推崇佛教哪家强？大宋大理统统靠边站，这个国家优待和尚连忽必烈都看不下去

大理国推崇佛教，这在金庸小说中得到了充分的体现；大宋也推崇佛教，两宋的勋贵们大多有自己的家传寺庙；但和这个政权比起，它们就都是弟弟。这个政权对佛教的推崇特别有名，以至于忽必烈对它的总结就是“以释废”，它就是辽国。

说辽国对佛教的推崇能让宋朝和大理当“弟弟”，这绝不是夸张，大宋登记在册的和尚尼姑尼姑最多时是458854人，在1077年就降低到25万人；而辽国的和尚总人数却常年保持在36万人左右。大理的和尚数字不详，但他们的和尚有很多都是居家和尚，论出家和尚也比不上大辽。大辽人口最多的估算结果也不过是150万户、900万人；《辽史地理志》给出的答案是573004户，总人口在230万到290万之间；无论是按照那种估算结果数百万辽国居民（300万到900万之间）供养36万和尚都不是一件轻松的事情。更坑爹的是大辽的和尚，那是纯供养人口，和宋朝、大理的同行截然不同。

宋朝的汉地和尚已经变成了自耕自种型，他们以寺庙为核心像普通地主一样进行生产经营活动，也向大宋朝廷上交税款。宋代的五台山僧兵还主动参与了保家卫国的战争，对得起宋朝的优待。大理的和尚大理科考上的主力军之一，考上高级公务员的大理和尚积极参与大理的政务管理，是大理朝堂上的主力军（这些入仕的和尚普遍都成家），也不算是吃闲饭。而大辽的和尚就牛多了，因为大辽的法律继承自唐朝，大辽的和尚也接手政府供养。这是从耶律阿保机时代就留下的传统，是大辽的祖宗之法。

早在公元902年，耶律阿保机在潢河之南建造契丹人历史上最早的城市龙化州时，就顺手修建了开教寺，辽国寺庙的历史可是比辽国正式建立还早五年。耶律阿保机修建辽国的五个都城前也是先修寺庙后修城，他在上京城建造前就在“西楼”（ 迭剌部的核心建筑，辽国的上京就是以它为基础扩建的）修建了天雄寺，专门安置“僧崇文等五 十人 ”，在耶律阿保机时代未修建完毕的上京城南城内就有“佛寺三，僧尼千人”。辽太宗一方面修建上京城，一方面还“义节寺 、崇孝寺 、安 国寺 、贝圣尼寺 、福先寺诸寺院”。辽太宗得到幽云十六州后，也在南京 (今北京市 )和西京 (今 山西省大同市)大兴土木。和大理让僧侣考公务员不同，辽国皇帝直接给高僧们三公级别的高官，“尤重浮屠法 ，僧有正拜 三公 、三师兼政事令者 ，凡二十人”。

辽国的寺庙不光直接拿政府补贴，还有专门供养他们的民众，这就是辽国特有的“寺 院二税户”，这些人家的税款有一半直接上缴给寺庙。辽国居民还组成“千邑”专门给寺庙上供，负责各个寺庙的各种开支。整个辽国人口只有北宋的十分之一，供养的和尚却还超出不少，而这些大辽和尚的用处却极少，它的衰落自然就在情理之中。忽必烈得到了“辽以释废”的结论，但他的后代也好不到哪里去。

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