五个月后,宋江前同事、步兵都头雷横把网红歌手白秀英打死了。据目击者口述:雷都头一进场就在青龙头上第一位坐了。白秀英唱了热门词曲话本“豫章城双渐赶苏卿”,说名妓苏小卿被卖给茶商冯魁后,深爱她的书生双浙骑马、乘船进行追赶,顺便参加科举当了官,终于和她有权人终成家属……(跑题了!)表演结束后,白秀英拿着盘子收钱,居然先到雷横面前。雷横是什么人?别说看演出,就是看小昭文章都不给打赏的!雷横身上肯定是没“带”钱的。白秀英居然不接受这结果!更可气是她爹白玉乔竟出言讽刺,将口角升级为骂战。有认得的出来劝:“使不得!这个是本县雷都头。”白玉乔道:“只怕是驴筋头。”“雷都头、驴筋头”,押韵是骂人必杀技。雷横哪里忍耐得住,从座椅上直跳下戏台来,揪住白玉乔,一拳一脚便打得唇绽齿落。——白玉乔不过是挨了顿打,少了几颗牙齿,雷横失去的,是看表演的好心情和都头的威严啊!在水浒群众认知里,卖唱女收不到钱或挨了打,是不配、不该走法律程序维权。白秀英居然去县衙诉苦:“雷横殴打父亲,搅散勾栏,意在欺骗奴家。”于是把白秀英跟阎婆惜、刘高妻,甚至高衙内归为一类人,一个淫妇、妓女,攀上大佬就作威作福、欺压良善。所谓“枕边灵”特权,就是知县“教白玉乔写了状子,验了伤痕,指定证见”?所谓“和知县来往得好”,就是雷横亲友“去知县处打关节”时,知县不买账;“那婆娘守定在衙内,撒娇撒痴”,就只是把雷横押在勾栏门口示众?郓城县作为道德模范城市,特别是在出了晁盖宋江两任梁山大佬后,和罪犯共情就有一种不可阻挡的趋势;每有热门社会事件,就会引发一串拷问人性捶胸跺脚的呐喊,“屎崩的时候,没有一个屁是无辜!”雷横,一个关爱下属的好都头,巡逻途中带着士兵绕路去晁盖家吃早餐;一个人性化执法的好警察,只要家属给银子就放了嫌疑犯;一个讲义气的好兄弟,出差途中还抽空上梁山玩几天收保护费...他怎么会杀人呢?据热门小说《水浒传》描述:事发前,白秀英正辱骂殴打雷横母亲,“只一掌,把那婆婆打个踉跄,那婆婆待挣扎,白秀英再赶入去,老大耳光子只顾打” ...“这雷横是个大孝的人,见了母亲吃打,一时怒从心发,扯起枷来,望着白秀英脑盖上打将下来。”小说出版商袁无涯这样评论:雷横枷打秀英,真是不忍辱其亲者,此为大孝,何愧圣贤……就连郓城当红偶像——“关二爷模仿秀”冠军朱仝都被感动!(亚军关胜,季军陆树铭,关羽本人得了第四)要知道在以往工作中,挤兑雷横是朱仝以往唯一的目标啊。多年后,白秀英这种撑不过一集(回)就领盒饭的反面角色,大多被淡忘了。许多反面人物在今天都混挺好,有了Simon这样的英文名字,或隔壁老王这样的网络热门称谓。而雷横却因为“辱母杀人案”“为母复仇案”而重新走红。母亲受辱挨打,雷横杀人是孝子尽孝;父亲受辱挨打,白秀英去衙门告状是二奶撒泼——这该是女权主义者输得最彻底的一次吧。《水浒传》故事发生的宋代,为父母复仇杀人通常都会被特赦,“太祖、太宗以来,子有复父仇而杀人者,壮而释之”(《《宋史》列传215 孝义》);《水浒传》成书的元末时代,《二十四孝图》被正式编撰并成为蒙学(启蒙课本);小说流传的明代,孝子可以直接做官“十二月丙午,诏有司举孝廉”、“崇祯九年,吏部复议举孝廉”……那时的道德“三纲五常”、“三纲六纪”、“五伦”都是一种制度安排,也是一种政治性要求。而这些道德具体都是指熟人关系,君臣(上下级) 、父子、夫妇、兄弟、族人、朋友等,其中“孝”是最重要道德基础,是建立在家庭血缘关系之上的。所以梁山好汉必须“不打不相识”结拜为兄弟,否则就不必用那些道德原则。当他离开家人、朋友,进入一个陌生人的社会,所处环境已不在传统道德适用范围内,他就不必把道德规范推广到陌生人身上。So好汉们做任何事都问心无愧,包括杀人、抢劫、卖人肉包子、往酒里掺蒙汗药、屠城灭门……只要杀的人不在“五伦”中,就没有道德负担。切换到家人朋友的环境,他仍是一个有道德的人。108好汉是天上的星宿转世,他们背后的故事,只有天知道。更何况,我说地上的事,你们尚且不信;若说天上的事,又如何能信呢? END