德合万物 善始有终

《周易》中的人生智慧第三讲：

德合万物  善始有终

——《周易·坤卦》中的人生启示

据史书记载，周代之前殷商时期的《易经》坤卦在前，乾卦在后。这是因为殷商时期人们对大地的崇拜，那时候的《易经》的名字也叫作《归藏》，人们的日常生活由高地转向平原生活，在大地上劳作，大地赐给人们丰盛的食物，保证了人们对物质生活的需求。但是，随着社会的不断发展，人们渐渐地发现能够保证极大物质需求的不完全在大地的恩赐，时常发作的天灾让人们开始怀疑地藏万物的科学性。周文王在被殷纣王囚禁期间，重新演绎了《易经》中的卦象，并按照科学的顺序将其排列，才有了今天的乾卦在前，坤卦在后的《周易》。

如果说乾卦讲的是“天之道”，那么坤卦则讲的是“地之道”。乾卦讲的是“天行健”，坤卦则讲“地势坤”。乾卦讲的是刚强，坤卦则讲柔顺。乾卦的精神是“自强不息”，坤卦的主旨则是“厚德载物”。研习“坤卦”的柔顺之道，明晰“坤卦”的德合万物，对我们现实的人生究竟有着怎样的启发意义呢？下面，我就自己学习《周易·坤卦》的一些感悟分享给大家。

我们通常讲一个人要“善始善终”或“有始善终”，能够做到“善始有终”的人，古往今来我们称他为“古今完人”。因为，这样的人他的德行一定很高，一定拥有承载万物的大智慧，否则不可能在复杂的社会当中做到“善始善终”。但是，“晚节不保”有始无终的人却时时警醒着我们，无论做事还是做人都要尽可能做到“善始善终”，不为人生留下遗憾。那么，《周易·坤卦》用“厚德载物”四个字告诫人们德行的高低需要能够承载万物，人生需要在历练当中完善自我修为的过程。

我们生活在一个法制的社会当中，一切都要讲一种秩序，每个人都在这个秩序当中从一出生就有着不同的定位、不同的角色。如何在角色与定位当中，不越规矩成为“养德”的典范，为人生奠定良好的发展基础，是我们每一个人都应该思考的问题。

《周易·坤卦》的初六爻的爻辞告诉我们，人生从一开始就应该在自己的角色当中恪尽职守，不越规矩。“履霜坚冰至”，冰冻非一日之寒，良好的道德修养需要在平时的实践当中慢慢积累而成。在周代宗法社会当中，臣子应守臣道，妇人应守妇道，阴必须从阳，这样的社会才可能顺畅。其实，文王在这一爻辞当中想告诉人们，正名分的重要性，有了名分才能各首其道。否则，新兴的周王朝就会重蹈商纣时期的“以臣弑君”“子弑其父”的恶果。他说：“积善之家必有余庆，臣弑其君，字弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！”中国的春秋战国时代、五代十国时期就是这样一个昏天暗地的乱名分的时期。今天，我们重新学坤卦的初六爻，也应该注意人要各行其道，儿子孝顺父亲是天经地义的事情，干好本职工作也是天经地义的事情。越位而行，必然受到殃害，像霜一样，它的作用就是为了凝结成冰。

懂得了各行其道，在各自人生的道上坚守初心矢志不渝，方能够积德善养。在职场当中，更需如此，干好本职便是最大的贡献。然而，现实社会当中，往往是坚守本职的吃亏，往往是那些拍马屁的人处处得逞，这时候也最容易改变一个人的心智，动摇一个人的信念。如同古代那些朝廷中的贤良屡屡因为奸臣贼子的陷害而遭到皇帝的发难，面对这一局面时，我们该怎样应对？

《周易·坤卦》的六二爻告诉我们，当人生因为坚守正直而惨遭陷害，我们更需要有“直方大”的信念。可以说“直方大”的信念来源于初六爻的“履霜坚冰至”守道修为，人生的事业并不是一帆风顺，在我们前进的道路上，我们时常会遭到人们怀疑，遭到种种人生的非难。此时，我们需要坚守内心的正直，方能体我之大。在人际交往当中，来自朋友的怀疑、领导的指责、亲人的为难……，这时候我们最需要内心的强大，坚守“直方大”的信念，才能够化险为夷。《周易》的作者认为只要能够“直方大”，所有的怀疑就会慢慢化解。古往今来，很多为民请命的大臣开始时都会遭到小人的陷害和帝王的怀疑，最终因为他的做事动机是“直方大”，才释去疑云获得人们的尊重。其实，六二爻和初六爻都是对一个人厚德的历练，初六爻是对人生修为的开始，六二爻则是对平素修为的锻炼，蒙受冤屈仅仅人生自我修为道路上的一步而已。

当我们的人生随着德行威望的提升，随着逐步被上司所信任，委以重任之时。这时候也是考验一个人是不是真修为，生活中很多人在经历了长达数十年的自我潜心修为之后，终于可以在事业上飞黄腾达，但因为得意忘形或目中无人，频频显露潜藏的人性的本相，甚至开始有非分之想。《周易·坤卦》的六三爻告诉我们，此时最需要的是清醒地认识自己的位置，处在辅佐帝王的丞相之位，一定要懂得“含章可贞”，懂得成人之美，懂得“鞠躬尽瘁”。

周代的缔造者，从历史的眼光出发，殷商取代禹夏，西周取代殷商，残酷的历史教训使得周代的缔造者必须让后来者知道辅佐王位是臣子的天职，只有这样即便无成也可以“有终”。历史上，像周公旦辅佐周成王、西汉的霍光辅佐年幼的汉昭帝，都是“含章成美”的典范；但是像五代十国时期，常常是武将乱政，由他们所建立起来的政权往往是最为脆弱的。宋太祖赵匡胤汲取了这一教训之后，在北宋

时期推行文人治国。所以，《周易·坤卦》中说：“上失其权，位在诸侯。坤体既具，阴党成群。君弱臣强，戒在二国。唯文德之臣，然后可以遭此运而不失柔顺之正”

我们身处复杂的社会当中，定位自己尤为重要，越位而行或许能够收到意想不到的效果，但也会为我们招致杀身之祸、血光之灾，因为“德不配位”。

成人之美固然是好事，在人生成长的历程当中，我们有时候会碰到一个优秀的领导者，这样的人很值得你为他“鞠躬尽瘁”，也值得你为他“含章而美”，成就他人本身也是成就自己。化作春泥更护花不见得就是一件坏事情。但是，这样的领导者，可遇而不可求，残酷的现实当中，往往因为领导者的昏庸无能，使我们的人生屡遭挫伤。当人生遭遇这样的人生境况时，我们该怎样明哲保身，保护自己的不受到无辜的伤害？《周易·坤卦》的六四爻告诉我们此时要懂得“括囊”，就是管住自己的嘴巴，不要轻易地表达自己的观点。因为稍有不慎，便有可能伤及自身。

在中国古代封建社会，王朝的更替屡见不鲜，这个时候常常伴随着局势的混乱。《周易·坤卦》告诉我们这个时候是一个“天地闭贤人隐”的时代，一切拥有使命担当的贤人一定要懂得保存实力，这个时候“慎言不害人”。这个时候要像大地一样将万物囊括与地中，贤人也应该将万事囊括与心中。面对昏庸的天子，面对朋党专横的超纲，一些直臣往往直批朝纲，到头来虽然落下千古美名，但朝纲依然崩坏。最理性的做法就是学会“怀智苟容”，以观时变。

所以，在人生的成长当中，我们身处这样的险境当中，慎言慎行才能确保自己的安全。在时机未成熟之时，宁可大智若愚，也不要铤而走险。这一点可能跟现在的主流意识很背离，但现实的情况我们却经常遇到，即便是拥有再高修为的人，也难免成为种种商业竞争当中的殉葬者。

《周易·坤卦》一直在告诫人们，厚德才能载物，德位相配的重要性。人生的修为与境界没有提高之前，我们应该忘掉不切实际的幻想，从现实出发认真的做事，认真的做人，认真的干好分内应尽之事，修为自己。切莫做德不配位之事，历史的教训非常深刻，西汉时期的吕后擅权，从后宫冲向庙前最终让让刚刚兴起的西汉王朝迎来血光之灾；清代的鳌拜试图以权位篡夺皇位，最终未能善终，落下千古骂名。

《周易·坤卦》告诉我们，任何时候做人做事，懂得以德养智慧，懂得成人之美，懂得胸怀若谷，才能够有始而善终。十八大以来那些被拉下马的“老虎”，就是典型的有始无终的人，背离了坤卦“地势坤，君子以厚德载物”的德合万物的训诫，从而落下晚节不保的臭名。