望柱中的丰沛楹联文化

作者：于世伟 王书法

望柱是墓道旁的石柱，在丰沛县也称神道柱、石华表，是坟茔建筑的组成部分。按照明清朝廷等级规定，六品以上的官员可以按要求设置望柱、石虎、石羊、石马、石人等，六品以下的官员及百姓不准设置以上石像生，但可以设置望柱。望柱往往安置于墓道最前面，形同陵园大门，丰沛百姓把坟茔也叫林，因此也称林门柱。丰沛望柱多以家族名义为共同祖先而立，上刻楹联，以彰显墓主人的声名，形成了独特的墓道文化。

望柱内容丰富多彩

丰、沛县的望柱规制极其相似：方形柱体对称竖立，两根一对，由柱础、柱身和柱首三部分组成，简朴庄重，刻工精湛。柱首为左右对称的一对石狮，本地称“望石猴”，坐在柱身上。柱身是一整块长方形条石，四棱向内抹成1厘米左右的圆弧状，底端有榫头卡在柱础的榫眼里。柱础为长方体或正方体条石。

柱身刻有一或两对楹联，刻楹联的一面下刻莲花纹、上刻荷叶藤蔓纹，中间修作长匾的形状，最上方刻一钩子，模拟将匾挂在柱子上。清末、民国时期，为节省立望柱成本，丰、沛两地望柱楹联又衍生新的形式，直接刻在墓碑两列。

这些楹联或七言、或八言、或十一言、或十二言、或十三言、或十五言、或十八言、或二十言，对仗严谨、用典丰富，蕴含深厚的文化底蕴。有缅怀亲恩、传承孝道的“感恩联”，有教育后人传承家风、勤勉耕读的“劝学联”，有赞美墓地风光佳美的“景观联”，有溯源家族历史的“纪事联”，有祈求庇佑后人的“祈福联”，还有教育人们不要迷信风水、修心立德的“励志联”。

因黄水冲淤、岁月侵蚀、建设变迁，丰、沛县石望柱日渐减少。

“景观联”重在地理描述 

沛县鹿楼鹿氏祖茔的望柱与“裕远堂”鹿氏六世祖鹿知己墓碑同立于清嘉庆十六年（1811年）十月，柱础长0.9米、宽0.66米、厚0.3米，柱身高1.98米，方0.37米，阴刻楹联两对。正联：泗水流芳，一带祥光环蒿里；香山毓秀，千层瑞霭护佳城。内侧联：光映栖华，欣此日柏松畅茂；地连丰沛，羡他年世代荣昌。

蒿里、佳城：喻指墓地。光映栖华、地连丰沛：鹿楼距丰县和沛县、栖山和华山基本等距离，栖山、华山分属于丰县、沛县，文化遗存丰富，对仗恰到好处。

丰县梁寨状元碑园的望柱，原立于小李寨村东李氏八世祖墓前，高2.48米，方0.42米，石材坚硬，刻工精良。上刻楹联两对，皆为民国时曾任福建莆田、仙游、德化知县的沛县敬安人李洪筹撰联，福建督军兼省长李厚基书丹。

正面阴刻：北邻华麓，南绕河流，川岳郁佳城，应有白云环泡水（小字：十六世孙厚基薰沐书丹）；世继书香，派延淮壖，蘋蘩昭后代，依然紫气满函关（小字：十七世孙洪筹再拜敬撰，二十世孙松门监修）。内侧联阳刻：奕叶绵延，瑞应牛眠增郁律；长松蓊蔚，伫看鹤化复归来。

“陇西堂”李氏迁丰始祖七公，字正居，于元至正年间自河北真定县迁至丰县程子院。人丁兴旺，簪缨世家，后裔闻名的有清代状元李蟠、兵部尚书李卫、福建督军李厚基等。

沛县鹿楼朱屈庄的朱氏祖林现存一根下联望柱半埋在土里：华峰通瑞气，千秋永峙作屏。

丰县顺河王庄王氏祖茔的望柱阴刻行书楹联两对，柱身缺残倒地，刻有“同华峰并永千秋”“孝思於子继孙承”等字。另发现沛地有一根阴刻草书“山望栖华秀峰毓”字样的望柱，一根阴刻楷书“建墓映华微双峙”字样的望柱。

这些对联具有浓郁的乡土特色，栖山、华山、微山、泡水等本土山水在对联中尽情体现，根据墓地方位加以丰富描述；“泗上”泛指沛县一带；“丰沛”“栖华”是丰沛一家的有力佐证。

“感恩联”重在弘扬孝道

丰县凤城街道海子涯村的明代世袭怀远将军李得春家族墓地望柱，高2.46米，石柱与石狮方0.38米，阳刻行书楹联一对：祖勋巍巍，恩纶宠锡光百代；孙谋奕奕，远垂世泽衍千秋。

丰县王沟赵集村赵氏祖祠在建祠时，於正堂前石柱上刻有一对楹联：燕翼诒孙谋，嗣前徽于创业垂统（小字：康熙陆拾年拾月拾伍立）；绍衣光祖德，奉明禋而僾见忾闻。

绍衣：承继旧闻善事，奉行先人的德化教言。前徽：前人美好的德行。明禋：明洁诚敬的祭祀。僾见忾闻：仿佛看到身影、听到叹息，形容对去世亲人的思念。

丰县凤城街道师寨大堤口村的魏氏祖茔望柱，与武举魏续徵墓碑同立于清嘉庆十二年，阴刻楹联一对：宅相振家声，百丈龙沙封夏屋；和戌传世德，千年燕翼感秋霜。

1935年立的贺廷桢墓碑对联：水抱山环，百世龙沙宛在；左昭右穆，千秋燕翼常存。

夏屋：坟墓封土的一种形状，四方封土宽广低矮、两旁向上陡削，如同大屋顶。秋霜：比喻先人的恩泽与威严。孙谋、燕翼：《诗·大雅·文王有声》“诒厥孙谋，以燕翼子。”比喻为后世子孙做好打算，庇护子孙。

1945年立的沛县鹿楼北王庄王厚柄墓碑，碑额：春露秋霜；横楣：孝思维则。碑阳两列阳刻对联：忠厚传家，绳其祖武；诗书继世，贻厥孙谋。

这一支的王氏迁沛始祖王仲礼，于明洪武三年（1370年）自山西洪洞县以军事指挥的身份来沛，世食其爵。“忠厚传家、诗书继世”是清道光年间拟定的该支王氏15—22代后裔的世系字辈，亦是家训，嵌入联中更有教育子孙的意义。绳其祖武：追随祖先的足迹继续前进，比喻继承祖业。

丰县欢口刘大营刘氏家族祖墓的望柱立于清末，基座高0.3米，方0.71米；石柱与石狮高2.22米，方0.4米。阴刻楷书楹联一对：燕翼贻谋，越数万年而不坠；瓜瓞衍庆，历十七世以无疆。该支刘氏迁丰始祖刘顺于元朝至正十三年奉募民屯田令，偕妻子尹氏由山西洪洞野鹳窝，迁居丰县城北三十里许刘家营。

2016年1月，丰县大沙河清淤过程中，在夹河闸南侧水域发现明代李可观墓葬群，出土石牌坊构件一套，石望柱、石虎、石羊、石马各一对，八棱柱一根等一套石像生及墓碑、石香炉、石供桌。石望柱上阴刻楷书楹联一对：德配犹龙弓冶，箕裘光百代；学承邺架文章，俎豆壮千秋。

犹龙：谓道之高深奇妙，亦指老子；弓冶：指父子相传的事业：箕裘：比喻祖辈的事业；邺架：比喻藏书之多。俎豆：古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器，指祭祀和崇奉。

1937年立的沛县鹿楼北王庄王忠谋墓碑，碑阳两列对联：泐石表孝思，恸劬劳触碑堕泪；修隧昭仙路，念罔极扫墓悲啼。

泐石：在石头上书写刻字。劬劳：指父母抚育子女所受的劳累、劳苦。隧：指墓中运送棺材到墓室的通道，借指墓茔。罔极：人子对于父母的无尽哀思。子欲养而亲不在，为父母扫墓，思念父母的养育之恩却再也不能侍奉报答，是多么无奈辛酸呀！

这些对联围绕“祖德宗功”“燕翼”“贻厥孙谋““俎豆”“春露秋霜”等典故，缅怀祖先为后世做好打算、庇护后人的恩德，通过慎终追远、饮思源来弘扬孝道。

“励志联”重在美好愿望

丰县首羡崔老家的崔氏祖茔墓坊立于明代，现尚存石础和墓坊柱。在墓坊柱的正背面各阴刻楹联一对，字迹漫漶难以辨识。正面刻有：福禄有常，德修自能邀天眷；风水无据，人杰乃可显地灵。重点强调人的主观能动性，表达了朴素的勿迷信风水、须修德勤奋的观点。

“三戟堂”崔氏迁丰始祖讳友能，元末明初避兵乱自阳谷县徙居丰县西北石城里娥堌村东里许，即今崔老家村。其曾孙崔辅政以拔贡的身份任河南卫辉县丞，自此文化兴族，为丰县书香世家。

丰县七里王楼王氏祖墓的石望柱与王玑墓碑同立于清嘉庆七年，阴刻楹联一对：欲求地理存天理；常养心田滋墓田。丰县顺河巩桥村巩氏祖墓望柱楹联一对：欲求地理存天理；培养心田即墓田。同样表达了修心积德是最好的风水、不必苦心孤诣寻求所谓好风水的观点。

“劝学联”重在耕读家风

丰县孙楼街道单高楼的高氏祠堂门口有一对立于高氏祖茔的望柱，阴刻楹联一对：寿域如新，念祖功宗德，孝思长供俎豆；吉阡依旧，赖子肖孙贤，书香永继衣冠。

寿域、吉阡：墓地的别称。衣冠：指缙绅、名门世族。此对联指勿忘祖先的功德，勤奋读书、传承优良家风，才是对祖先最大的孝。

清乾隆十七年（1752年），乾隆皇帝的岳父高斌听闻丰县高氏家族兄弟三人的年龄均过百岁，且都是县庠生，欣然题词“丰乡三瑞”相赠，高氏因此以“三瑞堂”作堂号纪念。

  清宣统二年立的杨屯王杰臣墓碑对联：遵祖父百世遗训，曰忠曰孝；教子孙两条正路，惟读惟耕。

“纪事联”重在瓜瓞绵绵

丰县王沟程集村北桃树林现存清同治年间立于“四箴堂”程氏家族墓茔前的一对望柱，讲述了本家族的著名代表人物。安阳庠生朱玉琛敬书：派衍二子，宋元明清家声旧；名著两川，高曾祖父世泽深。

二子：指宋代理学大儒家程颐、程颢二兄弟。程集村的程氏先人名讳叫程位，字大政，别号两川，仗义疏财、扶危救困，娶明朝奉国将军、藩王朱健根女仙霞乡君，被封为承训大夫。

沛县鹿楼邱庄邱氏的望柱与邱氏迁沛始祖邱敬墓碑同立于1914年4月，底座高0.4米，方0.7米；柱身高1.9米，方0.36米，阴刻楹联两对。正面：宦途作乐土，洙泗滨、芒砀间，典型留东南三郡；训子兼教徒，桃李艳、瓜瓞实，因果结俎豆千秋。内侧联：琼山派衍，数传来恪守家风；泗上铎悬，百里内咸霑化雨。

邱敬：明嘉靖岁进士，任沛县教谕，感沛县风俗淳朴、人情浑厚，定居于沛，葬丰县华山之北大庵寺西邱庄。邱氏紧扣先人职业、来沛缘由撰联，对仗工整，细述家族历史。

丰县常店镇裴庙裴氏祖墓有一通“元鼻祖裴大公讳仁兴之墓”碑，立于清雍正十二年，碑阳两列对联：生闻喜，迁枣强，卒丰邑，千余里递历分晓；自元末，历大明，至雍正，四百年支派蕃衍。

裴氏迁丰始祖裴仁兴，兄弟五人，生于山西闻喜县，元代至正年间迁居枣强县野鹊窝，居住不久又迁居丰县。自元代至正至清代雍正年间，约四百年。    

沛县鹿楼北王庄的王彬墓碑立于1937年，碑额：永言孝思，碑阳两列对联：诗书半世娴弓马，侠义一生贯斗牛。王彬生于1830年，性爽直、磊落光明，幼年读书不成，弃文从武，练习刀工骑射，娴熟武术。曾代人申冤，获冤狱三年。此联虽14字，高度概括王彬的一生。

吴母孟孺人节孝碑联：英杰不永年，犹忆当时工翰墨；松筠能励节，早知荣典赐褒章。上联说丈夫攻读诗书，不幸早逝，下联说妻子坚守贞节，获恩褒扬。

丰县刘大营刘氏祖林刘志明妻吴氏墓碑，立于明隆庆元年（1567年），碑阳两侧对联：守志六十二年，浑如一日；流芳百千万世，佑正三纲。

“祈福联”重在神明庇佑

清乾隆二十六年九月，例赠儒林郎、例进士王定勋邀请童钰撰文、书写，为其父亲通政司经历王树藩和母亲吴孺人，于沛县鹿楼施楼村王氏西老林立合葬墓碣碑并华表一对。阴刻篆书楹联一对：芝兰已应眠牛卧（行书小字：辛巳九月榖旦）；松柏长留待鹤归（行书小字：山阴童钰书）。碑与华表笔力遒劲，是石刻中的珍品，1982年移于沛县博物馆，2019年移于沛博新馆金石厅保护、展览。

童钰：号二树，“越中七子”之一，山阴名士，清代书画家，善山水、写梅，兼工草隶，爱蓄古铜印章，精篆刻。眠牛卧：东晋名将陶侃出身贫微，父母去世，家中老牛出走卧在风水宝地上指引葬处，后陶侃果发达，代指风水宝地。

丰县梁寨小张口村的李氏祖茔望柱，刻有楹联一对：华表千秋，犹闻鹤语；本支百世，永荷龙光。

沛县鹿楼朱屈庄的“折槛堂”朱氏北祖林有一清早期墓坊，被黄水淤下去，近年又挖出石柱立在原址，阴刻行书楹联一对：槛折螭坳，薪传鹿洞；封崇马鬣，垂协牛眠。

螭坳：宫殿螭阶前坳处，朝会时为殿下值班史官所站的地方。槛折螭坳：指汉朝朱云“以命直谏、不畏权奸”的典故。鹿洞：指白鹿洞，为宋朝朱熹讲学处。马鬣：坟墓封土的一种形状。

丰县王沟春秋阁东的安庄张氏祖茔，现存下联柱，阴刻楹联一对：望系鸣珂，积厚流光延善庆（上联柱缺失）；祥徵巢燕，山环水绕荷天休。

鸣珂：显贵以玉装饰车马，行则作响，借指居高位。天休：天赐福佑，皇帝恩典。

这些对联通过“龙沙”“夏屋”“马鬣”“牛眠”“鹤归”等典故，赞美墓地风水佳美，祈求庇佑后人。

两对楹联的望柱

有部分望柱正面刻一对楹联，内侧也刻有一对楹联，表达内容各有侧重。

丰县华山戴套楼戴氏七世祖戴守官，明皇恩钦授六品云骑卫，墓在戴套楼村东的草庙村戴氏祖茔。其后人于清嘉庆二十三年（1818年）为其立碑并置望柱一对。1851年黄河决口，湮没戴氏祖茔。1988年在草庙村南挖鱼塘时，华表随古碑出土，2006年将华表和碑立于草庙村戴氏家祠前。

望柱整体保存完整，阴刻楹联两对。正联描述墓地风光、赞美祖先功德：泡水锺灵，祖功宗德垂荫远；华峰毓秀，子守孙承世泽长。内侧联记述族史：两朝雨露培植厚；三迁脉络欎结长。

两朝：指明、清两代王朝。雨露：皇帝恩泽。三迁：江苏古丰“典礼堂”戴姓一世始迁祖讳勉，祖籍安徽亳州，戴氏先祖在唐代时迁移到山西平阳府临晋（古称河东桑泉）。戴勉以总兵世袭百户（注：统兵120人）的身份明初从应天（南京）迁来丰县东南二十余里王家屯，军屯开荒种田、於兵寓农，带领从军人员八十八人，号称八十八家。戴氏自亳州—河东桑泉—南京—丰县王家屯（戴套楼），历经三次迁徒。

沛县安国刘田寨刘氏祖墓于清光绪年间立一对望柱，现存刘氏宗祠。阴刻楹联两对，正面缅怀祖先功德：平野兆牛眠，共念水源木本；百年垂燕翼，莫忘春露秋霜。内侧联赞美墓地佳美：土厚水深，滋培福地；山高木茂，永护佳城。

丰县凤城街道秦河秦氏祖茔的一对望柱刻楹联两对，现存下联柱，高2.17米，方0.41米。正面赞美墓地风光：松楸耸翠，灵爽实式凭之。内侧联赞美祖先功德：谋贻燕翼，垂裕后昆。

上面两图，撰联人董中墀，刻于清光绪三十一年（1905）。董中墀，字拂珊，号蔚森，道号一笑痴人，世居丰县城东北五十里董集村。篆字上联：秦封圻即受姓来由囗心幽囗回龙还归宋地  光绪岁在乙巳。隶书：……连齐鲁青齐太公东鲁周公屈指……齐鲁流风双绕瑞  一等军法正荐任职分省任用增生  蔚森董中墀沐手撰言。

丰、沛县本土栖山、华山所生产的石材是建房作地基的好材料，不堪作碑材，多从山东金乡羊山、嘉祥、滕州一带采购石材用车运来。历史上数次遭遇水患，尤其是1851年黄河决口蟠龙集，丰、沛县首当其冲，房屋损坏、坟墓湮没。望柱的制作工本昂贵、运输不便，故丰、沛县望柱的存世量相对稀少。

这些饱经岁月洗礼的石刻作品是明清时期丰、沛两县地域文化的重要载体，具有一定的历史价值和艺术价值，值得妥善研究、保护。

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