跋蹉（(巴利语:Vaṁsa；半摩揭陀语: Vaccha；梵语：वत्स, IAST：vatsá ），又译拔沙，筏蹉，北印度古国，阿含经所说的十六大国之一。位于摩揭陀西方，接近恒河流域。首都憍赏弥。
据信跋蹉得名于一位迦尸国国王。跋蹉的意思是犊子。跋蹉后来成为佛教犊子部的中心。
跋蹉国，是亚穆纳河（YamunaRiver）与恒河间的国家，东面与迦尸国相连，南面与支提国隔亚穆纳河相望，西面与苏罗娑国、般阇罗国相连，北面是憍萨罗国。
都城为憍赏弥（Kauśāmbī，Kaushambi）城，是当时南亚次大陆八大商业城市之一，今有同名（Kausambi）遗址公园，属于印度国北方邦。
公元前8世纪，南亚次大陆吠陀时代的最后一个帝国保拉法，其都城因遭受恒河洪水冲击，遂向南迁都于亚穆纳(Yamunà) 河北岸。迁都之后帝国开始分裂，各地方统治者和邦国逐渐宣布独立，南亚次大陆进入列国时代，并形成十六大国和若干小国，而跋蹉国作为保拉法帝国的承继者，与摩揭陀、跋阇、憍萨罗并称4个最强国。该国实行君主制。公元前411年，摩揭陀国都沙迦王(Darsaka，诃黎王朝最后的君主)最终并吞了跋蹉国，彻底结束了南亚历史上的保拉法(Pauravas)王朝。
跋蹉国在佛典中，更多见于意译名称犊子国。佛陀曾在憍赏弥城与国王优填王论道，国王和王后都是佛门居士。该国的三位长者：河斯陀(Ghasita，又注音为Ghosila，汉译具史罗）、豁古达(kukhuta)和波瓦利迦(Pavarika），则分别修建了精舍奉献给佛陀及其弟子。
摩差国（梵语：मत्स्य，Matsya；意为“鱼”），又译摩蹉国，是古代印度十六大国之一，位于俱卢国的南方，亚穆纳河的的西岸，河的对岸是般阇罗国，西部地区是昌巴尔河北岸的丘陵地带。在巴利文献中，摩差国与苏罗娑国关系密切。
在印度史诗摩诃婆罗多中，摩差国国王是至上公主（उत्तरा，Uttarā）之父毗罗吒，般度族曾隐藏身份在他的宫廷里充当仆役，后在俱卢之战中被德罗纳杀死。
婆蹉国，东面与苏罗娑国相连，南面与阿般提国隔昌巴尔河而望，西面是阿拉瓦利山脉，北面与居楼国相连。昌巴尔河是亚穆纳河的支流。
都城：毗罗陀那伽多（Viratanagara）城，今址不详。虽然，在印度拉贾斯坦邦斋普尔县有维拉特纳加尔（Viratnagar，旧译拜拉德（Bairat）镇，但从资料看似乎与婆蹉国无关。
婆蹉国在吠陀时代晚期和列国时代初期较为强大，实行君主制，在印度史诗《摩诃婆罗多》中，它与居楼国王室是结盟关系，参加了与般阇罗国的战争；在巴利语佛教文献《增支部》中则记录其与苏罗娑国王室关系密切。根据资料分析，婆蹉国最终并入居楼国。
佛陀生前未到过此地。
车底国（梵语：चेदि，Chedi），又译支提国，是古印度十六大国之一，大致位于印度中央邦本德尔肯德地区，亚穆纳河南岸肯河（Ken river）流域。
在印度史诗摩诃婆罗多中，车底国国王是童护（Sisupala），他是俱卢族难敌（Duryodhana）和摩揭陀国王妖连（Jarasandha）的盟友，企图在坚战（Yudhishtira）的王祭中争夺首座，后被黑天（kṛṣṇa）所杀。
支提国，属于亚穆纳河（YamunaRiver）南岸国家，德干高原余脉致使这里地形复杂，河流众多，该国的东、南面均为山地阻隔，西面与阿般提国隔山而望，北面与跋蹉国隔亚穆纳河相望。亚穆纳河是恒河主要支流之一。
都城：塞缚悉底跋底（Svastivasti，Suktimati）城，又译叟格底麻底，在今印度国北方邦班达（Banda）县，位居根河（Ken river）东岸。根河为亚穆纳河支流。
学者认为，支提族人古时居住在尼泊尔山间，后出现在憍赏弥城附近。到列国时代，又继续迁移到亚穆纳河以南，亚穆纳河诸条自南向北的支流所形成的河谷地带，是其主要居住地，今属印度国中央邦和北方邦。支提国实行君主制，在跋蹉国被摩揭陀国吞并之后也消亡。
佛陀一生未到访该国。
般遮罗国（梵语：पञ्चाल Pañcāla），又译般阇罗国，是古印度十六大国之一，位于恒河上游与亚穆纳河之间，大致相当于今日的北方邦法鲁卡巴德县附近。在吠陀时代般遮罗国就是地区强国之一，与邻国俱卢关系密切。
在印度史诗摩诃婆罗多中，般遮罗国王是黑公主的父亲木柱王。俱卢之战中木柱王是般度族的盟友，后在战斗中被德罗纳杀死。
般阇罗国，恒河上游国家，东面与憍萨罗国相连，南面与跋蹉国、苏罗娑国相连，西面与居楼国、婆蹉国相邻，北抵喜马拉雅山脚。
般阇罗国以恒河为界，分为南、北两部分。南般阇罗的都城是坎毗拉（Kampilla，Kampilya）城，又译堪比利亚、剑毕离城等，今位于北方邦法鲁卡巴德（Farrukhabad）县卡姆皮尔（Kampil）镇附近；北般阇罗的都城是阿希查特拉(Ahichatra，又作：Adhichhatra、Chhatravati等)城，汉译又作阿喜制罗多城等，今位于北方邦巴雷利（Bareilly）县拉姆讷格尔（Ram Nagar）镇附近。著名的曲女城也坐落在般阇罗国境内，不过这里成为重要的城市是列国时代以后的事情。
据考证，后期吠陀时代（约公元前900-前500年），般阇罗人即在属于上恒河平原一部分的罗希尔坎德（Rohilkhand）低地地区建立王国统治，与西面邻国居楼国关系密切，同为婆罗多族的两支后嗣。在列国时代，般阇罗国实行君主制。公元前四世纪，归入摩揭陀国难陀王朝的版图。到孔雀王朝（公元前322-185）后，般阇罗又恢复独立，有考古发现的硬币为证，直到公元四世纪被笈多王朝吞并。
佛陀生前是否到过般阇罗国不详，但按佛典记载，佛陀曾到其西邻居楼国传道，因此从地理角度说至少途径过此地。另外，北般阇罗国的国王参加了佛陀的葬礼，并在都城建有佛舍利塔，但今已不存。
俱卢国（梵语：कुरु Kuru），又译拘楼国，居楼国，是古印度十六大国之一，大致位于今日的德里、哈里亚纳邦、北阿坎德邦以及北方邦的西部地区。吠陀时代俱卢国就有了高度发达的政治社会结构，与印度铁器时代的灰色彩陶文化关系密切。
印度史诗摩诃婆罗多的核心舞台就是俱卢国，故事讲述婆罗多族的两支后裔，持国、难敌为首的俱卢族，与般度族也就是般度王五子，坚战、怖军、阿周那、无种、偕天，围绕俱卢国王位的继承而产生的种种纷争，最终导致了同室操戈伤亡惨重的俱卢之战。
居楼国，东面与般阇罗国相连，南面与婆蹉国相连，西面是乾陀罗国，北面至喜马拉雅山脚。
都城为因陀罗普斯太（Indraprastha）城，意译天帝城。有学者考证此城在现今印度国首都新德里市一带，但并未被主流学界认可。
在吠陀时代中晚期，居楼国已经形成完备的国家治理制度，在国王统治之下，刹帝利贵族和婆罗门教祭司予以辅佐，实行严格地种姓制度管理，这也成为在其后纷纷宣布独立的新起君主制国家的统治范式。到列国时代，居楼国进入了发展停滞阶段，其政治和文化影响力减弱。公元前四世纪，继般阇罗国之后为摩揭陀国难陀王朝所灭。
根据佛典的记载，佛陀曾到居楼国的劫摩娑陀密（Kalmasadmya，又作剑磨瑟昙）城宣道，国王和地方官员不给提供居住的地方，佛陀只能露宿在大树下，但佛陀依然宣讲了《大念处经》等重要佛经。
苏罗娑 (梵语：शूरसेन, Śūrasena)，亦作首罗犀那（Śaurasena），也以国都秣菟罗、摩头罗代指国名，是印度列国时代的十六大国之一，位于亚穆纳河西岸，北邻婆磋，首都为马图拉（梵语：Madhura)。关于其名称的词源有几种传统。根据一种传统，它来自著名的亚达瓦国王苏拉塞纳，而其他人则认为它是苏拉布希尔（阿布希尔）或阿希尔的延伸。它也是婆罗门教神灵黑天出生、升起和统治的圣地。
总的来说，传世文献中对苏罗娑国的历史记载相对偏少。《摩诃婆罗多》和《往世书》中涉及了苏罗娑的统治者例如耶杜或耶陀婆（Yadus或Yadavas），被分成若干个家族，其中包括了Vrishni。佛教经典中涉及了释迦牟尼弟子迦旃延时期的苏罗娑国王，当时迦旃延在马图拉传播佛教。
法显的《佛国记》中记载“过是诸处已，到一国，国名摩头罗。又经捕那河，河边左右有二十僧伽蓝，可有三千僧，佛法转盛。凡沙河已西，天竺诸国，国王皆笃信佛法。供养众僧时，则脱天冠，共诸宗亲、群臣，手自行食。行食已，铺毡于地，对上座前坐，于众僧前不敢坐床。佛在世时，诸王供养法式，相传至今”。
《大唐西域记》卷四中记载“秣菟罗国周五千余里。国大都城周二十余里。土地膏腴，稼穑是务。庵没罗果家植成林，虽同一名而有两种，小者生青熟黄，大者始终青色。出细班氎及黄金。气序署热，风俗善顺，好修冥福，崇德尚学。伽蓝二十余所，僧徒二千余人，大小二乘兼功习学。天祠五所，异道杂居”。
苏罗娑国，东面与跋蹉国相接，南面是阿般提国，西面与婆蹉国相接，北面是般阇罗国。
都城为末土罗（Madhura）城，又作摩头罗（Madra）城，位于亚穆纳河上游的西岸，今在印度国北方邦马图拉（Mathura）市附近。
苏罗娑国实行君主制，曾是跋蹉国的劲敌之一。公元前四世纪，归入摩揭陀国难陀王朝的版图。之后，这里又成为独立国家，公元五世纪法显著《佛国记》中作摩头罗国，在公元七世纪玄奘著《大唐西域记》卷四作秣菟罗国。
佛陀生前未到过该地。公元二世纪，马图拉城，成为继犍陀罗之后的佛像制作中心，此时，贵霜王朝为巩固对中印度的控制，在连接南亚次大陆西部与中部的交通要道上修建了第3个国都，从而不仅抵御了东面摩揭陀国的势力，也完全掌控了世界香料贸易，同时也使马图拉佛教艺术取得了很高成就。
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