我们再来继续讲质和文。因为这两个字太过于广博，在我们生活方方面面都可以用到，再比如说社会演变的过程。比如说古人，吃肉、吃鱼是生吃的。后来有了文明，人们就知道把它烤熟，把它煮熟来吃。再比如说我们最早原始时代，衣服是不做成衣服的，找一个东西遮住身体就可以了。但是后来有了文明，就是在不断地演变，不断地装饰和美化，一步一步发展到今天，我们有了衣服。交通工具也是一样的，在孔夫子那个时代只有马车。发展到我们今天历史在推进，不断地有文明在发生着变化，不断地在研发，这就是文。所以到今天我们有了高铁，有了动车、有了飞机、有了汽车、有了船，多种多样的交通工具，这都是文明在发生着变化。
我们学习了圣贤文化修身也是这样的道理，我们本来身上有很多的问题，有很多不好的习惯，有很多不懂的道理还有很多烦恼，都是因为我们没有学文。当我们学习了文化，我们开始懂得修身之道，就是开始不停地促进自己的发展，让自己变得更好，让自己变得更具有君子之风范。所以文是推动社会发展，推动时代发展，推动一个人发展的关键因素。
文是用来不断优化的。比如在一个企业当中，为何要有企业文化呢，就是用这个文在不断推动公司的发展，推动企业的发展，让我们的产品变得越来越好，让我们这里的员工变得越来越好。所以这个文是其中非常重要的力量。有很多人都会讲，我能赚钱就可以了，学什么文化呢，这是不对的。如果一个人没有学习文化都可以赚到钱，他学习了文化会可以赚的更多赚的更长久，这就是文的魅力。
这个时候我们再来看，子贡说：惜乎！说棘子成，可惜了。你怎么能这样认为呢？ 我们看棘子成怎么说，君子质而已矣，何以文为？一个君子本质好就可以了，为什么一定要学文呢？所以子贡说太可惜了，夫子您怎么能这样的说君子呢？
我们讲完了质和文再来体会这句话。就好比是今天还有人说，学文化有什么用，我能赚钱就可以了。学文当然有用，学文是可以让你赚更多的钱，赚更长久的钱。 文是促进发展的，如果没有文我们会停滞不前，社会也不会进步，时代也不会进步，一个企业也不会进步，个人也不会进步，因为我们相比较的对象发生了错误。
比如说一个人本质很好，我可以赚到钱。 我去对比了一个本质没那么好他学了文没有赚到钱的人，不是这样对比的。 我们同样本质好的两个人放在一起。 比如说两个人口才都好，这是相同的本质，一个学文一个不学文，你就看到了差距。 比如说一个人有赚钱的能力，另外一个人也有赚钱的能力，两个人的质是一样的。 这时候一个学文，一个不学文差距就出来了。比如说，一个人想象力比较丰富，另外一个人想象力也很丰富，这是同样的本质。一个人系统的学习过，一个人没有，这时候差别就出来了。所以我们认为不用学文就可以，是对比的方向出了错，出了问题。
这里子贡又告诉我们，文犹质也，质犹文也。文和质它本来就是一体的，不可分割，为什么？如果一个人只有质，没有文，就不能把自己的质发挥到最大化。我们《论语》当中讲过：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。质胜文则野，什么叫野？杂乱无章，不成系统没有经过修正的样子。所以有的人本质上很好，说口才很好、很聪明、想象力很丰富。但是因为没有学文，所以杂乱无章不成系统，最后埋没了自己的天赋，没有让他发挥更大化，没有让他把本质发挥到极致，这就是野。
文胜质则史，如果一个人只有文，而没有找到自身的本质，没有找到自身的长处，这时候他没有地方发挥力量。所以讲文质彬彬，然后君子。 文和质他是相辅相成本然一体的，文质彬彬才能称之为君子。
我们再来讲，一个杯子，质是这个本来的样子，文是加以修饰，本来的样子很好，材质很好再加上外面的修饰，就会让这个杯子价值连城。
我们再讲一个道理，好马配好鞍，如果一匹千里马，给它配上好的马鞍，这个时候看上去就是好的，用起来也是好的。比如一件衣服，它面料很好，这个时候好的面料我们要给它设计一个好的款式，配上好的扣子，看上去是舒服的。可是如果好的面料没有给它好的款式和配上好的配饰和纽扣，是不是可惜了这个面料。 但是，同样一个很不好的面料，我们可能给它配上一个好的纽扣好的装饰好的款式吗？即使配上了以后，你会发现这个衣服看上去很好，但是穿起来并没有形状，穿以来并不舒服，因为它的质并不好。
所以这里提到的君子就是要文质彬彬的，能称之为君子的人，他一定有某方面的本质是好的，是有特长的。这个时候就要努力的去学文让自己变得更好、更优秀，把自己原本的特质发挥到最大化。
我们再举个例子，比如说有的孩子天生很聪明，很多东西一学就会。这个时候我们要给他学文，就是让他懂得更多的道理。否则这个孩子聪明，最后也未必变得优秀，未必变得有智慧。因为你没有让他学文，没有让他懂得更懂的道理，他的聪明可能用不到正地方。用不到自己的学业当中，用不到自己的工作当中，用不到自己理想当中，那个聪明相当于给孩子荒废了。
在生活当中，我们身边的朋友；在企业当中，我们的员工；在家庭当中，我们的孩子。每个人身上都有一个本质性的东西。有的人说我的孩子没有优点，有的人说我自己没有优点，不可能的，万物皆有用。
我们说面前的一个杯子一定有它的作用，我们说一棵树、一朵花乃至一棵草都有它自己的用途，万事万物没有一个东西是不可用的。只是我们没有找到用的方法，那要如何找到用的方法呢？学文。我们学习了文，才可能有智慧，有了智慧才能看到自己身上的特质，和某一方面的长处和优点，才可能看到他人身上的长处和优点。
我们想一想家里的东西，你的盘子、你的杯子、你的碗、你的筷子、你的车子，有一样东西是没用的吗？你会觉得有啊，废品。你把废品交给别人，同样有用。 只不过在你这里没有用，是因为你自己根本就不会用。或者说我不需要它，把它当成一个废品，把它荒废在那个地方，但是缺少的人拿去是可以用的。
比如说家里有个床不用了，这个时候如果有朋友需要拿走，有没有用，有用的。 即使你把床扔掉，有人把它捡走，有没有用，同样是有用的。所以万事万物皆有用。不要认为某一件东西是没有用的，只是当下在外面这里没有用。
我们再讲回来，更不要认为自己没有用，天生我材必有用，只是你还没有找到用的方法。也不要认为我们的孩子、我们的爱人、我们的朋友没有用。每一个人降生在这个世界上皆有用，只不过我们没有学文，没有懂得更多的道理，没有增长更多的智慧，是我们自己不会用。
我们再比如说，日月星辰原本就有，就在那里，这是质。我们去探索日月星辰的规律，这是文。这种探索会让人类文明不停地在进步。我们再举个例子，作为老师给学生讲课，这是本来该做的事情，这就叫做质。那什么叫做文呢？我不停地探索、研究，我要懂得因材施教这就是文。我根据不同的学生，根据不同的特点，根据不同的文化去因材施教，让每一个人都可以听得懂，让每一个人都听得明白，他是在进步的、是在探索的，这个称之为文。
我们在工作当中也同样的道理，说领导教给我一件事情，教给我什么我就去做，教一步做一步，这就是质，就是我只是做了本来的那件事情而已。那什么叫做文呢？ 是我不停地琢磨，不停地研究，是通过我自己的学习把这件事情做的更好，这个称之为文。所以这两节课不停地在重复，文是促使我们进步的重要因素，如果我们只是把领导交代的工作原原本本的做完，这时候是不会有进步的，是不会有发展的。
如果一位老师，只是讲课而已，并不在意学生是否听得懂，是否有收获，并不懂得因材施教，没有这个文， 所以他是不会进步的，不会推动着这件事情前行。
我们最后作一句话的总结，告诉我们文的重要性。回归了《论语》的主题，学而篇是放在第一篇的，告诉我们学习才是最重要的事情。学习可以促进一切事物的发展，可以提升我们自己；可以推动我们自己的国家向前；可以经营好自己的感情；可以经营好自己的事业。如果我们不去学习，我们也经营不好自己的感情。
在婚姻中什么叫做质呢？两个人结婚就这么过，这就是质，只是本来的样子。什么叫做文呢？是我们通过不停地学习，不停地琢磨，我们主动地去经营，如何把感情变得更好，如何把家庭经营的更好，这就是文。这个文是通过我们学习所得来的。
一个企业当中也是一样的，如果你只是每天按部就班的去做事情，你不通过学习，你不琢磨消费者心理的变化，你不去琢磨员工的变化，不去琢磨时代的变化，你要如何进步呢？你要如何推动一个企业的发展呢？总而言之，告诉我们文的重要性，告诉我们学习的重要性。
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