大清风水状元卷注解分析

耕田的山里人

　　明嘉靖十五年下诏：“朕观天寿山五建陵矣，若又拘此山，恐非所以为万世之计。卿宣访求精通地理之人，于畿近地或与天寿山相近之处，博选吉壤，以备后用。钦此钦遵。”

礼部尚书夏言奉旨，选入朝庭地理大师从进士中选状元用的“庭试”，应试的有：廖文政、曾邦、廖胜概、曾鹤宾、曾老三、廖才超、刘善山、杨继志等八位，夏尚书主考，礼部的司中郎员外主事监考，廖文政中第一名。

【考题】

盖穴有三吉，葬有六凶，有山五不葬者，何曰吉?何曰凶?辩之果皆合于进而不足凭乎?抑多居其畜会贵之，望而不信地理之家书多，必本注大要，试悉言之，以观汝术。

【答卷】

夫穴有三吉，葬有六凶。

天光下临者，乃日月星辰也，天光一照，此地加豪，藏神合朔，神迎鬼避，一吉也;

现阴阳冲和，五土四备，二吉也;

目力之巧，功力之具，趋合避缺，增高益下，三吉也。

盖六凶：

阴阳差错为一凶，岁时不乘为二凶，为小图大为三凶，凭福恃势为四凶，潜上逼下为五凶，变应为怪为六凶。

经云：“穴吉葬凶与弃尸同”。

【注解】

凡是穴场能藏神，即聚集生气，而合得吉日良辰，即天、地、人一统和谐的，即葬得吉日，要避开凶日，天时管初年之祸福，日久方知地有权，得地利又得天时方为全吉。此为一吉。

凡属阴阳二气冲和，即不是斗争而是统一的时候，穴内的五行土在一年四季都齐备，也就是葬穴之处，为阴阳冲合形成生气之地，其标志就是穴土颜色鲜明，若为黑色不吉，红色黄色红黄相间都吉，山地平原都以五花土为吉。，此为二吉。

凡能趋全吉而避一缺，即是没有一点缺陷的穴，而不善者增善，善者益善，也就是说葬时之做法，地师要有眼力，主家要有实力，这样先天不足之处，可经后天改造，吉方增高，凶方降低，以符合风水法则，这样便可改天命夺神功。此为三吉。

凡把阴的视为阳的，把阳的视为阴的，或把阴的作阳处理，把阳的作阴处理，这种阴阳差错，也就是说入首龙及立向时，不懂法则吉中藏凶，导致最后功亏一篑。此为一凶。

凡不得天时，即杨筠松说：“不得真龙得年月，也应宝贵发人家”，如果造或葬的年月日时不当令、不得时，也就是葬日不得年月日时之吉，而反得其凶。此为二凶。

凡龙身微弱，生气有旺，而扦大穴，或明堂狭小，只能容数十户，而扦数百数千户，这种力小而图大，也就是说人福利浅薄实力不够，或地师功力不深，却欲图大地，然而大地之中往往藏凶，若得不到改造，则吉未到时祸先到。此为三凶。

凡自以为福气大，而扦大地者，违规了“福人得福地”报应原则，也就是人不修善积德，凭现有之福力而做事张扬，或在小地上大兴土木声势浩大，以至与地与德不配亦主凶。此为四凶。

凡扦穴不论上下，不识高低，不辨大小……都称僭上逼下，插上伤龙，插下伤穴，也就是说人家建造时要遵守法度，富也不能越轨，以免招祸，穷也要守礼，以免匠人使坏。此为五凶。

凡属审龙、格龙、选址、点穴、扦穴、建房、定方立向……都遵上述规律，或操作规程，而随便乱插，随便操作的，都是奇怪的见解。也就是说以上所讲五种凶，是自己造成的，属于人祸。这第六凶属于天灾为天意了，指人家造作时出现意外之事而导致由吉变凶。类似的情况太多了，比如有好地，自己买不起买不成，或者本来坟地很好，可附近又修路了、挖河了或有别的建筑了，等等类似情况一样会改变吉凶。所以古贤说未从求地先种德，只有积德行善才能免除祸殃。即是六凶。

总结上文，言形势虽吉，但是若得以上之六凶，则与弃尸同，即得不到风水之助。

【答卷】

　　夫山有五不葬者，乃童、断、石、过、独也。

　　童山乃草木不生，土脉枯槁，无法生中和之气，纯阳之地，故不葬也;断山，无接续之山，生气隔越;石山，嵯峨刚硬，无气之处;过山，乃性情不止，挽之不住，迢迢而去;独山，四围不顾，八风摇动。故不葬也。

　　经曰:“童断石过独，生新凶而消己福。”

【注解】

《葬书》山势篇提到：天光发新，朝海拱辰，四势端明，五害不侵，十一不具，是谓其次。其中五害者，童、断、石、独、过也。

一不葬童山，童山者，土色焦枯、草木不生、是无生气之地，故不可葬。生气贵于生和，生，是发生、产生，即阴阳的斗争；和，是生气所产生之物。童山生气薄弱而不生物，因此，童山不可葬。

二不葬断山，此断者，非星峰剥换跌断，实指山势横断，生气依土脉而行，脉势一断，则龙无气也，故不可葬。气因势来，生气的发生发展运动变化由龙势来体现，凡被凿断的山脉，或挖深沟断了骨的断山，也是不可以葬的。现在高速等建筑很多，是“断”与“未断”，凭目力所及也。

不葬石山，非谓山不可有石，也非谓石山皆不可葬，乃言结穴之地不可有峥嵘嶙峋，不可怪石突兀、盖顽恶之石山，为地之怨气所结，其处多凶煞，故不可葬。气因土行，生气是土形气行的。因此没有土的石山，生气不能运动变化，所以石山是不可以葬的。          

四不葬独山，行龙孤独，四顾不应，城郭不完，山水不会，此等山形只可立寺庙，不可安坟茔。气以势止，势止则龙止，龙止成形气钟，因此势未止，即龙仍在中途奔腾的过山，没有诸水会聚，群砂聚集，或为行龙之“间星”，气以龙会，周围是低陷的地形，或周围是水，而没有过脉的独山不可以葬。

五不葬过山，来龙甚远，其势未止滔滔而去如过客，生气无融结，故不可葬。过山，是行龙中途跌落过峡处，即龙仍然在奔腾，而未落穴之山。也就是说是行龙中的山脉，所以过山是不可以葬的。          

经书说：童山、断山、石山、过山、独山都不可葬，如果葬了就要产生新的灾祸，或消除已得到的福气。

【答卷】

夫地理者，若伏若连，其原自天，如怀万宝而燕息，若具万善而结斋。龙穴有情，阴阳相配，藏风聚气，脉近水界，四山拱顾，朝案端明，此乃风水之全美也。

【注解】

行龙之势，若伏若连，其源头自天而来。若万马之奔马驰而如燕而息，若聚万善而结斋房。龙穴之形，若阴阳交媾，藏风并聚气，遇水而止，四山朝拱，四势清明。山川河流之起伏、顿跃、高低、大小、尖圆、方曲、左右盘旋、翻身扭转、分枝开杈，乃地理之自然生成形态，形成大小不等各个垣局，每个垣局内，或如天兵天将降临、或如层层巨浪包裹、或如城墙圈定兵士林立、或如锦箱藏宝，不论大小均为一个太极垣局。

孤阳不生，独阴不成。阴阳相配，乃成造化。以形势论之，山属阴，水属阳，是山水相配有阴阳。山静阴而动阳，水动阳而静阴。是山川各有阴阳。阳来阴受，阴来阳受，是龙穴相配有阴阳。阳山取阳为对，阴山取阴为对，是主客相配有阴阳。

龙穴有基本认定有三法：

以聚散定穴。

一是周边山水大局的聚散；

二是龙穴自身形势的聚散。

先看周边山水大局的聚散情况，是否山峦团聚，众水相汇，罗城周密，生气凝聚，无缺无漏，明堂圆融。生气融结的地方，大多界水分明，界护之水上分下合，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，生气随水流一起汇聚。其次再看龙穴自身形势的聚散情况，观穴星周围，有否窝面，或垂乳，或开口，或起泡，或吐唇铺毡的现象，四周山峦拥从，逆水的下手砂形势有力，这样的地方点穴，大多是气聚之处。

以饶减定穴。

一是尽量使龙虎两砂都顾穴有情，

二是逆水一勺能救贫，三是近案横拦，锁聚内气。

饶减是此消彼长的意思，使龙穴两侧的山水，能够顾全龙穴。饶是增加，减是减少，以收住龙虎砂及过堂水为目的的一种定穴方法。这种方法在左右砂水不均的情况使用，多在龙虎二砂上进行。如果右侧白虎砂长而环抱，收逆水为下关，点穴宜枕白虎向青龙，削减白虎砂，增长青龙砂，水从青龙砂方向流来往白虎方向流走，白虎砂逆水关栏。这叫减虎饶龙。如果左侧青龙砂长而环抱，收逆水为下关，点穴宜枕青龙向白虎，削减青龙砂，增长白虎砂，水从白虎方向流来往青龙方向流走，青龙砂逆水关栏。这叫减龙饶虎。

以向背定穴。

一是水要有情，必定是朝穴聚来；

二是砂要向穴、顾穴、护穴、卫穴。

向背定穴法主要看龙穴周围的山形是否于龙穴有情，向我者为有情，有情则吉，背我者为无情，无情则凶。砂水相聚，砂环水抱是为有情，气聚融结。

主辅对应，没有无情而去；

水流绕抱，没有歪斜奔去；

明堂方正，没有倾泻而去；

余气毡褥，没有峻急陡峭。

【答卷】

地理之妙，阴阳所钟;玄(璿)机玉衡，义齐七政。

金涵宝照，炫天机地轴之玲珑;

玉髓玄明，识阴静阳动之造理。

三台应金马玉堂之宿，六甲出琼楼宝殿之龙。

胎伏三十六传，高齐云而低近水;

劫煞一十二路，居后座而应前宫。

【注解】

地理风水本质是阴阳乖离。山静为阴，水动为阳，其实，生气就是阴阳交媾的结果。山龙行到三叉水口处，界水而止，形成一个太极图，阴阳交媾，就产生生气，生气就是阴阳交媾的结晶。

“睿玑”乃古之帝王丈天制也，发睿玉而饰，继以见日月星辰之运，以知昼夜长短之分，事见《尚书》七正星宿名。

天有七政，地有五星，阴阳即分，上下照应，五星莫位，阴阳定体。故山川地轴玲珑配合变化生气而成穴。金木火星为阳龙也，水土星为阴龙也。凡行龙必相生相旺，方为富贵绵远。若火与木行龙，虽相生，亦纯阳无化气，纵使为官，不禄之兆。又如土木行龙，虽相克乃阴阳相配，盖木龙克土，木亦能通土，虽子息少，福力亦重。

三台者，盖坐也。一曰宝盖，二曰冠盖，三曰华盖。宝盖得金之秀气也，冠盖得土著人之正气也，华盖得水之清气也。

六甲龙楼起，先须认祖宗，未行先起溪，起伏离龙宫。三峡三关去，纵行胎息同。崩洪防峭露，过度莫西东。

胎是龙根本，伏为胎息宗。同根连胄气，步上要相从。情若连环结，胎行幻正宫。回头看盖坐，不离祖和宗。

胎前行伏后果，胎息相生。穴中坐更饶骨，气连如锁。纵与横常扛过前胎后伏，急缓相逐，各认所生，乃分名宿。胎伏各传十八层，内外通成三十六只。只看前胎后伏奇，切莫伏前胎后局。胎名十八宿，其形如理谷。伏牛与伏龟，如珠又如玉，如蛇如虾虫，寡螺覆杯属，铜鱼宝盖奇。葛包横琴轴，双金如伏群，梅实金钟伏，半月紫微金，故号总纲目。

伏名十八宿，飞云散雾足。鸾飞凤麟舞，龙翅象眠同。玉几金桥落，金钟玉带形。抛球连越杖，玄武拱天虹。马跃螺拈势，龙盘虎踞踪。三横与三画，便是一伏龙。若能通此理，穴穴合仙踪。

一伏即雌雄龙也，一居于前，配阳为雌，众星仰照，回头后顾是也。伏生于后，配阴为雄，众星俯覆，也前后照应，神气全融，金水环揖，孕秀而成。

行龙若有一伏者，为富贵之格。其法如顿起金星，一向前，忽然翻转，一金星向后回照，恰如人舞神一般是也。或在高山，或落平地，或处江湖，或居田段，一弯一曲，三横三画，变幻回护，前后照应是也。

劫煞十二，吉凶所关。天劫出巨武之职，地劫为僧道之流。败劫枉死少丁，鬼劫神庙寺观。燥火扫荡而瘟灾定有，天罡孤曜而军贼淫邪。主蓐扛尸抄捕，六害女子投河。勾陈主淫邪路死，腾蛇主孤煞儿孙。天罡先损长男，天刑法现刑戳。

【答卷】

原夫沟分弧角度踪,峡出崩洪势。看体势证应之若何，次察贵财鬼劫之殊异。虽有大小横斜之落，恐虚轻倡杂之伪。若能明牝牡交媾之情，方识阴阳融结之义。

盖三阳从地聚而升，三阴自天生而降。是以有阳嘘阴吸之道，究阴静阳动之理。阳以阴为性，阴以阳为体。故阳一嘘，万物生焉;阴一吸，万物成之。

【注解】

原夫沟分弧角度踪,峡出崩洪势。说的是龙脉发祖、行龙之大势。首先要先察其“势”，再看其“形”。若有斜飞横冲，恐怕就是虚假之穴。要懂得龙水交媾之形势，方知龙之结穴之真情。

龙脉之祖星发脉不论何种形态，或仙带、或仙桥、或珠丝、或马迹、或串珠、或抛珠，其传变不论何方式，或飞脉、或垂脉、或断续脉，而中出、偏出、斜出、阴出、阳出、阴入、阳入，或穿田、或渡水，或直落、或分落、或横落、或逆落，必须在辨别其阴阳、主从、干枝、背面、枝角中去分，真结假结全在阴阳上去鉴别，只有阴阳传变、阴阳冲和、阴阳化气、阴阳交媾才为。

地气上升，天气下降，互为交融，阴阳相合，交媾成真。

天地定位、山泽通气乃天地、山水阴阳交媾之理，地理之功全在阴阳，天光星运下降必需地气聚升而承才能交化，才可生造万物；人在作天在看，天光虽降临而须大地之厚德载物，所以老天是公平的，就看你积的福德够不够，功德圆满者必福人居福地。

【答卷】

阴强阳弱，弱就强而成物;

阳柔阴刚，刚就柔而济生。

大抵气脉弱者秀而隐，来强者粗而浮。脉短迟而正求迎接，逆脉雄急而架折安排;生脉活动而生来死受，死脉粗蠢而弃死挨生。

急脉露逼太浮，饶让架粘而作;

缓脉脑平偏斜，正求迎斗而收。

寻龙点穴必须懂得穿山认脉、透地认土石砂水及动植物气象这个道理；而脉分阴阳、强弱，脊而强刚者阴也、平而缓弱者阳也，要会识脉之阴阳及阴阳变化、阴阳交媾、阴阳化气、并懂得阴来阳受、阳来阴作之理和负阴抱阳取用方法。

此段讲的是依据穴星山下发之脉而选择葬点和倒杖方法，脉短弱、脉雄急、脉生活、脉沉浮、脉偏正，倒杖方法有别。

此段讲的是以龙定穴。以龙定穴，须审入首阴阳，窟之中、突之上光洁俊伟者，太极静而生阴也。

突之上、窟之中润泽雄壮者，太极动而生阳也。所以三阴从天生，以其阴根于阳也，故阴脉必上小而下大，其出口必尖，结穴必凸，皆脉沉而穴阴者也，宜深。又三阳从地出，以其阳根于阴也，故阳脉必上大而下小，出口必圆，结穴必凹，皆脉浮而穴阳者也，宜浅。地无阳气不生，山无阴脉不现。峻为阴，平为阳；乳为阴，窝为阳。乳者葬其平，取窝者葬其急。山龙之脉，其气属阴，多乘其止，故曰葬麓。

平洋之龙，其气属阳，多取其顶，故曰葬巅。有八分阳二分阴者，有二分阳八分阴者。阴多者收阳，阳多者取阴。收阳取阴，总不离窝钳乳突四字，所以点穴以“窝钳乳突、葬乘生气、脉认来龙”十二字为祖宗法。金星要窝，钳则开口；乳要垂泡，突则是毬。气要现形，脉则微起。

上观其脉，下审其气。左看其界，右察其情，不得而自得也。阴取窝，阳取毬。阴似女，阳似男，男女岂可上下哉？此阴阳分受既明，而窝钳乳突之穴不必重述。

再者，盖粘倚撞四法，讲来方知——

盖者，高也，其龙乃平洋而来，故谓之阳来阴受，所云“山高千丈，不如平地一堆”。结穴突，穴法宜盖。盖者，脉气不曾跌动，并无强弱顺逆，穴略葬其顶下，名曰佛顶。

粘者，连也，其龙从高山而来，谓之阴来阳受，结穴要开窝，穴法须用粘。粘者，其脉气转跌走动而来，其气有强弱，穴法强来弱受，名曰佛耳。必须看其龙虎缓急，前亲后倚，不离分寸乃可。

倚者，偏也，其龙必阴来，至穴必直硬，故用倚，是谓阴来阳受，结穴偏，其气忽转而来，要分顺逆。葬法不可顺，名曰法耳。又当观其气脉动与不动，动则就下扦之，不动则就上扦之。

撞者，冲也，其龙坪平而来，故谓阳来阴受，结穴之形必微长，下起微泡如乳。其脉气亦不转跌走闪，无强弱之分，法宜顺扦，名曰佛顶。取其气脉证佐，故法宜顺不宜逆也。

盖粘倚撞乃葬法一大作用，若失其情，吉地葬凶，福未至，祸先来。慎之慎之！

【答卷】

气息冲背，臂无义小人之辈;

气从顶入，喻忠厚君子之流。

外看急缓，内枕死生，名曰合脚临头、临脑合脚。且穴按玄机、图分妙诀。

　　定二十四山倒影之落头，法三十六穴情之指节。明格局之正斜，认名字之区别。

盖粘倚撞吞吐、浮重挨并斜插、斩钩截坠架折。

铺毡展席，微茫细认交襟;

灰线草蛇，沉稳须看生死。

生龟尾死鳖背，皆余气上生来;

仰乘息俯成胎，尽生气中裁剪。

窟息气皮珠乳，阳弱正求;

突金硬块节包，阴强架折。

【注解】

此讲入首脉及垂头脉形态与来的方位不同，吉凶有别，要根据胎息脉和内局阴阳而选择葬点，上有三分下要三合，上不分则水淋头，上有分则临头有化生脑或小乳头，下有合则内局气不散，穴虽法分三十六，但结穴要件是必须的，依动气而定穴是倒杖之根本。

以龙入首审定穴之凶吉。看龙的美恶和贵贱，不必从很远的地方看，也不要从太祖看起，主要的是从入首后二、三节或者四、五节内，或至少祖山这段距离最重要，好龙决定于近穴时的好坏，所谓来龙看到头，就是这个道理。

 来龙入首。有远龙来得不好，将要入首近穴时剥变为好龙，是吉地，但年代久了，行到跌断后，龙气不接即败，还有远龙来得好，在入首近穴时变坏为不吉，主凶，不可下葬。以下是五种常见龙入首式列出来，操作中注意详细审定。  

1、直龙入首式，此格最吉。龙从后入首，顶对来脉而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯，为唇。

2、横龙入首式，龙从横边来。横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有乐，有鬼，才为真穴，这种穴不宜元辰直长。  

 3、飞龙入首式，即是向上聚仰，高而结穴，其势高而昂，故曰飞龙，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴力量最大，贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁为吉。

 4、潜龙入首式，龙气散落平地而结穴，叫潜龙，必须要平地有凹，或开口，水势环绕，方为真结。

5、回龙入首式，翻身顾祖而结穴，叫回龙，经云“宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝由皆是宗与祖，不拘十里远迢迢”。有大回龙，小回龙，及盘龙穴等格。

葬棺有多种方法秘诀，要根据脉形和穴情而定，不可一概而论，脉急须吐、倚，脉隐须撞吞，高山、平地、平洋点穴倒杖方法有别、做法有异，土石水之如何都有不同的方法、诀窍。

【答卷】

况夫气有聚散断续之别，脉有贯坠崩斩之非;作用必当饶减，可以究其精微。

分界限立标准，浅深自见;

用倒杖定向座，真假皆知。

老嫩同行，而可作雌雄相感以为奇;单雌单雄无入首，宜须避矣;股明股暗认到头，即结处枕之。切认股明股暗，界限均之。信乎气脉行乎地中。

　　经曰：“气乘风则散，界遇水则止。”牝安于穴，内方以安，外圆内应，以应左右透漏，而莫全其精血;内外包成，方能尽其性情。

盖穴取有端者，单脉取实，双脉取短;曲脉取直，直脉取横;散脉取聚，聚脉取全;侧气聚斜，斜脉聚正;左来挨右，右来挨左。八路详观，方宜下手。

【注解】

此段讲的是以穴星定穴法。

凡点穴，须审入首之山成某星体。星体明白，方是眞气融结。若入首之山不成星体，即是眞气不融。杨公云：“观星裁穴始为眞，不论星辰是虚诳。”但诸家星体，立法殊途，故美恶吉凶，纷纭不一。议者或为五星为正，九星为变。殊不知五星即五行也。五行之变，不可胜形。朱子谓“五行之变，至于不可穷尽。”然则九星又安能尽其变哉！惟其融结成穴，虽有正变不同，而其形体未尝离于五星。是五星诚守约赅博，一定不易之理。又何泥夫诸家巧立异名之谬哉！谨以子微五星，参酌廖氏模范，定为穴星三格。端正者曰正体，偏斜者曰侧脑，倒地者曰平面。而各贯以窝、钳、乳、突四象，庶几星形明白，免于眩惑，而易简之理得矣。

点穴要认清穴星之优劣、胎脉之吉凶、内局之八宫、定向要依据乘金、相水、印木细审，龙先到收龙、虎先到收虎、迎财而就禄，定葬点要根椐穴场阴阳而定，防止纯阴纯阳、丢阴失阳或阴阳严重失衡，须饶减、栽剪使之变吉，打穴土之深浅，高山、平地、平浅皆有别，葬法也有所不同。

点穴要依照三静一动之原则，穴场的内局要成吉形，圆者上吉、椭圆次吉、方长有凶、尖角形大凶，阴者为精、阳者为血，以精包血或血包精之少阴或少阳而选，再以脉之形态、长短、曲直、聚散、斜正、左来右来，和近四应砂水及缠护状态而定，高不斗脉、闪不离脉、低不脱脉，下承龙气、上接星气、堂气、生气

【答卷】

正求架折认急缓，龙虎如屏从饶减。无情者气从脑散，有意者脉秀下完。来龙穴法本自天然，砂水明堂合成吉凶。砂避逼凸、尖直、冲破、斜飞，水忌仰返、牵潜、激割、撞射。爱之如唱喏，顾主听直，穴正砂水，自然合卦。龙让虎，虎让龙，端停坐穴不动八风;砂关水，水关砂，广阔明堂而容万马。信乎表正，而影自随，主坐天心从拱位。

【注解】

此段讲的是以砂定穴之造法。

真龙之真穴，脉到龙止、气聚，穴自天成、砂水有情缠绕且合法度，无一砂一水反背无情，如有也可避制，三堂吉祥、四应拱照，罗城关镇、贵人拜揖，严然似主人当中坐、奴仆周听喏之态。

如朝案山高则穴在高处，朝案山低则穴在低处，朝案山不高不低则穴居中。

如龙虎砂高压则穴在高处，龙虎砂停勻适中则穴于中，龙虎低伏则穴于下，龙强虎弱穴于左，龙弱虎强穴于右。

如见毡唇铺吐于此则穴在其上，险峻之穴每多以毡唇为依据而定。

穴星偏斜或横龙之穴，则凭鬼乐二山为凭证，鬼乐在此撑立，则穴枕此而住。

朝源水会聚于前，或有御阶仓坂水铺朝在前，或有溪河水弯环绕抱于前，或有远水之玄屈曲朝来，或有天然池塘潴聚前面，等等，皆可于此间细察寻穴。总之，水弯环曲抱，会聚静注之处俱宜大加留意。但水抱忌裹，逆朝忌冲，近水忌割，大水忌荡，来水忌射，去水忌急直，等等，必须分别。

【感悟】

能悟透廖公文章之玄机奥函，乃为真正了解掌握了杨公风水之“形势为体”之真正内容，习阴宅风水者，必细研之，全弄明白才为入门，才能不误人误己。