说明：本练习考查的是人教版高中语文教材必修1—必修5的课内文言字词。请解释加点的字(括号前的字），翻译划线的句子（括号前的句子），注意活用和句式。
必修三
8.《寡人之于国也》挖空练习学生版
1、梁惠王（ ）曰：“寡人之于（ ）国也，尽心焉耳矣（ ）。河内（ ）凶（ ），则（ ）移（ ）其民于河东（ ），移其粟于（ ）河内；河东凶亦（ ）然（ ）。察（ ）邻国之政，无如（ ）寡人之用心者。邻国之民不加（ ）少，寡人之民不加（ ）多，何也？”
2、孟子对曰：“王好（ ）战，请（ ）以（ ）战喻。填然鼓（ ）之（ ），兵刃既（ ）接（ ），弃甲曳（ ）兵而走（ ），或（ ）百步而后止，或五十步而后止。以（ ）五十步笑百步，则何如？”
3、 曰：“不可！直（ ）不百步耳，是（ ）亦走也。”
4、曰：“王如知此，则无（ ）望民之多于邻国也。
5、不违（ ）农时（ ），谷不可胜（ ）食也。数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以（ ）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是（ ）使民养（ ）生（ ）丧（ ）死（ ）无憾（ ）也。养生丧死无憾，王道之始（ ）也。
6、五亩之宅，树（ ）之以桑，五十者可以衣（ ）帛矣。鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ），无（ ）失其时，七十者可以（ ）食肉矣。百亩之田，勿夺（ ）其时，数口之家可以无饥矣；谨（ ）庠序（ ）之教（ ），申（ ）之以孝悌（ ）之义（ ），颁（ ）白者不负（ ）戴（ ）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（ ）者，未之有也（ ）
7、狗彘食（ ）人食而不知检（ ），涂（ ）有饿莩（ ）而不知发（ ）；人死，则曰：‘非我也，岁（ ）也。’是（ ）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪（ ）岁，斯（ ）天下之民至（ ）焉。”
8.《寡人之于国也》挖空练习教师版
1、梁惠王（魏国都城在大梁，梁惠王即魏惠王）曰：“寡人之于（对于）国也，尽心焉耳矣（句末助词，重叠使用，加重语气）。河内（黄河以北的地方）凶（荒年，谷物收成不好），则（就）移（使动用法，使…迁移）其民于河东（黄河以东的地方），移其粟于（到）河内；河东凶亦（也）然（这样）。察（考察）邻国之政，无如（没有像 ）寡人之用心者。邻国之民不加（更）少，寡人之民不加（更）多，何也？”
2、孟子对曰：“王好（喜欢）战，请（请允许我）以（用）战喻。填然鼓（名词活用为动词，敲起鼓来）之（ 衬字，无义），兵刃既（已经 ）接（接触，交锋），弃甲曳（拖着）兵而走（逃跑），或（有的人）百步而后止，或五十步而后止。以（用，凭）五十步笑百步，则何如？”
3、曰：“不可！直（只是，不过）不百步耳，是（这）亦走也。”
4、曰：“王如知此，则无（通“毋”，不要 ）望民之多于邻国也。
5、不违（耽误）农时（农业生产的季节），谷不可胜（完）食也。数（细密）罟（网）不入洿（深）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以（按照）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是（这）使民养（供养）生（动词活用为名词，活着的人）丧（为动用法，为…办丧事）死（动词活用为名词，死了的人）无憾（遗憾）也。养生丧死无憾，王道之始（开端）也。
6、五亩之宅，树（名词活用为动词，种植）之以桑，五十者可以衣（名词活用为动词，穿）帛矣。鸡豚（小猪 ）狗彘（猪）之畜（蓄养），无（通“毋”，不要）失其时，七十者可以（可以凭借）食肉矣。百亩之田，勿夺（错过）其时，数口之家可以无饥矣；谨（形容词活用为动词，认真从事）庠序（古代学校名称，商朝称“序”，周朝称“庠”）之教（教化），申（反复陈述）之以孝悌（孝敬父母，敬爱兄长）之义（道理），颁（通“斑”）白者不负（背着东西）戴（顶着东西）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（名词活用为动词，为王，称王）者，未之有也（宾语前置，即“未有之也”，从来不曾有过的事）
7、狗彘食（吃）人食而不知检（制止，约束），涂（通“途”，道路）有饿莩（饿死的人）而不知发（打开粮仓，赈济百姓）；人死，则曰：‘非我也，岁（年成）也。’是（这）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪（名词活用为动词，归罪，归咎）岁，斯（那么）天下之民至（归顺）焉。”
9.劝（ ）学挖空训练习学生版
1、君子（ ）曰：学不可以已（ ）。
2、青，取之于（ ）蓝，而（ ）青于（ ）蓝；冰，水为（ ）之，而（ ）寒于水。木直中（ ）绳。輮（ ）以为（ ）轮，其曲（ ）中（ ）规（ ）。虽（ ）有（ ）槁暴（ ），不复挺者，輮使之然（ ）也。故（ ）木受绳（ ）则直，金（ ）就（ ）砺（ ）则利，君子博学（ ）而日（ ）参省（ ）乎（ ）己，则知（ ）明而（ ）行无过矣。
3、吾尝（ ）终日而（ ）思矣，不如须臾之（ ）所学也；吾尝（ ）跂（ ）而望矣，不如登高之（ ）博见也。登高而招，臂非加长也，而（ ）见者远；顺风而呼，声非加疾（ ）也，而闻者彰。假（ ）舆（ ）马者，非利足（ ）也，而致（ ）千里；假（ ）舟楫者，非能（ ）水（ ）也，而绝（ ）江河，君子生（ ）非异也，善假（ ）于物（ ）也。
4、积土成山，风雨兴（ ）焉（ ）；积水成渊，蛟龙生焉（ ）；积善成德，而神明（ ）自得，圣心（ ）备焉。故不积跬（ ）步，无以（ ）至千里；不积小流，无以（ ）成江海。骐骥（ ）一跃，不能十步；驽马（ ）十驾（ ），功在不舍。锲（ ）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（ ）。蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式： ），上（ ）食埃土，下（ ）饮黄泉，用（ ）心一（ ）也。蟹六跪（ ）而二螯（ ），非蛇鳝（ ）之穴无可寄托者，用（ ）心躁（ ）也。
翻译下面的句子：
1、故木受绳则直，金就砺则利。
2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
4、君子生非异也，善假于物也。
5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
7、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
8、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
9、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
9.劝（鼓励）学挖空练习教师版
1、君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止）。
2、青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而（却）寒于水。木直中（合乎）绳。輮（通“煣”，使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中（合乎）规（圆规）。虽（即使）有（通“又”）槁暴（晒干），不复挺者，輮使之然（这样）也。故（所以）木受绳（经受墨线比量）则直，金（金属制的刀剑）就（接近，靠近）砺（磨刀石，格外注意“砺”的偏旁是“石”，右边是“厉”）则利，君子博学（广泛地学习）而日（名词作状语，每天）参省（检查，省察）乎（相当于“于”，对）己，则知（通“智”，智慧）明而（并且，而且）行无过矣。
3、吾尝（曾经）终日而思矣，不如须臾之（主谓之间，取消句子独立性，不译）所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而望矣，不如登高之（主谓之间，取消句子独立性，不译）博见也。登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰（清楚）。假（借助，利用）舆（车）马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达，注意与下文“至千里”的区分，口诀“有车有马有反文，无车无马无反文”）千里；假（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名词活用为动词，游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通“性”，资质，禀赋）非异也，善假（借助，利用）于物（外物，各种客观条件）也。
4、积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积善成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想）备焉。故不积跬（跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。格外注意“跬”的偏旁是“足”，与走路有关）步，无以（没有用来…的办法）至千里；不积小流，无以（没有用来…的办法）成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：定语后置，即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨），上（名词作状语，向上）食埃土，下（名词作状语，往下）饮黄泉，用（因为）心一（数词活用为形容词，专一）也。蟹六跪（蟹腿）而二螯（蟹钳），非蛇鳝（鳝鱼，格外注意“鳝”的偏旁是“鱼”）之穴无可寄托者，用（因为）心躁（浮躁）也。
翻译下面的句子：
1、故木受绳则直，金就砺则利。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。
2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，并且行为没有过失了。
3、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助车马的人，并不是走得快，但是能使人到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。
4、君子生非异也，善假于物也。
君子的天赋（同一般人）没有差别，只是他们善于借助客观条件罢了。
5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
所以不积累每一小步，就没有办法到达千里；不汇聚细流，就没有办法汇成江河大海。
6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
用刀刻东西如果中途放弃，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头也能雕刻成功。
7、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然获得，圣人的思想就由此具备了。
8、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下却能饮泉水，这是因为它用心专一。
9、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和黄鳝洞就没有可以藏身的地方，是因为它用心浮躁啊。
10.过（ ）秦论挖空练习学生版
1.秦孝公据（ ）崤函（ ）之固（ ），拥雍州之地，君臣固（ ）守以窥（ ）周室，有席（ ）卷天下，包（ ）举宇内，囊（ ）括四海之意，并吞（ ）八荒之心。当是时（ ）也，商君佐之，内（ ）立法度，务（ ）耕织（ ），修守战（ ）之具（ ），外（ ）连衡（ ）而斗（ ）诸侯。于是（ ）秦人拱手（ ）而取西河（ ）之外。
2.孝公既（ ）没（ ），惠文、武、昭襄蒙（ ）故业，因（ ）遗策，南（ ）取汉中，西（ ）举（ ）巴、蜀，东（ ）割膏腴之地，北（ ）收要害之郡。诸侯恐惧，会盟（ ）而谋弱（ ）秦，不爱（ ）珍器重宝肥饶之地，以致（ ）天下之士，合从（ ）缔交，相与（ ）为一（ ）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智（ ）而忠信，宽厚而爱人，尊贤（ ）而重士，约从离（ ）衡，兼（ ）韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是（ ）六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（ ）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（ ）通（ ）其意（ ）；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（ ）制（ ）其兵（ ）。尝（ ）以（ ）十倍之地，百万之师，叩（ ）关而攻秦。秦人开关延（ ）敌，九国之师，逡巡（ ）而不敢进。秦无亡（ ）矢遗镞（ ）之费（ ），而天下诸侯已困（ ）矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制（ ）其弊（ ），追亡（ ）逐北（ ），伏尸百万，流血漂（ ）橹（ ）；因（ ）利（ ）乘（ ）便（ ），宰割天下，分裂山河。强国请服（ ），弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事（ ）。
3.及至始皇，奋（ ）六世之余烈（ ），振（ ）长策（ ）而御（ ）宇内，吞二周而亡（ ）诸侯，履（ ）至尊（ ）而制六合（ ），执敲扑（ ）而鞭笞天下，威振（ ）四海。南（ ）取百越之地，以为（ ）桂林、象郡；百越之君，俯首系颈（ ），委（ ）命下吏（ ）。乃使蒙恬北（ ）筑长城而守藩篱（ ），却（ ）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯（ ）弓而报怨（ ）。于是（ ）废先王之道，焚百家之言（ ），以愚（ ）黔首（ ）；隳（ ）名城，杀豪杰；收天下之兵（ ），聚之咸阳，销（ ）锋镝（ ），铸以为金人十二（ ），以弱（ ）天下之民。然后践（ ）华为城，因河（ ）为池（ ），据亿丈之城，临不测之渊，以为固（ ）。良将劲弩（ ）守要害之处，信臣（ ）精卒陈利兵（ ）而谁何（ ）。天下已定，始皇之心，自以为（ ）关中之固（ ），金城（ ）千里，子孙帝王（ ）万世之业也。
4.始皇既（ ）没（ ），余威震于殊俗（ ）。然陈涉瓮（ ）牖（ ）绳（ ）枢（ ）之子，氓隶（ ）之人，而迁徙之徒（ ）也；才能不及中人（ ），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（ ）行伍（ ）之间，而倔起（ ）阡陌（ ）之中，率疲弊之卒，将（ ）数百之众，转而攻秦；斩木为兵（ ），揭（ ）竿为旗，天下云（ ）集响（ ）应，赢（ ）粮而景（ ）从。山东（ ）豪俊遂并（ ）起而亡秦族矣。
5.且夫（ ）天下非小（ ）弱（ ）也，雍州之地，殽函（ ）之固，自若（ ）也。陈涉之位，非尊于（ ）齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌（ ）棘矜（ ），非铦（ ）于（ ）钩戟长铩（ ）也；谪戍（ ）之众，非抗（ ）于（ ）九国之师（ ）也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时（ ）之士也。然而成败异变，功业相反也。试使（ ）山东之国与陈涉度（ ）长絜（ ）大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以（ ）区区（ ）之地，致（ ）万乘（ ）之势，序（ ）八州（ ）而朝（ ）同列（ ），百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫（ ）作难（ ）而七庙（ ）隳（ ），身死人手（ ），为（ ）天下笑者，何也？仁义不施（ ）而攻守之势（ ）异也。
翻译下面句子。
1、及至始皇， 奋六世之余烈， 振长策而御宇内， 吞二周而亡诸侯， 履至尊而制六合， 执敲扑而鞭笞天下， 威振四海。
2、良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
3、天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
4、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。
5、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
6、然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣。
7、一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也!
10.过（指出…的过失）秦论挖空练习教师版
1.秦孝公据（占据）崤函（崤山和函谷关）之固（形容词活用为名词，险固的地势），拥雍州之地，君臣固（形容词作状语，牢固地）守以窥（窥视）周室，有席（名词作状语，像席子一样）卷天下，包（名词作状语，像包裹一样）举宇内，囊（名词作状语，像口袋一样）括四海之意，并吞（兼并侵吞）八荒之心。当是时（在这时）也，商君佐之，内（名词作状语，在国内）立法度，务（致力于，从事）耕织（农耕纺织业），修守战（防守和进攻）之具（器械），外（名词作状语，对外）连衡（即“连横”，秦国离间六国而各个击破）而斗（使动用法，使…相斗）诸侯。于是（在这种情况下）秦人拱手（毫不费力）而取西河（黄河以西）之外。
2.孝公既（…以后）没（通“殁”，死亡），惠文、武、昭襄蒙（蒙受，继承）故业，因（沿袭）遗策，南（名词作状语，向南）取汉中，西（名词作状语，向西）举（攻占）巴、蜀，东（名词作状语，向东）割膏腴之地，北（名词作状语，向北）收要害之郡。诸侯恐惧，会盟（联合结盟）而谋弱（使动用法，使…弱，削弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招纳）天下之士，合从（即“合纵”，六国联合对付秦国）缔交，相与（相互结交）为一（成为一体）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智（明达聪慧）而忠信，宽厚而爱人，尊贤（形容词活用为名词，贤人）而重士，约从离（使动用法，使…离散）衡，兼（统领）韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是（在这时）六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（…一类的人）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（…一类的人）通（沟通）其意（意见）；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（…一类的人）制（统率）其兵（军队）。尝（曾经）以（凭借）十倍之地，百万之师，叩（攻打）关而攻秦。秦人开关延（迎接）敌，九国之师，逡巡（犹豫徘徊）而不敢进。秦无亡（丢失）矢遗镞（箭头）之费（损失），而天下诸侯已困（疲惫不堪）矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制（控制）其弊（弱点，毛病），追亡（动词活用为名词，逃窜的军队）逐北（溃败的军队），伏尸百万，流血漂（使动用法，使…漂浮）橹（盾牌）；因（趁着）利（形容词活用为名词，有利的形势）乘（趁着）便（形容词活用为名词，有利的形势），宰割天下，分裂山河。强国请服（请求降服），弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事（战事）。
3.及至始皇，奋（发扬）六世之余烈（功业），振（举起）长策（马鞭子）而御（驾驭，统治）宇内，吞二周而亡（使动用法，使…灭亡）诸侯，履（名词活用为动词，登上）至尊（最尊贵，指皇位）而制六合（天下），执敲扑（刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”）而鞭笞天下，威振（通“震”，震慑）四海。南（名词作状语，向南）取百越之地，以为（把…划为）桂林、象郡；百越之君，俯首系颈（颈上系绳，表示投降），委（托付）命下吏（交付司法官吏审讯）。乃使蒙恬北（名词作状语，向北）筑长城而守藩篱（比喻边防屏障），却（使动用法，使…退却，击退）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯（使动用法，使…弯曲）弓而报怨（报灭国的怨仇）。于是（在这时）废先王之道，焚百家之言（著作），以愚（使动用法，使…愚昧）黔首（百姓）；隳（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵（兵器），聚之咸阳，销（销熔）锋镝（兵刃和箭头，代指兵器），铸以为金人十二（定语后置，十二个铜人），以弱（使动用法，使…弱，削弱）天下之民。然后践（依仗）华为城，因河（凭借黄河）为池（护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为固（把它们作为坚固的城防）。良将劲弩（名词活用为动词，手执强弩）守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈利兵（拿着锋利的武器）而谁何（缉查盘问。“何”通“呵” ，大声问）。天下已定，始皇之心，自以为（认为）关中之固（形容词活用为名词，险固的地势），金城（坚固的城池）千里，子孙帝王（名词活用为动词，做帝王）万世之业也。
4.始皇既（…以后）没（通“殁”，死亡），余威震于殊俗（不同的风俗，指边远的地方）。然陈涉瓮（名词活用为动词，用破瓮做）牖（窗户）绳（名词活用为动词，用草绳系）枢（户枢）之子，氓隶（下层人民）之人，而迁徙之徒（…一类的人）也；才能不及中人（平常的人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（插足，置身于）行伍（五人为伍,五伍为行。后用行伍泛指军队）之间，而倔起（突然兴起）阡陌（田间小道，南北为阡，东西为陌。这里指民间）之中，率疲弊之卒，将（率领）数百之众，转而攻秦；斩木为兵（武器），揭（举）竿为旗，天下云（名词作状语，像云彩一样）集响（名词作状语，像回声一样）应，赢（担负）粮而景（名词作状语，像影子一样）从。山东（崤山以东）豪俊遂并（一起）起而亡秦族矣。
5.且夫（再说）天下非小（形容词活用为动词，变小）弱（形容词活用为动词，变弱）也，雍州之地，殽函（崤山和函谷关）之固，自若（宾语前置，即“若自”，像从前一样）也。陈涉之位，非尊于（比）齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌（农具）棘矜（用酸枣木做的棍子），非铦（锋利）于（比）钩戟长铩（长矛）也；谪戍（被贬谪戍边）之众，非抗（匹敌，相当）于（和）九国之师（军队）也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时（先前）之士也。然而成败异变，功业相反也。试使（假使）山东之国与陈涉度（度量）长絜（衡量）大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以（凭借）区区（狭小）之地，致（达到）万乘（万辆兵车，指军事力量强大）之势，序（为动用法，为…排列次序）八州（天下分九州，秦居雍州，其它六国居于兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州八州）而朝（使动用法，使…朝见）同列（指六国诸侯），百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫（指陈涉）作难（起事，起义）而七庙（天子的宗庙，代指国家。古时天子7庙，诸侯5庙，大夫3庙，士1庙，庶人无庙）隳（被毁灭），身死人手（秦王子婴为项羽所杀），为（被）天下笑者，何也？仁义不施（宾语前置，即“不施仁义”，不施行仁政）而攻守之势（形势）异也。
翻译下面句子。
7、及至始皇， 奋六世之余烈， 振长策而御宇内， 吞二周而亡诸侯， 履至尊而制六合， 执敲扑而鞭笞天下， 威振四海。
到秦始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，用武力来统治各国，吞并东周、西周，灭掉各诸侯国，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。
8、良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
优秀的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，缉查盘问过往行人。
9、天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。
10、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。
可是陈涉不过是个用破瓮做窗户、用草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，(后来)做了被迁谪戍边的卒子
11、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，像回声一样应和他，许多人都背着粮食，像影子一样跟从他。
12、然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣。
然而秦国凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，招致八州来归，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了。
7、一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也!
陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人(项羽)手里，被天下人耻笑，这是为什么呢?就是因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
11.师说挖空练习学生版
1.古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解惑也。人非生而知之者，孰（ ）能无惑？惑而不从师（ ），其（ ）为惑也，终不解矣。生乎（ ）吾前，其闻道（ ）也固（ ）先乎（ ）吾，吾从而师（ ）之；生乎（ ）吾后，其闻道也亦（ ）先乎（ ）吾，吾从而师（ ）之。吾师（ ）道也，夫庸（ ）知其年之先后生于（ ）吾乎？是故（ ）无（ ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
2.嗟乎！师道（ ）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（ ）也远矣，犹且从师而问焉；今之众人（ ），其下（ ）圣人也亦远矣，而耻（ ）学于师。是故圣( )益圣（ ），愚（ ）益愚（ ）。圣人之所以为圣（ ），愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（ ）其身也，则（ ）耻（ ）师焉，惑（ ）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（ ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（句式： ），惑之不解（句式： ），或（ ）师（ ）焉，或（ ）不（ ）焉，小学（ ）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（ ）相师。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ ）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（ ）则近谀（ ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）。今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也欤！
3.圣人无常（ ）师。孔子师（ ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（ ），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（ ）不如师，师不必贤于（ ）弟子。闻道有先后，术业（ ）有专攻（ ），如是（ ）而已。
4.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（ ）经传（ ）皆通（ ）习之，不拘（ ）于（ ）时（ ），学于（ ）余。余嘉（ ）其能行古道（ ），作《师说》以贻（ ）之。
翻译下面的句子。
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
3、道之所存，师之所存也。
4、是故圣益圣，愚益愚;圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
6、彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。
7、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
9、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
11.师说挖空练习教师版
1.古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来…的）传道受（通“授”，传授。格外注意不带提手旁）业解惑也。人非生而知之者，孰（谁）能无惑？惑而不从师（跟从老师学习），其（那些）为惑也，终不解矣。生乎（在）吾前，其闻道（懂得道理）也固（本来）先乎（在）吾，吾从而师（意动用法，以…为师）之；生乎（在）吾后，其闻道也亦（也）先乎（在）吾，吾从而师（意动用法，以…为师）之。吾师（名词活用为动词，学习）道也，夫庸（哪）知其年之先后生于（在）吾乎？是故（因此）无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
2.嗟乎！师道（从师的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且从师而问焉；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（意动用法，以…为耻辱）学于师。是故圣(圣人)益圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以为圣（圣人），愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（意动用法，以…为耻辱）师焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（文辞休止和停顿处，语意已尽为“句”，未尽而须停顿为“读”）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（句式：宾语前置，即“不知句读”，不理解书本上的字句），惑之不解（句式：宾语前置，即“不解惑”，不能解决道业方面的疑惑），或（有的）师（从师）焉，或（有的）不（通“否”）焉，小学（小的方面学到了）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（意动用法，以…为耻辱）相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（似）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（高）则近谀（阿谀）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！
3.圣人无常（固定）师。孔子师（意动用法，以…为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（…一类的人），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于（比）弟子。闻道有先后，术业（学问和技艺上）有专攻（学习，研究），如是（像这样）而已。
4.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）经传（解释经书的著作）皆通（普遍）习之，不拘（限制）于（被）时（时俗），学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以贻（赠送）之。
翻译下面的句子。
3、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
生在我前面，他懂得道理本来(就)比我早，我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面，(如果)他懂得的道理也比我早，我(也应该)跟从(他)把他当作老师。我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢,
3、道之所存，师之所存也。
道理存在的地方，就是老师存在的地方。
4、是故圣益圣，愚益愚;圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧;圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出在这吧。
8、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
文章的句读不明白，不能解决疑难问题，有的(书本上的字句)向老师学习，有的(疑难)不向老师学习，小的方面(倒要)学习，大的方面却放弃不学，我没能看出那种人(是否)明白(道理)。
6、彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。
那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多。以地位低(的人为师)就实在令人羞愧，以官位高的人为师就近于谄媚。
7、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提（看不起），现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），难道值得奇怪吗？
8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，像这样罢了。
9、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
(李蟠)六艺的经文和传文都普遍学习过，(他)不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的正道，(所以)写了《师说》赠送给他。
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