明心见性 见性成佛（十 ）

 

 

 

　　　明心见性，见性才是见佛，这个佛是本具的、是无始无终，无始无终就是无量寿，生命就是无穷尽的。佛法称本具的心性为“法身佛”，“法身佛”是无始无终，“报身佛”是有始无终，“化身佛”是有始有终。现在以佛教著名的“辩珠公案”来说明这个道理。

　　《景德传灯录．第二卷》：“第二十七祖般若多罗尊者，东印度人也。既得法已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供养，度越伦等，又施无价宝珠。”般若多罗尊者是禅宗第二十七祖，尊者得法以后到处行化，度化众生，有一回行化到南印度。当时南印度有一个国家的国王，称为香至王。“崇奉佛乘，尊重供养”，这位国王是三宝弟子，看到般若多罗尊者行化到国内，特别尊重、供养尊者。“度越伦等，又施无价宝珠”，不但请尊者到皇宫应供，度化宫里的大臣，还供养尊者无价的珠宝。

　　“时王有三子，其季开士也。尊者欲试其所得，乃以所施珠，问三王子曰：‘此珠圆明，有能及此否？’第一子目净多罗、第二子功德多罗，皆曰：‘此珠七宝中，尊固无逾也，非尊者道力，孰能受之？’”当时，香至王有三个儿子，最小的王子不是普通人，是觉悟的修道之士。尊者想测验这三位王子的根机，就以香至王所供养的宝珠为话题，请三位王子说出他们的见解。尊者问：“此珠圆明，有能及此否？”大王子目净多罗与二王子功德多罗的答覆是：“这颗宝珠非常珍贵，在七宝当中，没有一件能超越这颗宝珠的名贵与珍贵，只有尊者您有这种功德、道行堪受这样的供养，是当之无愧；没有尊者您这种德行的人，是堪受不起这颗宝珠的。”

　　“第三子菩提多罗曰：‘此是世宝，未足为上；于诸宝中，法宝为上。’”第三位王子菩提多罗的回答就不一样，菩提多罗回答：“这颗宝珠虽然珍贵，但是它只是世间上的宝贝，毕竟不是最珍贵的；所有的珍宝当中只有法宝是至高无上的。”菩提多罗为何这样说呢？因为世间上的宝有生有灭，是有限度的，法宝告诉我们脱离苦海、增长福慧，能使我们“明心见性，见性成佛”，没有福德的人很难听闻到法宝，有福德的人才能真正了解佛法。所以“法宝为上”，法宝是最珍、最贵、最无上的。

　　“此是世光，未足为上；于诸光中，智光为上。”这颗宝珠不但透明而且会发光，能够让整个室内充满光芒，真正是稀有难得。但是菩提多罗接着就破人们对珠光的执着，说：“这颗宝珠的光，只是世间珠宝所发出来的光，未足为上；真正的光明是智慧，智慧之光才是至高无上的光。”如果这颗宝珠在智慧迟钝的人手上，他根本就不知道这是宝珠；要有智慧才能辨识这是宝珠，有了智慧的光明才不会走远路、走错路，所以智慧之光才是至高无上的。

                                            ——未完待续——