《易经新论》连载（158） 不是中国没有...

 不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学
                     
 
社会上流传着一种说法，即中国没有哲学的说法，并且还受到一些人的认可。这是一种完全错误的认识，是对中国的哲学完全不了解的错误认识。事实上，不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学，以《易经》为例，其中就蕴含了众多的哲学思想，而人们却一直没有看懂《易经》。
 
一、《易经》是阐释普遍规律的哲学
在《易经》中，具体地、明确地阐释了许多规律，如周期规律、阶段规律、对立统一规律与差异统一规律、循环规律、一分为二与合二为一的规律、事物运动的变化规律、平衡规律、整体规律、时空规律、两种状态和两个阶段规律、阴阳以及它们的转化规律、《易经》自身的基本规律，还有其它的种种规律（这些规律与规律性的内容在前面的连载中都有阐释，这里从略）。这些规律在《易经》中并没有以“规律”的字样表示出来，但它们的意涵在《易经》的字里行间都得到充分的表达，中华古人的高超智慧凝结出《易经》，而今人看不出其中的奥妙却是极大的遗憾，如果先人有知定会感到非常的失望与痛心。
在哲学中，规律是指事物运动过程中固有的、本质的、必然的联系与发展趋势，它具有普遍性与客观性。规律和本质是同等程度的概念，它们既是客观的，又是不能创造、也不会消灭的，不管人们承认与否，规律总是以铁的必然性起着决定作用。《易经》正是建立在规律的基础和框架之上，它由透辟揭示规律而产生，再向世人详尽地阐释规律的内容与意涵，从而揭示事物运动的状态、变化与趋势，指导人们认识与掌握事物运动的过程与规律，达到“天人合一”的境界。
 
二、卦爻辞是人生哲学的体现    
在一般的传统诠释中，将《易经》的卦爻辞总结出了二十几个、三十几个哲理，而本书将每一句爻辞精炼为一个哲理，总结出三百八十四个以上的哲理。这些哲理通过人生的目的、意义、过程等，阐释出人生的根本原理和智慧，构成人生观、价值观等的理论形式，形成完整的人生哲学和社会哲学（这些内容在前面连载每一卦最后的哲理阐释部分体现）。通过每一爻诠释的人生哲学与社会哲学，《易经》使人们深入地理解宇宙人生的根本道理和规律，并对人们的生活与实践起着永远的指导与引领作用。
 
三、《易经》是许多现代哲学的基础
《易经》中变的思维尽人皆知，从它的名字到它的内容都显示变的精髓，但变不是目的，变是手段，变的目的是不变，而在不变中又孕育和发展出变。变与不变，阴中有阳，阳中有阴等，这些现象都体现相对的概念，都体现辩证的关系，虽然在《易经》中并没有“辩证”、“相对”与“绝对”的字样，但辩证的关系与辩证法的方法构成了《易经》的方法论基础和实用的方法。
卦象是《易经》的基础，所有卦义、爻义、卦序等都由卦象而来。在卦象的表示形式中，可以体现周期、阶段、循环、卦序等意义，而所有这些运动形式都可以归纳为位置哲学。在具体的每一卦象中，都可以看到阴阳爻的多少，排列顺序的不同，排列组合的结果等，这些更是直接体现着位置的作用和意义，将它们概括与提炼就成为位置哲学。《易经》正是在运用与阐释位置理念的过程中向人们宣示着它的位置哲学。
阴阳概念在《易经》中是极为重要的概念，它贯穿《易经》的始终，它既具有实用性，同时它又充满着哲理，它将现代哲学中的两种状态、两个阶段、矛盾、矛盾的两个方面、矛盾的转化、一分为二与合二为一等哲学概念都涵盖其中，这是中华古人用最精辟的文字诠释的最具普遍性、最具概括性的哲学概念和思想。
在《易经》看似简单直白的表述中，实际蕴含着丰富的哲学思想、深邃的思想内涵，这些哲学思想包括了认识论、实践论、价值论、 方法论、逻辑学、位置学、伦理学等等方面（这些方面的内容体现在前面的连载与对每一卦卦义的新诠释中），这些哲学思想充分向世人展示了中华古人的聪明与智慧，同时它们的内涵也可以作为许多现代哲学的思想基础与理论基础。《易经》里面的哲学思想与内涵还向世人昭示了：不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学。