01
《打火匣》
她长得丑，就该死吗？
《打火匣》是安徒生童话中的名篇。
这篇童话讲的是一个退伍士兵为了抢劫神奇的打火匣，残忍杀害了打火匣的主人老巫婆，然后利用神奇的打火匣召唤出三只大狗，霸占公主，成为国王的故事。
这篇童话的神奇之处在于主人公（士兵）的所有邪恶行为都变成了正当的，我们目睹邪恶而不觉其恶。
这再次证明了故事有一种颠倒黑白的力量，就像人们看电影《小丑》，对精神分裂的癫狂杀人犯也满怀同情，电影里的那些乌合之众甚至视其为榜样。
这种颠倒黑白的叙事效果是如何达到的呢？
首先，是贴标签。我们去看双方的身份，一方是退伍士兵，天然的正面形象；而另一方则是老巫婆。这里的老巫婆，类似于纳粹时期的犹太人，被贴上了邪恶的标签。
她的“黑身份”，让她天然的处于道德劣势。虽然在这则童话里，我们甚至看不到巫婆做过任何坏事。
在童话中，巫婆的相貌是丑陋的：“下嘴唇垂到奶子上。”
时至今日，丑化他人的艺术不断发展，但用对方相貌来说事这种下三滥的手段依然不断地出现。这种方式被不断的重复，说明它依然是有效的。
无论是否承认，我们多数人其实都是颜控，对于长得丑的人，我们不但缺乏同情，甚至会鄙夷和厌恶。
士兵杀掉了巫婆，抢劫了巫婆的财产，用打火匣召唤暴力机器（三只大狗），霸占了公主，成为了国王。这样的“童话”于我们是如此熟悉。它和《罗宾汉传奇》这些传说故事异曲同工。
这些故事的核心的蔑视产权，抢劫有理。
在这些故事里，强盗不被谴责，反而被赞美；杀戮不被批评，反而被视为正义；受害者不被同情，反而被丑化；暴力不被警惕，反而被崇拜。
……兵士一下子就把她的头砍掉了。她倒了下来!他把他所有的钱都包在她的围裙里，像一捆东西似的背在背上;然后把那个打火匣放在衣袋里，一直向城里走去。
……所有的士兵都害怕起来，老百姓也都叫起来：“小兵，你做咱们的国王吧！你跟那位美丽的公主结婚吧！”
当年与小朋友们聊《水浒传》，聊到林冲火拼王伦，大家争论这么做到底对不对，一个小男孩气愤的说:“他（王伦）自私，他就该死吗？”
多年之后，重读安徒生经典童话《打火匣》，我也悲哀的发出疑问:“她（巫婆）长得丑，就该死吗？”
02
《海的女儿》：
那么唯美的爱情，还是留给别人好了
小时候我最不喜欢的童话，就是安徒生的《海的女儿》。
阅读的时候感觉像是在看一部名叫《流血的爱人》的惊悚片：
“你的每一个步子都将使你觉得好像在尖刀上行走，好像你的血在往外流。”
“在他跟别人结婚的头一天早晨，你的心就会破碎，你就会变成水上的泡沫。”
“伸出你的小小的舌头吧，我可以把它割下来作为报酬。”
在这个故事里，爱情就是不断的牺牲。
美人鱼为了王子，牺牲尾巴，牺牲舌头，牺牲生命。
这种牺牲令一个小孩心生恐惧，却被虚伪矫情的大人们称之为“唯美纯粹的爱情”。
还有一些类似故事我从一开始就不喜欢。
有一个古典传说，讲美丽的姑娘和书生幸福地生活在一起，因为姑娘太貌美，导致书生不能专心读书考取功名，姑娘就把自己的脸划烂了，让书生刻苦学习。
这个故事，其实就是《海的女儿》的中国版。它们讲的都是“生命诚可贵，爱情价更高。”
我不知道这样的故事为什么能流传千百年，就像我不明白《海的女儿》为什么会享誉世界。
我不知道人类为什么如此喜欢歌颂爱情中的牺牲，也许是因为牺牲很难；也许是因为“自私”一直被视为人性的污点，“无私”的牺牲被看做对人性的超越。
《海的女儿》的另一个中国版，就是《天龙八部》里游坦之的故事。为了阿紫，他可以挖掉自己的眼珠献给对方。哪怕对方一直蔑视他，虐待他。
这就是纯粹的爱情？坚贞就在这里？
也许人们都希望能够拥有一次没有计算、没有功利的爱情，无私而纯粹。即使我们自己并不愿意，我们也隐隐的期待或者觉得别人应该那样做。
青蛙王子让公主亲自己一下，就可以把井底的金球扔给他。青蛙王子的爱是功利的，人鱼公主的爱是无私的。
但是，无私的爱，就一定比功利的爱更高级吗？
我觉得青蛙王子的故事，要美好的多。
小时候我这么觉得，长大后我依然这么觉得。
安徒生还有一个爱情童话，叫《老头子做事总不会错》。那里面没有高贵的王子和美丽的公主，没有不断的牺牲和奉献。只有老夫老妻平庸生活里的小小欢乐。那是我更喜欢的一个爱情童话。
在《海的女儿》里，天使说：“可怜的小人鱼，你忍受过痛苦，你坚持下去了，你已经超升到精灵的世界里来了。通过你善良的工作，在三百年后，你就可以为自己创造出一个不灭的灵魂。”
我不觉得忍受痛苦是一种可贵的品质，更不觉得成为精灵、拥有不灭灵魂有什么意义。我宁愿人鱼公主不能忍受痛苦，放弃这没有希望的爱情，去追寻自己的幸福。
忍受痛苦不应该被喋喋不休的赞美，牺牲奉献的爱情不应该被连篇累牍的歌颂。
如果还有人喜欢大谈《海的女儿》讲述的是多么唯美纯粹的爱情，你大可以问他：“你愿意像人鱼公主一样毫无保留的去爱吗？”
他很可能会急忙摆手：“不，不！那么唯美的爱情，还是留给别人好了。”
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