子曰：君子不以言举人，不以人废言。这里涉及到两点：一个是人，一个是言。言就是我们所说的话，君子是如何做事情的呢？不会因为听到一个人话讲得好，就去推举一个人，重用一个人，相信一个人。 不会因为看到一个人，觉得他不好，就否定他所说的话。
人和言的关系组合在一起，通常会有四种情况发生。第一种：人言皆好；这个人，人也好，做事情行为都很好，他所讲的话也很好，这是一个相对比较完美的人。
第二种人：人很好，但是言不好，他的行为很好人品也很好很善良，但是他说出来的话比较伤人，比较尖锐。
第三种人：他的言很好，但是人品不怎么样，话说得好听，说的很满，可是这个人的行为却是没有德行的，不够善良的，说一套做一套。你找他说什么事情都会满口答应，你说什么他都说知道、明白了。可是你真正去看这个人的行为，他并没有去做也做不到，也并没有诚心的想要去帮助一个人。
第四种人：人品不怎么样，说话也不好听。无论从人品，还是从他的言语，这个人都是不能交往的，都是要慎重对待的，所以这四种人在生活中都很常见，我们就要懂得听其言，观其行。不光要听他讲什么样的话，我们还要去看他背后的行为怎么样。
我们讲完了人和言的四种关系，再来看这句话：君子不以言举人，不以人废言。君子不会因为一个人说话好听，我们就推举他，重用他，相信他。我们还要去观察这个人说了以后是如何去做的，他的行为有没有和他的言语是一致的。所以一个君子是一个通达的人，是有智慧的人，我们要懂得看清楚背后的那个东西。
举个例子，比如说一个企业招聘，一个人来面试，面试他自己写的简历和你在交谈的过程当中一定是挑好的说，企业为什么要有试用期呢？就是在试用期的阶段去观察他的行为，是不是像他说的那个样子，是不是像他经历介绍的那个样子。所以我们不能因为他说的好听，觉得他过去做过什么事情，做过什么样的岗位，我们就认定他是一个优秀的人，并且去重用他。如果这样就是看不清楚，会导致很多问题的出现。
我们交朋友也是一样，一接触觉得他说话真好听，然后穿得也很好，谈吐也很风雅，我们就会觉得这是一个优秀的人，这是一个有品德的人。注意！未必的。
比如说两个人谈感情也是一样的。我们不要被他的花言巧语所迷惑，要去看他如何对待身边的人，如何对待朋友，如何对待工作，我们要回头看看他的行为是怎样的，才能相信这个人。
我们再看下一句：不以人废言。我们不要因为看到一个人的缺点，看到一个人的不足，而否定他所说的话，比如说这个人的性格太自私了，我们不喜欢这种自私自利的性格，因此就判定他说的话是没有道理的，其实这个也不尽然。一个自私自利的人，只能说他的行为是这样的，但不代表他说的话都是没有道理的。
在生活当中我们很容易以偏概全，以点概面。比如说，一个人性格暴躁比较急，我们不喜欢这样的人，所以就认定他讲的话都是没有道理的，其实他讲的有些话是有道理的。
我们再看整个这一段，告诉给我们一个君子要懂得把人和言分开，要懂得去观察，不要因为一个片面的事情我们就开始做全盘的否定和全盘的认定，都是不正确的，人是人，言是言。
比如说这个人很好，我们再去听他所说的话，哪一些是有道理的，我们吸收。哪一些是没有道理的，我们不听从。一个人的性格即使有一些缺陷和不足，即使他的性格是我不喜欢的，也要去思考他当中有哪一些话是有道理的，身上有其他的优点是值得我们学习的，所以君子取其善，取其优，要看他好的地方，他人好我们就去学习他人身上的德行。如果他的语言讲的有道理，我们就学习他语言的魅力，学习他语言背后深刻的规律和思维。
所以一个君子无论在任何人，任何事情上，都可以去学习，而不会去全盘否定一个人，否定一件事情。这句话我们再去掉人和言，不光人和言如此，生活当中其他事情也是这样的。比如说我们不能以貌取人，我们看一个人长得好，我们就会认为他是一个善良的人，就会认为这个人是可信的，不一定的，我们还要去观察他的行为。同时我们不能以衣装取人，比如说在一个陌生的场合，经朋友介绍我们认识了什么样的人，我们看他穿得比较好，就会认为他是一个优秀的人，实则也不尽然。
比如说在这个环境当中，可能还有另外一个人，他的穿着并不引人注目，但不代表这个人内在没有才华，也不代表他不是一个优秀的人。每个人的喜好不同，有的人喜欢打扮，穿着，而有的人喜欢朴素，他只是个人爱好的问题，不能证明他内在的实际。这个时候就需要我们用一个中正的眼光，不加分别的眼光，才能看清楚很多问题的实质。
所以在生活当中，这种事情我们都要懂得深入地去思考，无论看到一件什么事情，我们都不要轻易的下结论。我们去观察，随着事情的发生，最后那个结果是什么样子的，它呈现出来的是一种什么状态。
我们生活在这个世间，很容易被表象所迷惑。就是因为没有学习，没有增长更多的智慧，就开始以人、言、衣装、外在所呈现的东西所迷惑。当我们有了智慧，我们就不下断言，更深入地去观察，观察一个人的行为，观察他所做的事情，观察他的为人处事，从当中可以吸取更多的人生规律。
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？孔夫子和子贡之间的对话。这里的一言包含了一个字、一句话、一个道理。有没有一个字或者一句话或者一个道理可以让我们终生奉行的？子贡问的这句话，对于我们来讲特别实用。之前讲的仁、讲的德、讲的道，太过于高深，而且不是所有人都可以做得到。故而子贡有此疑问，有没有一句话一个道理，它很简单，所以我们才能终身奉行？如果很难，我们又很难做得到。以孔夫子的智慧自然是有的。
子曰：其'恕’乎！大概就是恕这个道理。什么叫做恕呢？进而又给了解释。
己所不欲，勿施于人。这句话我们绝大多数人都听过，流传千古。字面的意思很简单。我们自己不喜欢的事情，不要施加于人。这一句话，我们就可以终身奉行了。它不像仁，仁，有的时候我们会觉得比较高深，比较宽泛。可能在我们生活当中，并不是时时刻刻都可以用得到。但是这个恕字不一样，在生活当中任何一个时刻，任何一个环境，包括我们任何一个想法，一句话，一个行为，都可以用到这个恕字。已所不欲，勿施于人就是恕了。
我们看看在生活当中如何去用呢？首先已所不欲，勿施于人，就是一种将心比心，一种换位思考。我们来举例子，比如说我们不喜欢别人对我们指手画脚，这就是换位思考，如果不喜欢别人对我们指手画脚，那你就不要这样去对待他人，这就是恕。
我们再举个例子，比如说我们讲一句话，这句话是有伤害性的，攻击性的，污辱性的。这个时候就换位思考了，我们喜不喜欢别人如此对待我们呢？如果不喜欢，就不要这样去做，这就是恕。比如说我们在家里，家里有小孩子，这个时候小孩子要跳绳，在屋内奔跑，我们这个时候就要想了，我们喜不喜欢楼上的邻居做这样的事情，如果不喜欢我们就不要去做，这就是恕。
比如说我们在买东西在排队，我们喜欢不喜欢有人来插队，辛辛苦苦排了半个小时，排了一个小时，我们喜欢有人插在我们的前面吗？如果不喜欢，我们就不要去做这样的事情，这就是恕。
比如说我们早晨在赶着去工作，买早餐，如果我们前面有一个人买早餐他左思右想，到底要这个呢？还是要这个呢？想了半天，我们是不是讨厌的呢？本来大家都很赶时间，上班来不及了。所以我们不喜欢这样犹疑的性格，影响更多人的时间，我们首先就不要去做这样的人，这就是恕。
所以这一个字可以让我们每个人终生奉行。我们可以往生活当中无限的去延伸，在任何一个场景，任何一个环境，都可以用到这样一个恕字。如果我们处处懂得将心比心，懂得换位思考，懂得己所不欲，勿施于人，把这个恕做到极致就是仁。这是一般的情况。
再深入一层来讲：比如说没有人伤害我们的情况下，我们可以做到恕，可以己所不欲，勿施于人。再换一种场景，看看是否能做到呢？比如说父母没有给我们更多的教育，甚至从小没有给更多的养育，那我们长大以后是否可以孝顺父母呢？这时候就要思考了，我们到老的时候，希不希望有人奉养呢？如果是希望的，同样我们也要做到恕。即使没有养我小，我也要养他老。
这种事情在生活中依然有很多，比如说有的人他明明伤害过我，做了一些对不起我的事情。可是当有一天他又重新走到我们面前，我们是否能做到恕呢？如果我们犯过错误，做过一些对他人不合适的事情，可是有一天我们幡然醒悟呢？我们希不希望得到别人的谅解呢？得到别人的宽容呢？如果希望，那我们同样也要去恕，要懂得宽恕别人，要懂得包容别人。
所以在同事之间，朋友之间甚至和陌生人的相处都如此。即使是对方的过错，对方的不好，我们是否也能做到恕呢。这是我们要去修正的方向，也是提升自己仁德的方向。故而刚才讲，恕做到极致就是仁。所以恕他是仁的一种具体体现的方法，告诉我们的一种思维方式，一种思考规律，一种行为的准则。这个恕在生活当中处处可用，而我们把恕修到极致也就是仁，自然也就入了道。
从这个恕，已所不欲，勿施于人，我们再讲的宽泛一点，再往生活当中延伸。到了现在这个时候，经常讲一个词叫共情。就是我们要和别人体会一样的情感，和别人体会一样的情绪。我们讲一个故事，它是真实的。有一天一位父亲带着自己四五岁的孩子，在路边吃饭，在吃饭的过程当中，就来了一个人，这个人是做推销的，就跟这位父亲不停地去推销自己的产品，这个时候这位父亲就很烦燥，然后对这个人恶语相加，比较苛责。做推销的这个人就离开了，这个时候发现孩子在哭，父亲就很不理解，你在哭什么呢？这个孩子就讲，如果有一天我在做着这样一件事情，被别人如此的恶语相向，我会不会难过，我会不会伤心，这就是共情。这也是我们讲的己所不欲，勿施于人，孩子他本性是纯真的是善良的。
我们再去看小的时候，看过的那些动画。那些动画里都在讲动物都会讲话，动物可以表达它的痛苦，可以表达它对人类的恐惧。然后那个桌子也可以讲话，说你轻轻的对待我，你把我弄疼了。那个杯子也可以讲话，它说你用我的时候可不可以轻拿轻放。我们开的车子也可以讲话，它告诉我们你要开，你就好好的开，要懂的爱护我，不要伤害我。
当我们去体会这样一种共情的能力，其实我们就是在换位思考。当我们有了这样的思维方式，我们就会懂得慈心于物。用慈爱的心，去对待万事万物，这个时候我们整个人就会变的和缓。比如说我开车，我温柔以待。比如说我用的杯子，我轻拿轻放。我们用的手机，我们要懂得去爱护它。我们用的桌椅板凳，我们不会去伤害它。
这个时候一个人的仁爱之心，慈悲之心就很容易生起。所以己所不欲，勿施于人，我们往人类的角度来讲，是懂得换位思考，去帮助他人。换位思考，在意他人的感受。
我们再把它宽泛的来讲，要懂得爱护万物。当我们很粗鲁的对待一个杯子，如果我们想，我们是那个杯子呢？希不希望别人温柔的待我们呢？如果我们是那个车子呢？希不希望被人类爱护呢？所以当我们有这样的思维，就可以让内心生起仁爱之心，就会离道越来越近。这个时候，我们再去看待这个世界，他是美好的，他是温柔的，就可以平和地去对待他人，对待一件事情，对待每一个用过的物品。
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