式，二者是一枚硬币的两面，综合看就是高贵的境界；
“一分痞气”，生活在世俗社会，不可能不留有世俗的印记。
丁元英的道德观
分析丁元英，不可避免地要谈谈这个人的道德观，因为很多情节容易让人误解。
开篇就是丁元英跟德国人解约，说好的三年合同，不到一年就解约。这是因为替外国资本打工，在中国股市捞钱，他无法承受自我的道德谴责。为了解约，他被外方判定有不良商业动机，承受了冻结500多万马克佣金，五年不得进入证券业的处罚。这件事，除了有违契约精神外，甘愿承受后果的决绝，应该算是一种很爷们的行为。
第二件事儿是面对脑溢血的父亲，他看到父亲拔管子的举动。他也知道老爹一生要强，生怕连累家人。当从医生那里听到，父亲几乎没有康复的机会时，他询问医生如何让父亲死。面对中国传统，确实大逆不道，母亲，兄妹都不能理解。放在十几年前，这是一种超前的生死观，因为他关注的是，人，如何才能活得更有尊严。
第三件事是丁元英为王庙村策划的扶贫事业，在实施过程中，乐圣老总林雨峰，和小人刘冰先后自杀。前者是因为面子大于天，无法承担丢人的结局；后者是因为沉迷一夜暴富的梦境，不甘于清苦。正常的市场竞争，不应该为狂人和小人的死背书。
第四件事是小丹最后打给丁元英的电话，面对情人的危情，丁元英一时无语，既未劝导，也没有叮嘱，这让小丹的同事和父亲无法接受。面对大家的质疑，丁元英隐忍着没做半点解释。他心里有没有芮小丹？一口呕血，袒露真情。
丁元英是个了却俗根的人，他的处世哲学就是不争，甚至是不屑于争。用他前妻的话讲，“他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。”
老友韩楚风打赌输给他的宝马，退回。对馄饨摊老板的重复收费，再掏一次钱完事。面对欧阳雪的“讹诈”，大度赠送一次发财机会。即使对锱铢必较的小人刘冰，他也是善意劝导，为其安排未来。按主流价值判断，这个人物是立得住的。
就这样被你征服
如果说丁元英属于“先知先觉”的第一类人，那么芮小丹、韩楚风、肖亚文则是“当知当觉”的第二类人。三人都依靠各自的觉悟，努力向上攀升。不同的是，芮小丹处在第二层级的上部，是可以实现跨越的那类人。韩楚风在中部，肖亚文在底部。
丁元英是一个矛盾的人。他心中有众生，也有拯救众生能力。但又厌倦世俗环境，向往清净的生活，没有出人头地的执念。他相信强势文化的力量，并奉为天道。但是又以出世的方式，选择另类的人生。直到他遇到芮小丹，一切都变了，这大概就是爱情的力量。
他选择重新入世，策划了王庙村的脱贫工程，在北京建立格律诗音响公司，劫富济贫，从残酷的市场中夺食吃。这，既是给芮小丹送礼物，也是在开悟芮小丹。芮小丹带慧根，悟性好，人生观积极，具有度众生的能力。丁元英说：“人生除了生存，还要有生存的意义。”此时此刻，重塑一个芮小丹，就是他人生意义。
其实，开始听过肖亚文的介绍，小丹对丁元英是没有好感的。丁元英到古城之后，好友欧阳雪还还跟芮小丹开玩笑，说碰到你这样的美女，丁一定会抓住机会跟你搭讪。谁知在安顿好住所之后，丁元英再无音讯。8个多月的静默，违反了亚文和欧阳两位女友的判断，这让小丹好奇，决定登门探望。
第一次敲门室内没人，下楼碰到丁元英抱着一箱方便面回来，说是春节放假，怕买不到。下楼跟保安一打听，他除了一日三餐，基本没社会活动。这既否定了亚文对丁元英花天酒地生活方式的预判，也说明这位过的是清贫生活。此时，芮小丹的反感消失了。
第二次登门是一年将近，房主提醒交房租。进门之后小丹发现室内陈设极简，此时她有段内心独白：”越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。”看到音响设备和众多的唱片，热爱音乐的晓丹希望能听听音乐。一首《天国的女儿》震颤了她的心灵，好感油然而生。这首音乐更像是芮小丹的宿命，隐喻着她的离去。
第三次她在音响店听了丁元英关于《流浪者之歌》的见地，自此，芮小丹卸下心防，满眼都是崇拜，成为爱情的俘虏。
因为职业和个性的关系，芮小丹是理性沉稳的。可是一旦发现机会，她又不会扭捏作态，故作矜持。她的爱是炽烈的，勇敢到义无反顾。
她请丁元英到家吃饭，询问他如何看女人。丁元英说：“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”在结束了上一段婚姻之后，他采取了逃避策略，对女人敬而远之。
小丹听后很失望：“我想以后我们这样坐在一起的机会怕是没有了。女人那点儿兜圈子的套路就免了。今天请你来，就为履行个程序。”说完，走上楼换了睡衣，下楼后缓缓脱下，赤裸在丁元英面前。“我把一个女人能做的都做了，包括廉耻和可能被认你为的淫荡，以后我就不遗憾了。”
良久，丁元英回道：“我是人，而且还没有进化到此时此刻，可以无视本能。但是我丁元英何德何能，可以领受上苍这样的恩赐。”说完，站起身给小丹披上睡衣。
“你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量，能挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能你没有说出来，装作不知道。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。我自认为是一个有点儿学问的人，但是今天我不得不承认，你给我上了一课。你让我用灵魂，而不是文字理解女人的圣洁。你这样做，是基于一种对应的人格，谢谢你能这样评价我。”说完，转身离去。
小丹很痛苦，但想到丁元英对自己的尊重，心底升起更深的爱恋和敬重。
没多久，一场与匪徒的枪战，让小丹与死神擦肩而过。在案发现场，她哭着给丁元英打电话：“刚才我差点被打死，枪口就顶在我的头上，要不是一颗臭弹，我就再也见不到你了。”
丁元英问清她的回程，说30分钟在北环路口等她。小丹问为什么？元英回答：“此生得你红颜知己，足矣。”自此，丁元英接受了芮小丹。
爱一个女人确实有各种表现方式。就本剧而言，王庙村扶贫项目的尘埃落定，既是丁元英对情人的真情告白，也是给芮小丹最长情的礼物。
片尾，丁元英面对芮小丹的遗照悲叹道：“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单啊！”
丁元英和芮小丹这段爱情，荡气回肠，圣洁凄美，让人泪目。
高阶爱情观
说两个人的爱情圣洁，是因为没有市侩气。情人间要礼物送礼物司空见惯。可芮小丹要的礼物格外特别，在听了丁元英强势文化的高论之后，她想知道，王庙村这个弱势贫困村，接受强势文化的改造会变成什么样子。
她总是觉得留不住丁元英，所以想让丁元英留一个爱的见证。老友韩楚风听丁元英说到这个礼物时，都不禁惊讶：“这个丫头，不简单啊！”两个挚友看待小丹，竟然如此一致。
严格讲，丁芮两人互为对方的知音。小丹敬佩丁元英的博学和才情，丁元英欣赏小丹聪慧和悟性，可以说惺惺相惜。丁元英有才识，有底蕴，不怒自威，在人际关系中，始终处于强势地位。但是他修养极好，交流中总是和颜悦色，适可而止，从不咄咄逼人。
小丹一直想转行之后学法律，认为这是她的强项。丁元英和父亲则认为她更适合从事文学艺术工作，用作品感染众生。
丁元英第一次开悟小丹，是在芮小丹请教如何才能让她抓的死刑犯开口。
丁元英说：“强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也是天道。譬如文化产业是扒拉灵魂的产业，它的功效就在于启迪人的思路，震撼人的灵魂，这是众生所需。精神拯救的暴利和毒品麻醉的暴利完全等值，但是不用耍花招，既没有心理成本，也没有法律风险。”
第二次开悟小丹时，丁元英说：“法律是社会道德的底线，是解决最基本、最表面的问题，不解决文化的根本问题，文化的问题只能由文化的觉悟解决。一个民族的文化属性就是这个民族的主，主宰着这个民族的文明、荣辱、兴衰。一个民族最强调道德的时候，正是这个民族道德最沦丧的时候。”
芮小丹是有定力的人，她始终未改变初衷。可是，当她要的礼物——王庙村的扶贫工程产生巨大社会反响的时候，她从善如流，愿意为传播强势文化助力，将自己的职业规划从律师转向作家和编剧。
她是这样言说自己的改变的：“只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”
这就是芮小丹，假设没有一场突发其来遭遇战，让这朵艳丽的鲜花意外凋零，假设生命可以延续，那么她从必然王国迈向自由王国，只是时间问题。
韩楚风与肖亚文
韩楚风，距离第一层级要远些，在于他俗根未尽，还在名誉、地位、金钱中打转。但是，这种俗根不影响他作为一个聪明人的判断，无论是在丁元英出世、入世阶段，还是离婚、重新找到爱的时刻，他都是不离左右的知己。他不能先觉，但是能够后悟。
丁元英离京奔古城前夜，酒过五巡，丁元英谈到国家民族，谈到改革开放，谈到传统与民主，渐渐陷入痛苦之中。他对传统文化中的弱势属性，哀其不幸，怒其不争。
老韩怜惜地看着好友，想到了尼采的一句话：“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。”
丁元英在古城的生活一度拮据，要靠变卖心爱的唱片度日，那是因为他从三年18万生活费中，拿出了15万，给老韩的儿子平事儿。韩楚风知道此事，深为感动。
五台山朝拜之后，韩楚风对丁元英的扶贫工程有了新的理解，他说：“扶贫也可分为三个层面。一，天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化；二，最不道德的道德，是为哲人文化；三，不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”钦佩之情溢于言表。
他庆幸道：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是一招杀富济贫，引出了得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念，一年多不见你，怎么有了这么高的境界？”
从古至今，追求精神映照，伯牙子期，一直是文人雅士眼中的至高境界，亦是人生最大的满足。不然，就不会有“得一知己，此生足矣！“的慨叹，也不会有俞伯牙钟子期的美谈了。
至于肖亚文与丁元英，就是一个地地道道的崇拜者和仰慕者的关系。
与当下的粉丝不同的是，她有理性，既不敢靠太近，因为她自觉不在一个层级；也不舍离太远，因为还指着丁元英的开悟和提携。她有智慧，但没有小丹的慧根。她有幻想，但是不如小丹勇敢。所以她保持一个适当距离，远远地欣赏，远远地期待，最后终于等到了致富的机会。
其他人物
林雨峰也是属于第二层的人。他有能力，但无觉悟。能力让他跻身二层，“觉悟”的缺失随时可能让他掉级。他优点鲜明，有竞争意识，敢打敢拼。在改革开放初期那种无序竞争的环境中，他的优势会被放大，这是他成事的主因。
可是他先天有个致命的bug，无法面对失败。就像一部车子，只能前进，不能后退。他的乐圣公司企业文化是：“进攻，进攻，永远进攻。只有矛，没有盾”。这种企业，遇到像样的对手时，就是灭顶之灾。营商者讲求张弛有道，进退自如，岂有只沾光，不吃亏的道理。所以说，他的悲剧纯属咎由自取，个性使然，与旁人无关。
剧中，几乎每个人物都有醒世作用。如果按照认知平衡理论继续分析的话，叶晓明，冯世杰应该是生存在“知道自己不知道”的第三层级。至于刘冰则是最底层“不知道自己不知道”的那类人。前两人的幸运，起码他们还保留了一个“知道”，后者的不幸在于他什么都“不知道”。
叶晓明有点小聪明，但是他短视，看不到一步以外的世界。懂得顺势搭车，不懂借势而为。他将舍得二字拆得很开，不肯冒半点风险，因而丢失了做股东的机会。
冯世杰是个从众的人，在叶晓明和刘冰的撺掇下，也退出了合伙人的行列。但他是一个厚道人，有些担当，也懂得感恩，保留着人的德性，所以命运再次垂青了他，妥妥坐上了格律诗音响小股东的位子。不过，他的命运对人最大的昭示，是自己一定要有核心竞争力，也就是既有技能，又肯吃苦的王庙村农民工团队。
刘冰就悲剧了。在一个讲求实力的社会里，他一无智慧，二无地位，三无财富，四无爹拼，就这样，也敢豪横着巧取豪夺，这就是作死的节奏。
这三个底层社会的人，在一次突如其来的历练中，都扒上了井沿儿看了一眼外面的世界。不同的是，一个挣扎着爬上了井沿，走向新天地；一个掉下去，复做井底之蛙；一个被摔死，枉做那番挣扎。既是命运捉弄，也是悟性使然。
丁元英是强势文化的推崇者，也是践行者，他的一场扶贫社会实践，改变了诸多人的命运，这大概就是佐证规律的天道吧。
天时地利人和，方有《天道》
《天道》的出色不是偶然的，1990至2000年是国剧创作的巅峰年代，好作品扎堆涌现，层出不穷，此为天时。小说《遥远的救世主》故事结实，地基牢靠，算是地利。
张前导演，经典专业户，《和平年代》拿奖拿到手软，《亮剑》重播播成妖精。丁元英、芮小丹、也是王志文，左小青职业生涯的高光时刻。王志文老神在在的表演，将自己与角色完美地融合在了一起，你中有我，我中有你，很难剥离。左小青清丽剔透的形象，很好地伸张了芮小丹的角色魅力。
这些都构成了人和。如果说缺憾，在强调既视感的当下，制作显得粗糙了些。特别是单调往复的配乐，挥之不去，让人抓狂。
为十几年前播出的剧动笔，有点不合时宜。但看过后，又忍不住写作的冲动。《天道》只有二十四集，比现在动辄五十集奔上的剧，算是地道的短篇，可掂掂分量，却有沉甸甸的厚重感。
一部没有上星的作品，覆盖面不大，观看者寥寥，影响力有限，错过，是件憾事。对一部上佳的精神产品，也是太大的浪费。
真诚推荐，再次安利。
