子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”
巧言令色，是大家耳熟能详的成语，其出处是《论语学而》。
言，语言，色，表情，都是表露于外的，本身没有问题，但加上“巧”和“令”，就有了问题。查阅词典，巧和令都有美好的意思，但在这句话中，可以理解为伪装出来的“美好”。正如朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”翻译过来就是能说会道，善于伪装。想想，一个人在你面前说的话、表现出来的神情都是伪装出来的，岂不可怕？
汉语中有一个非常有意思的现象：两个字词本来各有各的涵义，互不相干，但组合到一起后，就有了或“褒”或“贬”的意义。如“狐媚”，狐，本指狐狸，动物的一种；媚，第一个义项是美好的意思，如春光明媚；再如魏晋陆机《文赋》中的名句：“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚”。这两个原本不相干的字组合到一起，变成了贬义的“狐媚”。初唐时期的骆宾王，大概为了挣点稿费，为李敬业写了著名的《讨武曌檄》，文中骂武则天“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”狐媚一词从此流行。
话说回来，很显然，孔子是非常最讨厌“巧言令色”之人的。所以他说，这种人的仁心就很少了。
我想，如果摆在桌面上讲，没有人会喜欢巧言令色的人。如此说来，巧言令色的人不就慢慢绝迹了吗？错，大错！在一定的历史时期内，巧言令色的人不仅不会绝迹，其队伍还有可能发展壮大。
问题的根源在于——这种人始终有市场。市场是供求关系，有需求就会有供给，反过来说，有的时候，供给还可以拉动需求。
巧言令色之人的生存之道就在于他们非常准确地把握住了“你需求什么”，因此，他们只要认准了对象，基本上无往而不胜。
《增广贤文》：“来说是非者，必是是非人”。古语说“上有好者，下必甚焉”。“楚王好细腰，宫中多饿死”。说法不同，道理相通。
这些道理似乎人人都懂，但真正遇到了一些事情，多数人依然犯糊涂。
古代有一则笑话说：有个在朝廷做官的要到外地任职,临走时向老师告辞.老师告诫道:“地方官可不好做呀,要小心谨慎.”学生回答说:“我已经准备好了‘高帽子’一百顶，逢人便送一顶,想来不至于出什么岔子。”老师生气地训斥道:“我们要用正义待人，哪能到处当面奉承、抬举别人?”学生马上说:“天下像老师这样不喜欢戴‘高帽子’的人能有几个啊?”老师微微点头道:“你这话说的还有点见识。”这人告别了老师，对人说:“我这一百顶‘高帽子’,只剩下九十九顶了。”
现在网上流行一个做法：按照一定的程序，就可以查出来谁把你拉黑或删除了，好像把这些人挖出来很过瘾一般。其实，查不查这个有什么意义呢？我建议，与其做这些无用功，倒不如仔细排查一番，自己身边谁是属于“巧言令色”之人。把这些人排查出来，然后时时加以警惕和防备，“那可真真是极好的”。
我的体会是，“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，既是很好的修身之道，也是有效的防身之术。
2010年5月11日，2017年3月11日修改。
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