色即是空，空即是色

2011-11-25

色即是空，空即是色

色即是空，这是常挂在人嘴边的一句佛语，

按佛学的说法，物无自性，一切事物都是因缘和合而生，缘去即灭。

这句话更完整地说是这样几句：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。

空与色，是两个相对的概念，相反相成，佛家要把它们看成一体，这是怎讲呢？

事物从本质上讲，是空，是无，一切现象皆因缘所生，并且刹那生灭，

没有质的规定性和独立性，都是假而不实的；

但又不是真正的虚无，而能因缘而生，幻化为假有，就是色。

佛把两者看齐，看成一，而不看成二，这就叫“不二法门”。

色即是空，空即是色。

这种观点看世界，是有着深刻辩证思想的，也是佛的大智慧。

佛是从认整个人生为苦难开始的，

以把一切看空，才能得离苦海，这是根本上的，也是哲学上的。

但现实生活中的人，终究要在现实中生活，要一天天地过，一分一秒的过，

时时刻刻生活在“假有”之中，生活在色界之中。

而，我们人身虽然是生活在色界中的，

但却又可以持有“空”的思想，在空与色之间穿行。

我们承认有色、有空，但又不执著于哪一边，走中道。

这样，于人的生存，人的生命是有益的，这是从现实生活来讲的，

它是人生智慧和人生哲学。

色即是空，从美学上来讲，就是把事物推远，让物离心很远很远，

直到对我不存在任何的现实利害关系，我与物之间有着无限远的心理距离，

于是，遥远的事物只成了我的观象，既与我没有了利害关系，

稍微地，我再持平一下心态，或抱一种事不关已、悠闲自在的态度，

对象就将变成审美的对象了，我们就能心安，或有一种轻微的喜悦。

从美学上讲，这就是一种审美的心态，当我们有了这种心态，

便能够在对象中看出美来，并获得美感的享受；

用佛学的话来讲，就是，我不能改变世界，但却能改变对世界的看法，

即是心能转物，从而获得“法喜”之乐。

在美学上，柏拉图“美是难的”的这句话，似乎永远不会过时，

因为，美正象世界的纷繁复杂一样，广泛存在而又变化多端，让人捉摸不透。

山有山的高大，水有水的妩媚；平凡中有宁静之美，变化中有新奇之美；

休闲中有放松悠闲的美感，奋进中有励志成就的美感；

剧有轻松自在的美感，悲剧有惊心动魄的美感……似乎是，

只要我们有一种审美的心态，就不愁没有美，就不怕没有美感的享受。

改用范仲淹的话，是进亦美退亦美，然则何处不美哉？

进亦乐退亦乐，然则何时不乐哉？

色即是空，用于逆境下的转换思维显得特别的有用和有效。

当你遇到麻烦的时候，当你遇到不如意的时候，你且运用一下“色即是空”这个法宝，

作退一步想，作抛开想，作放下想，

想一想，世间不如意事十有八九，

想一想不如意只是暂时的，一切都象梦幻泡影一般的不真实，转眼即逝的；

想一想还有多少尚不如自己的人；

想一想，我那么执著于它有用吗？与其死盯着不放，不如暂且放下；

世上没有令人绝望的环境，只有绝望的人；

每当我们不如意时，总是认为是那倒霉的事让我不如意的，

就没想到“不如意”其实是自己的心情！

色即是空，让我们放下，让我们看开；

空即是色，又让我们面对，让我们承担。

我们的放下，并不就是回避，逃之夭夭，一味的消极，

而只是战略上的藐视，举重若轻地面对，看轻看淡事物，

从而减轻烦恼，轻装上阵，应对如流；

当我们放下了，轻松了，于心于物，便获得了新的转机，

变僵化对峙为浑然一体，我们心态改观了，就会发现事态也就改观了。

当有了一个好的心态去应对，结果往往会大不一样的，

甚至是塞翁失马，祸福互换，失败的妈妈也能生出个成功的儿子来！

有了“色即是空”的审美心态，于是，法国雕塑家罗丹便说出了，

生活中并不是缺少美，而是缺少发现；在北大教授彭锋的眼里，

“自然”就自然成了“完美的的自然”；

也会如美国美学家埃伦博士所期待的那样，

我们普通人也应该把自己看作“审美的人”、成为“审美的人”！