《世界哲学源流史》唯意志主义之二：尼采2

唯意志主义之二：尼采2

2." 两种道德" 论　　

尼采发现，人们的一切思想都受其道德偏见的影响；但对道德本身的价值何在却迄今尚无一人提出质疑和批判，它一直是人们在经过一切猜疑、纠纷和矛盾之后的和平的圣地。他宣称自己是" 第一个非道德论者" ，他的任务是要揭露以往一切道德的前提，对道德价值的估计进行批判。　　

尼采认为，任何道德的功能都在于约束和制服人的激情。根据约束激情的不同方法，可以把道德分为主人道德和奴隶道德两种类型，前者通过使激情的原有倾向得到升华的方法鼓舞创造的积极性，后者否定激情能够真正控制人，因而把激情压制在意识之下。主人道德既包含了更加肯定生活的世界观，又包含了人类本性的比较高尚的观念，所以是高贵的。这种高贵道德表示：一大群畜群似的普通人需要一个高贵者来指导。奴隶道德是以对那些能减轻芸芸众生的生活痛苦的行为作功利主义辩护为基础的。奴隶缺乏旺盛的权力意志，没有旺盛的内驱力或激情，因而把怜悯、容忍、仁慈、宽恕和勤劳颂扬为" 善" ，而把主人道德称之为" 善" 的旺盛的激情说成是" 恶" ，并企图通过把爱怜人、怜悯人、宽恕人等等宣布为绝对的原则来强制主人抑制自己旺盛的生命力，服从奴隶的低劣的道德。

尼采认为，这种奴隶道德也正是基督教的道德。为此，他集中批判了基督教道德，认为它倡导的仁爱、公道、怜悯、善良等等，实质上都是助长怯懦、软弱、颓废的工具，其结果是使强者、主人与弱者、奴隶一起脆弱、退化和堕落：" 我见其有多少仁爱，即有多少脆弱；多少公道及怜悯，亦即有多少脆弱。" 怜悯的结果必然是增添新的苦难，并被苦难所摧毁：" 怜悯与那些提高我们活力而使人奋发的情绪相反；它具有一种抑郁的效果……一般说来，怜悯阻碍了发展律，也就是阻碍了淘汰律，它保存行将毁灭的东西；它为那些被剥夺了继续生存权以及为生活所淘汰的人作辩护；而由于它使各种失败的人继续存在，因而赋予生命本身以黯淡和可疑的一面。" 善良意味着对自己软弱无力、缺乏创建性的掩饰，因此善人是虚伪的。总之，" 基督教的道德是虚伪意志的最坏形式，人类的真正妖魔败坏了人类。" 基督教道德对于现代人来说已经过时；随着社会条件乃至世界格局的变化，迫切需要有一种全新的道德，即主人道德。

3.上帝的死亡和超人　　

尼采不仅抨击基督教道德是阻碍社会进化的颓废道德，而且把批判的矛头直指基督教本身：" 我非难基督教，我以所有责难者所表示的一切责难中最厉害的责难来反对基督教。我觉得它是一切可以想象的堕落中最大的堕落。" 基督教否定强者，" 否定' 自豪、有距离的哀愁、伟大的责任、意气昂扬、光辉的兽性、战争和征服的本能、炽热的神化、复仇、愤怒、酒色、冒险、知识' 的价值。"基督教的目的是要驯化人心，把人彻底置于上帝的控制之下，而这是错误的——即使是一头野兽，一旦被驯服，其固有的光彩也会立刻失去。基督教存心要毁掉强者，挫折其锐气，毒化其最高贵的本能，使他们把自信心和自豪感转化为焦虑和良心苦恼，把权力意志转过来反对自己，直到使他们由于过度的自卑和自我牺牲而令人不寒而栗地死亡。所以" 我们不应该美化和装饰基督教，因为它已断然向这种更高类型的人宣战；它已把这个类型的一切基本本能都置于诅咒之列；它从这些本能中拣出罪恶和恶魔；它认为坚强的人是典型的不可饶恕的人，是' 堕落的人'。……它教人们相信精神的最高价值是有罪的东西，是陷入错误的东西——是魔道，它用这种方式在精神上甚至腐化最强者的理性。"

尼采认为，基督教是人类生命最危险的敌人。它" 与一切柔弱的和卑下的东西携手" ，严重阻碍人向更高水平的奋进；它通过原罪、得救、天国等说教否定权力意志。所以正如保罗所说："上帝已选定世上柔弱的东西、世上愚鲁的东西以及世上卑下和被藐视的东西。'这是公式：颓废占优势了。" 基督教之神是" 病者的神" ，它不是生命的化身和对生命的永恒的肯定，而是堕落为生命的矛盾，对生命宣战。所以" 基督教一直是人类的最大不幸" ，是" 生命意志的否定！"

尼采进一步指出，基督教、上帝都是人创造的，是神学家、教士的谎言和伪造：" 我们必须知道，神学家、教士、教皇所说的每一句话，不但是错误的，简直是谎言".所谓的" 来生" 、" 末日审判" 、" 灵魂" 和" 灵魂不朽" 等概念只不过是教士手中的刑具，是" 教士所借以使自己成为主人永为主人的种种残酷方法。" 其实，根本就不存在上帝或救世主。　　

由此，尼采喊出了震撼当时西方思想界的口号：" 上帝死了！" 上帝本来是世界所拥有的一切东西中最神圣、最强有力的东西的象征。所以，随着他的死亡，我们对人类的看法，我们的道德乃至我们对真理的信念本身也都随之消亡了；随着上帝的死亡，永恒不变的真理不复存在了。　　

在尼采看来，对上帝灭亡问题的答案必须在" 超人" 中去寻找。没有永恒的真理或绝对的道德，没有一个永恒的赋予世界以意义的上帝，反而能够使人获得真正的自由和创造力。因此，他号召哲学家运用他们所能找到的一切手段为新时代锻造新的价值，建立新的奋斗目标。" 超人" 就是一种诗一般的召唤。超人首先必须是权力意志得到充分发扬的人，是由于出类拔萃而为新价值立法的人。超人必须教育自己，发现自己，学会控制自己的内驱力，只有这样，他才能成为快乐的有创造性和有生产力的人。超人始终是无论在任何社会、任何时期都会出现的特殊人物，他超出于同时代的普通人之上，充分了解自己并且创造着新的理想和价值。　　

尼采的著作处处闪烁着摧毁一切偶像、拒绝盲目接受他那个时代的前提、重新评估一切价值、最大限度地发挥个人的生命力等等可贵的精神。他对现代道德危机的预见更是极其深刻的。但是，他的思想中存在着强烈的蔑视普通人的倾向，普通人被等同于庸人和" 败类" ，甚至被当作动物而遗弃。在他看来，只有极少数人能够成为艺术家、哲学家、科学家或圣徒；为了这些少数伟人，即使毁灭整个普通人群也是值得的。正因为如此，他的著作才被纳粹党人利用来论证雅利安人的优越性。　　

此外，他还一再主张用暴力维护强者对弱者的绝对统治，认为生命的原则就是使用暴力、掠夺、征服和践踏弱者、异己者，把弱者、异己者当作自己生长和获得优越地位的工具。诸如此类的主张往往使他被专制强权集团当作自己的代言人。