色即是空，空即是色，你所不知道的《心经》

色即是空，空即是色。

现在很多人都知道这句话，但未必能正确理解。在现在人的眼里，“色”一般是指色情，如果此处这样理解，那就完全错了，这里的“色”是指一切有形态的物质，而不是指没有物质形态、只是一种意识形态的“色情”。

这句话出自佛教经典《心经》。

《心经》是一部比较特别的佛经。一般来讲，佛经都是记录佛陀说过的话，所以佛经的开头都是“如是我闻”。在佛陀释迦牟尼弘法的时代，天竺尚没有纸张，贝叶也是后来才使用的，所以佛陀弘法时都是靠口口相传。佛陀的十大声闻弟子中（声闻弟子指现场亲耳聆听佛陀说法的弟子），阿难尊者的记忆力超好，顾称“多闻第一”。佛陀涅槃后，佛经都是靠阿难回忆整理出来的，所以，佛经都是以阿难的口气开头：“如是我闻（我是这样听佛说的）”。完整的《心经》开头也是“如是我闻”，我们一般见到的是《心经》的正文部分。

但有很少的例外，比如诞生在我国的《六祖坛经》，是汉传佛教禅宗六祖惠能所说，并非佛陀所说；《心经》则是另一个例外，它也不是佛陀所说，而是观自在菩萨（观音菩萨）所说。

佛陀悟道后初转法轮（第一次说法）是在鹿野苑，听众只有五个比丘，说法的内容是《阿含经》中的四谛（苦、集、灭、道）和十二因缘。佛陀二转法轮是在王舍城的灵鹫山（也就是《西游记》里的灵山），开始讲《大般若经》。《大般若经》内容浩繁，共600卷，前后共组织了十六次集会进行讲解，地点分别为灵鹫山、给孤独园、竹林精舍等地。600卷的内容需要多次集会，每次集会需要讲好几个月，这中间，佛陀一定是需要休息的（入定），而《心经》正是在佛陀入定时观自在菩萨回答舍利弗所讲的。同为十大声闻弟子的舍利弗，号称“智慧第一”。《心经》的核心关键词是“般若”和“空”，“般若”即智慧的意思，所以由智慧第一的舍利弗来提问更有代表性，就像《金刚经》一样，《金刚经》的核心关键词也是“般若”和“空”，所以由“解空第一”的须菩提来向佛陀提问，也显得更具代表性。当佛陀从入定中醒来，了解到舍利弗和观自在菩萨的问答情况后，欢喜赞叹，对观自在菩萨讲解的内容大加褒扬，得到佛陀的认可后，观自在菩萨所说的佛理也便成了佛经。

《心经》就是这样形成的，阿难在整理此经时也在开头加上了“如是我闻”，表示观自在菩萨所说得到了佛陀的认可，也就代表了佛陀所说。

前文说过，《心经》和《金刚经》的核心关键词都是“般若”和“空”，其实，浩繁卷帙的《大般若经》的核心关键词又何尝不是“般若”和“空”呢？这三部经的经名都包含“般若”，《心经》的经典语录“色即是空，空即是色”和《金刚经》的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”都是在阐述“缘起性空”的佛理。

佛陀在《大般若经》的最后一卷，讲了《金刚经》，既是回答须菩提，也是对前面所讲内容的一个总结。而观自在菩萨则在自己充分透彻理解《大般若经》的基础上，又用最精炼的语言进行了一个高度概括与提炼，便形成了《心经》。“心”的意思就是“中心、精髓”。可以这样说，把《大般若经》进行浓缩，便是《金刚经》，把《金刚经》再进行浓缩，便是《心经》。

《心经》的译本，主要有两个重要版本，一是玄奘译本，一是鸠摩罗什译本。两位是中国最顶级的佛经翻译家，并驾齐驱，不分伯仲，他们的翻译水平都达到了“信达雅”。但有所侧重，各有所长。玄奘更忠实于原文，故直译较多，侧重“信”；而鸠摩罗什的翻译更具有文学性，故意译较多，侧重“雅”。两位高僧都翻译过《金刚经》和《心经》，《金刚经》鸠摩罗什翻译得更好，而《心经》则是玄奘的译本更广为流传。

《心经》全名为《般若波罗蜜多心经》，译文全篇260个汉字，言简意丰，深受众生的喜爱，很多人都能背下来。

《心经》的流传之广，使之不但成为浩如烟海的佛经中最为人知的一部佛经，而且其影响力也早已跨多界，书法，绘画，影视等艺术领域也早已多次把《心经》当成重要的内容来源。