劳心者治人，劳力者治于人

【作品名称】《劳心者治人，劳力者治于人》 　　
【作品出处】战国策 　　
【作品年代】战国时代 　　
【文学体裁】古代散文
孟子

 【有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，

愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓禀府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”
孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否；以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害於耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否。以粟易之。”
“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”
曰：“百工之事固不可耕且为也。”“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通义也。】

 

作品译文
　　有一个奉行神农氏学说，名叫许行的人从楚国到滕国进见滕文公说：“我这个从远方来的人听说您施行仁政，希望得到一所住 处，成为您的百姓。”
 　　滕文公给了他住处。
     许地的门徒有几十个人，都穿着粗麻衣服，靠打草鞋织席子谋生。
 　　陈良的门徒陈相和他弟弟陈辛背着农具从宋国来到滕国，也进见滕文公说：听说您施行圣人的政治，那么，您也是圣人了， 我们都愿意做圣人的百姓。”
 　　陈相见到许行后非常高兴，完全抛弃了自己以前所学的而改学许行的学说。
 　　陈相有一天去拜访孟子，转述许行的话说：“滕君的确是个贤明的君主，不过，他还没有掌握真正的治国之道。贤人治国应该和老百姓一道耕种而食，一道亲自做饭。现在滕国却有储藏粮食的仓库，存放财物的仓库，这是损害老百姓来奉养自己，怎么能够叫做贤明呢？”
　　孟子说：“许先生一定要自己种庄稼才吃饭吗？”
 　　陈相回答说：“对。”
 　　“许先生一定要自己织布然后才穿衣吗？”
 　　回答说：“不，许先生只穿粗麻衣服。”
 　　“许先生戴帽于吗？”
 　　回答说：“戴。”
 　　孟子问：“戴什么帽子呢？”
 　　回答说：“戴白帽子。”
 　　孟子问：“他自己织的吗？”
 　　回答说：“不是，是用粮食换来的。”
 　　孟子问：“许先生为什么不自己织呢？”
 　　回答说：“因为怕误了农活。”
 　　孟子问：“许先生用锅和甄子做饭，用铁器耕种吗？”
 　　回答说：“是的。”
 　　“他自己做的吗？”
 　　回答说：“不是，是用粮食换的。”
 　　孟子于是说：“农夫用粮食换取锅、瓶和农具，不能说是损害了瓦匠铁匠。那么，瓦匠和铁匠用锅、瓶和农具换取粮食，难道就能够说是损害了农夫吗？而且，许先生为什么不自己烧窑冶铁 做成锅、甑和各种农具，什么东西都放在家里随时取用呢？为什么要一件一件地去和各种工匠交换呢？为什么许先生这样不怕麻烦呢？”
 　　陈相回答说：“各种工匠的事情当然不是可以一边耕种一边同时干得了的。”
 　　“那么治理国家就偏偏可以一边耕种一边治理了吗？官吏有官吏的事，百姓有百姓的事。况且，每一个人所需要的生活资料都 要靠各种工匠的产品才能齐备，如果都一定要自己亲手做成才能使用，那就是率领天下的人疲于奔命。所以说：有的人脑力劳动， 有的人体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活：这是通行天下的原则。