又到三月。天空蓝起来了，桃花艳起来了，诗人的心热起来了，那一支支最爱“拈花惹草”的笔，蘸足了墨，注满了情，在春天的宣纸上挥洒开来，一个个或端庄或妩媚的汉字，蹦跳着，嬉闹着，从古代走到今天，从纸上走到心里……
桃花诗，顾名思义，也就是写桃花的诗。桃花的美，真可谓惊心动魄，其白如雪，其粉似霞，其红赛火，当她们漫山遍野，夹道连岸地盛开时，光芒四射，喜气洋洋，何人不爱？何人不喜？加上花期长达三月，绵延整个春季，桃花又怎能躲过诗人的多情吟咏、婉转描摹？久而久之，除了报春、迎春、闹春等通常含义外，桃花还被赋予更加丰富多彩的意蕴，寄托着浪漫微妙的情愫——
爱情之花 
从《诗经》时代开始，桃花便已成为人们歌咏的对象。《诗经·周南·桃夭》唱道：
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
这首诗借桃花写出嫁少女的美丽、健康、贤淑，第一段可以直译为：“桃树长得多壮盛啊，花儿朵朵正鲜艳。这个女孩要出嫁啊，能使家庭更美满！”
想想看，在桃花盛开之时，一个像桃花一样美丽的女子要出嫁了：她貌美如花，婚嫁正当其时；她身体健康，也是生儿育女的好时候；她贤淑聪慧，更是齐家旺族的好人选！
这是桃花在《诗经》里的首次亮相，也是在中国诗歌史上的首次出场，她一下子就开得烂漫如霞不说，还省略了爱情的“前奏”，直奔婚姻的“主题”，情调多么热烈而欢快！
在《诗经》的另外一些篇章里，桃花及其果实，还充当着爱情的信物，你听，恋人们在唱——
投我以桃，报之以李。
（《大雅·抑》）
投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。
（《卫风·木瓜》）
如果说鸳鸯是中国人的爱情鸟，那么，桃花就是中国人的爱情花了。至今，人们还喜欢把多情善睐的眸子叫作“桃花眼”，把爱情降临叫作交上“桃花运”。
说起“桃花运”，不能不说唐代诗人崔护的一首“桃花诗”。
据唐孟棨《本事诗》记载，崔护考进士不中，清明这天，独游都城南，见到一户人家，桃树满园，遂叩门求饮。有一美丽女子开门端水给他，两人一见钟情。后崔护忙于应考，几乎忘记了这“城南旧事”。第二年清明日，“忽思之，情不可抑，径往寻之，门墙如故，而已锁扃之”，怅惘之下，便写下这首《题都城南庄》：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
这诗自然清丽，宛若天成，两用“桃花”意象而不觉重复，根源在于情真意切，最后一句好比电影里的“空镜头”，桃花依旧在，只是人杳然，真是如慕如诉，耐人寻味。崔护因此诗而成名，桃花也因此诗而成了爱情的一张名片，一个象征。
青春之花
桃花不仅象征爱情，有时还被喻作美人，俗语所说的“面若桃花”就是好例。
相应的，桃花也就被赋予美人一样的特质，如果说美人最怕“迟暮”，那么桃花落英缤纷之时，自然最易引发人的伤感。而在汉代诗人宋子侯的《董娇娆》里，桃花却成了女孩子艳羡嫉妒的对象了：
洛阳城东路，桃李生路旁。
花花自相对，叶叶自相当。
春风东北起，花叶正低昂。
不知谁家子，提笼行采桑。
纤手折其枝，花落何飘扬。
“请谢彼姝子，何为见损伤？”
“高秋八九月，白露变为霜。
终年会飘堕，安得久馨香！”
“秋时自零落，春月复芬芳。
何如盛年去，欢爱永相忘？”
吾欲竟此曲，此曲愁人肠。
归来酌美酒，挟瑟上高堂。
这首诗很像一则寓言，它通过桃李之花，将人对青春易逝的无奈一语道破。
大概是受到这首诗的启发，初唐诗人刘希夷在《代悲白头翁》里感叹道：
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？
洛阳女儿惜颜色，行逢落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在？
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。
此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。
公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。
光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。
一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？
宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。
但看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲。
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”——这是桃花带给人类的亘古不绝的伤感和怅恨！可以说，如果没有刘希夷的这首伤悼青春的桃花诗，张若虚的那首“以孤篇压倒全唐”的《春江花月夜》是很难“横空出世”的。
此后，桃花的意象在昂扬欢快的调子里，便夹杂着若隐若现的悲吟。
杜甫的《南征》诗云：
春岸桃花水，云帆枫树林。
偷生长避地，适远更沾襟。
老病南征日，君恩北望心。
百年歌自苦，未见有知音。
借桃花烂漫盛开，抒发老迈多病、天涯孤旅的悲苦之情。
王建《宫词一百首（其一）》云：
树头树底觅残红，一片西飞一片东。
自是桃花贪结子，错教人恨五更风！
诗人以桃花之盛，反衬宫女命运之悲，真是爱恨交织，一唱三叹！
理想之花
古希腊哲人柏拉图有“理想国”，古中国隐士陶渊明有“桃花源”。可以说，“桃花源”正是中国人心中的“理想国”。无论何时，《桃花源记》都是一篇值得反复诵读的美文：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。……土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。……问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。……
多么美好自然的人间天堂图啊！而正是对空间——“忘路之远近”——和时间——“不知有汉，无论魏晋”——的双重背离和超越，构成了“世外桃源”最让人向往的精神特质。从此，在中国人的心灵里，桃花不仅代表春天，象征爱情，关涉青春，还成就了我们对于理想世界的“哥德巴赫猜想”，尽管这多少有一点“乌托邦”色彩，可我们还是会忍不住期待和向往：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
（李白《山中问答》）
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？
（张旭《桃花溪》）
安得舍罗网，拂衣辞世喧。
悠然策藜杖，归向桃花源。
（王维《菩提寺禁口号又示裴迪》）
寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
（谢枋得《庆全庵桃花》）
因为有了“虽不能至，心向往之”的桃花源，我们似乎在滚滚红尘中有了皈依的方向，痛苦便被冲淡了许多。唐代大诗人白居易深爱桃花，曾写过多首桃花诗，不仅有脍炙人口的《大林寺桃花》，还有一首让人过目难忘的《下邽庄南桃花》：
村南无限桃花发，唯我多情独自来。
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。
俗话说：“人无千日好，花无百日红。”桃花不为你开，不为我谢，正如我们手中握着的一段平凡而美丽的生命，原本并无一个预设的目的，就像那窗外的一树桃花，既然开了，就要开得最好，落红满地的时候，该会有赏花人不吝为我们作一首桃花一样美的小诗吧？
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