活出一点精神高度

 

 

人这一辈子，会有两类人相伴左右。

　　

一种是始终为你鼓掌的人，

一种是随时准备看你笑话的人。

在第一种人那里，你可以看见人缘。

在第二种人那里，你可以看到险恶。

　　

当然了，

若第二种人在你的生命中应接不暇，

对不起，

该检讨的不仅是世道，还有你自己。

因为，

有些恶意是自身恶意的反照。

　　

第一种人是来激励你的，

第二种人是来激怒你的。

也因此，

为前者，你得好好活；

为后者，你必须得活得好。

这样，

方不让亲者痛，不为仇者笑。

　　

没人为你鼓掌，你不敢亮出自己的脆弱。

无人看你笑话，难以照见自己的血性。

在两类人面前，你是如此的矛盾统一：

爱与恨，

弱小与强大，

生涩与生猛，

不堪一击与无坚不摧。

在这个过程中，

你会遇上最深的无助，也能挖掘到深不可测的自我。

　　

——正如那句老话：

不逼自己一把，你不会知道自己有多优秀！

　　

当你回首的时候，

为你鼓掌的人依然温暖，而笑话你的人亦至柔和，

不是人生成功了，就是活到了通达。

道理很简单，

成功之时自会居高临下，

沧桑过后极易看淡过往。

　　

一辈子下来，

若对那个笑话你的人始终切齿痛恨，

一定是混到了狼狈，也老到了狼狈。

也就是说，

最终，你既没有站在世俗尊贵的高位上，

也没有立于人生宏阔的气象里。

这时候，也就没必要再埋怨谁了。

　　

活得这么失败，不妨自己先笑话了自己。 

　　

在世俗的层面上，人真正惧怕的只有两样东西：

拳头和权力。

　　

对于这些人来说，灵魂被什么温柔地征服不重要。

重要的是，

命以及命运，掌控在谁的手里。

说白了，

就是谁可以收拾了他。

　　

在美和强暴面前，世俗者习惯投靠于强暴。

　　

琴棋书画，诗词歌赋，

前一刻他也或叹服，下一刻便在心里厌弃：

这有什么用呢？

在他们看来，

获得诺贝尔奖的莫言，也许比不上为官一方的乡长。

　　

世俗的本质，就是你有用没用。

　　

世俗化的过程，差不多就是一个庸俗化的过程。

长久慑于拳头和权力的淫威，就会让人多了奴颜和媚骨。

呈上奴颜，奉上媚骨，

有时候换不来任何利益，但于他们却可以换得心安。

　　

无论是苟安，还是偏安，

散发着的，都是奴才人格的气息。

几千年的专制思想，首先矮化的是人格，

人格低端化，人性就会丑陋化。

这样的人，是没有任何精神高度可言的。

　　

一根坚硬的骨头，

是娘胎里带来的，也是文化熏陶喂养出来的。

娘胎给的是天生的不屑不惧，

文化濡染的是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神气质。

　　

每个人都会有一点奸猾。

　　

这是人在生存上表现出的动物性。

毕竟，

奸猾是一种生存智慧，也是必要的生存哲学。

但在具体的生活中，

又表现得不是十分明显，又妥帖地切合了人性。

利己却不损人，是人类特有的道德感。

它很好地维护了动物性，又极富良知地提升了人性。

　　

一个人，奸猾到千夫所指，一定是逾越了道德底线。

从这个意义上讲，

在良知之内的小奸猾都是可以被谅解的。

因为谁都不完美。

宽容别人，就是放过自己。

　　

奸猾到了极致，人情味儿完全丧失。

特征上，就是剥离了道德束缚，

赤裸裸地，直奔阴险、残暴和狠毒。

人情味儿是善与恶之间最后的一层面纱。

撕下这一层，恶便无所顾忌。

到了这个地步，此前的小奸猾，就成了后来所有罪恶的伏笔。

　　

道德的力量就在这里，道德的软弱也在这里。

这个世界，总会有道德所无法挽救的人，

这不是道德的缺陷，而是道德的无奈和尴尬之处。

 

 

图：网络      文：马德