(2)穆罕默德在麦地那
在麦地那居住着源自同一祖先的哈兹拉吉和奥斯二个阿拉伯部落，盖努嘎尔、古来扎、奈迪尔三个犹太部落及一些小氏族。两个阿拉伯部落长期不和，分别与犹太部落结盟，处于纷乱的战争状态。穆罕默德关于安拉唯一的一神教义，末日审判的警告，对财富不均的谴责和对道德正义的伸张，迎合了麦地那人解除战争灾难，实现社会和平的愿望。同时，阿拉伯部落因长期与一神教的犹太部落相处，也易于接受伊斯兰教。因此，大批部落民改奉伊斯兰教，接受了穆罕默德的先知地位。
穆罕默德在麦地那立足之后，与各个氏族集团订立了一系列协议，构成了"麦地那社团宪章"。宪章中提出，他们是一个统一的社团，包括迁士(从麦加迁徙麦地那的穆斯林）和辅士(麦地那改宗的穆斯林）以及与他们共同作战的人，这就打破了过去氏族社会的血缘关系。穆罕默德在实行一系列社会改革措施的过程中，首先调解内部仇杀，使全体穆斯林在伊斯兰教的旗帜下团结统一，以共同的信仰和政治利益作为处理一切问题的出发点和最高原则，这样，对于社团来说，战争失去血族仇杀的意义，只有一种反对多神者和不信者的" 圣战" ；明确了穆斯林内部及其与外部的民事和政治关系的处理原则和做法；在信仰自由和结盟的基础上，同犹太部落达成某种协议，和平共处。同时，提出了一系列改革社会生活的主张、伦理道德规范和法律原则，逐渐形成一套伊斯兰教的教规制度，还鼓励释奴，摒弃陋习，赈济贫弱等等。尤其值得一提的是，在麦地那进行的一系列社会改革中，最重要的是穆罕默德以《古兰经》立法的形式，改变了当时的财产继承和家庭婚姻制度。他否决了氏族所有权，通过遗嘱制度确立起个人财产支配权，改变父系宗亲分配遗产的惯例；肯定直系血亲(含妇女）的继承权，鼓励建立稳定的一夫制家庭；规定妇女改嫁前的" 待婚期" ，以确定亲生子女的继承资格。
《古兰经》的上述各种立法构成了以后伊斯兰教法的核心。通过一系列措施，穆罕默德在麦地那实现了初步统一，建立起以" 乌玛" (原意为民族、国家，转意为社团、公社）为形式的政教合一的政权，即" 麦地那社团"。作为一种公共权力，它是阿拉伯第一个突破血缘关系的新型社团。安拉是宗教名义上的社团首领，其至上权威体现在降给先知的启示中；穆罕默德除具有先知、安拉使者宗教职权外，还拥有国家元首的一切世俗权力。麦地那社团的建立为阿拉伯建立统一的民族国家迈出了决定性的一步，成为后来哈里发国家的雏形。
为了巩固新生的政权，进一步传播伊斯兰教，穆罕默德组织了麦地那穆斯林武装，在" 为安拉而战" 的旗帜下，发动了一系列征伐异教徒的" 圣战"。 624年3 月穆罕默德亲率300 多人的穆斯林军队伏击一支由叙利亚返回的麦加大商队。商队首领阿布.苏富扬闻讯派人回麦加求援，他则带领商队沿海岸返回麦加。穆罕默德军在白德尔与近千人的援军相遇，经过一场激战大获全胜。麦加50人被杀，50人被俘，穆斯林只损失14人，夺取了许多战利品。这次战争对于打击麦加贵族商队，迁士挣脱辅士的经济依赖有重要意义。它作为安拉福估的证明，为确立穆罕默德的权威奠定了基础，成为伊斯兰教走向胜利的起点。此次战役称为" 白德尔之战"。 625年阿布.苏富扬率领3000人前来复仇，驻扎在麦地那城北的伍侯德山上，迫使穆罕默德率千人出城应战。由于50名弓箭手擅离阵地，抢夺战利品被袭，致使先前处于优势的穆斯林军队被打败，穆罕默德在溃退中受伤，麦加人收兵返回。这场战役称为" 伍侯德之战" ，并未给穆斯林造成实际伤害。
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