佛教之五十四：当代中国佛教

　　本世纪40年代末叶，汉地佛教的基本情况主要有三个方面：一是佛寺僧尼较多，当时汉地共有佛寺56万余所，僧尼395 万人；二是已经形成了全国性的佛教组织，先后有" 中华佛教总会" 和" 中国佛教会" ；三是在佛教界内部，虽有种种弊端，但也形成太虚法师等主张佛教在教理、教产、教制上进行改革，倡导" 人生佛教"思想的革新派。

50年代初期，中国社会制度的重大变革给佛教界带来了一系列重大变化，首先，佛教徒继承中国佛教护国护法的优良传统，在积极投身于抗美援朝伟大斗争的过程中，捐献了" 中国佛教号" 和" 中国喇嘛号" 飞机。其次，1952年11月15日组成了以赵朴初居士为首的中国佛教协会筹备处，1953年5 月30日至6 月3 日，来自7 个民族的120 名代表在北京聚会，成立了中国佛教协会。第三，1955年召开的中国佛协理事会第二次(扩大）会议和1957年召开的中国佛协第二次全国代表大会，就佛教界当时在出家、授戒、修持等方面存在的混乱现象达成共识：

(1)佛教徒要在爱国主义基础上坚持自己的信仰，从事宗教活动；

(2)出家僧尼依佛制应剃发染衣受戒，结婚便是还俗，亦即自动放弃僧尼身分；

(3)佛教徒以受持三皈(佛、法、僧）为基本条件，一般崇信神鬼的人不能视为佛教徒；

(4)佛教活动(宗教仪式等）一般应以寺院、佛教团体或居士家宅为范围。
　　新的社会制度为佛教徒实现人间佛教的理想提供了新的氛围，佛教界将新中国的社会主义制度看作佛法久住的殊胜因缘，认为佛教倡导的" 诸恶莫作，众善奉行，自净其意" 的道德理想及" 庄严国土，利乐有情" 的社会理想，与全社会的理想追求获得了契合与共鸣。佛教徒应将诵经念佛、参禅打坐与" 报恩度苦" 、" 忘我利他" 的大乘精神结合起来，本着" 佛法在世间，不离世间觉" 的精神，创造现实的人间极乐世界。他们发扬佛教" 一切资生事业皆是佛法" 与农禅并重的传统，积极参加开垦荒田、兴修水利、植树造林、工业、手工业、旅游业、服务业等方面的生产劳动。
　　与此同时，政府拨巨款陆续修复北京的雍和宫、广济寺、法源寺，洛阳的白马寺，南京的毗卢寺等，在杭州灵隐寺塑造了9.1 米高的佛像，修建了北京西山佛牙舍利塔及塔院；出版了吕澂、巨赞、周叔迦、汤用彤、常任侠、虞愚、阎文儒等著名佛教学者关于佛教教理、教史、佛教建筑、石窟艺术等方面专题研究的成果。至60年代，佛教界已完成对房山云居寺14000 多块石经的整理与拓印工作，金陵刻经处的经版总数达到12万余块。
　　十年动乱中，全国许多名刹古寺被严重破坏，经像法物被焚毁，僧尼被强迫还俗，寺庙中留下来的少数僧尼，也被禁止从事正常的宗教活动，信仰佛教实际上被视为非法。中国共产党十一届三中全会后，佛教界同全国人民一道开始了全面的拨乱反正工作。1979年11月，青海省人民政府在西宁举行隆重的追悼大会，为在" 文革" 中含冤去世的前中国佛教协会会长喜饶嘉措大师平反，并对他的一生做了高度评价。佛教界大批冤假错案得到平反昭雪，重点寺庙得以修复和开放，庙产财物陆续清退，流散的僧尼回到寺庙，恢复了佛事活动。

1983年12月，中国佛协在北京举行纪念佛协成立30周年大会，赵朴初会长从理论和实践二个方面总结了中国佛教界30年来弘法利生的经验，提出为使佛教适应新的时代任务，应当提倡" 人间佛教" 思想，并倡导佛教徒在新时期继续发扬中国佛教农禅并重、注重学术研究和国际友好交流的三大优良传统。
　　新时期佛教教育事业进一步发展，中国佛学院陆续修复和创办了栖霞山分院、闽南佛学院、上海佛学院、四川尼众学院、福建佛学院、普陀山佛学院、九华山佛学院、峨嵋山佛学院等12所汉语系佛学院。1978年以来出版的重要佛学著作有《佛教常识问答》、《禅宗大意》、《菩提道次第论》、《释量论》、《戒学讲座》等。
　　除了汉语系佛教之外，广泛传播于西藏、青海、甘肃、四川的藏传佛教，在50年代以来的40余年间也经历了较大的起伏变化。据1958年的统计，青海共有寺院800 余座，僧人超过10万；甘肃有寺院近800 余座，寺僧约4 万人；云南有寺院近百座，僧人约3.5 万；四川省有寺院近800 座，寺僧10万人；蒙古有寺院300多座，僧人数万；新疆明代时曾有300 多座寺院，清代时多被毁坏，40年代末只有寺院几十座；西藏则有寺院2700多座，僧人11万。
50年代西藏进行了民主改革，在此之前，西藏的327 万克(1 克约等于1 亩）实耕地中，36.8％属于寺庙和上层僧侣(121.44万克），拉萨三大寺共有庄园321个，牧场261 个，牧畜11万头，农奴4 万余人。在11万僧尼中，属于握有经济实权的上层僧侣约4000人，其余95％则属于贫苦僧尼。
　　民主改革的主要内容一是废除寺院的生产资料所有制，对寺院的土地和其他生产资料包括多余的房屋、耕畜、农具等进行赎买，再分配给农牧民，多余的粮食及牧畜借给农牧民；二是废除寺院的高利贷、债务和劳役、差役；废除寺院中诸如管家制度、等级制度、惩罚制度及寺院间隶属关系等封建管理制度；调节过多的寺院和僧尼数目，寺院经济不足部分由政府补贴。

1980年以来，藏传佛教以较快的速度得到恢复，国家每年拨款100 万元维修寺院、寺内壁画和佛像等，1989年后又分批拨款400O万元维修布达拉宫；西藏佛协得以恢复活动并在拉萨设立甘珠尔印经院；文革中散失的佛像、香炉、钟铃、佛盏等法器，金粉写藏文《大藏经》，" 丹珠尔" 佛经目录，唐卡等宗教物品重返原来所属的寺院；寺院与民间的宗教活动也日益频繁起来，恢复" 帕邦唐廓节" ；1985年正式成立了西藏佛学院；在寺院管理方面，有选择地恢复了一些宗教仪规和规章，坚持以寺养寺的原则，加强寺庙的文物保管与安全保卫工作等。目前西藏地区的寺庙等活动场所有1400多处，住寺僧尼3.4 万人。